Gênesis 19:27-29

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 19:27

O RETROSPECTO DO HOMEM JUSTO DOS GRANDES JULGAMENTOS DE DEUS

O julgamento que há muito havia sido ameaçado chegara agora. A justa vingança de Deus havia atingido os culpados habitantes dessas cidades, e Abraão testemunhou a cena de desolação quando tudo acabou ( Gênesis 19:28 ). Os sentimentos que surgiram dentro dele diante daquela visão terrível são os que devem encher o coração de cada santo quando lhe é permitido contemplar os grandes julgamentos de Deus sobre os homens pecadores.

I. Ele os considera com emoção solene. Quão terrível foi a visão que encontrou os olhos de Abraão, quando ele se levantou de manhã cedo e olhou para Sodoma! ( Gênesis 19:27 ). As planícies outrora férteis e sorridentes foram convertidas em uma vasta fornalha. As cidades e suas populações foram envolvidas em uma ruína tão completa que nem um traço permaneceu.

A noite anterior os vi cheios de vida forte e dissipação impensada; o dia viu uma cena de desolação, em que toda a vida pereceu na agonia aguda do dilúvio de fogo. Abraão não poderia considerar sem emoção uma destruição tão completa, e especialmente porque ele tinha se interessado por seu povo a ponto de usar todo o seu poder com Deus para salvá-los da condenação ameaçada. Ele contemplou esta visão terrível -

1. Com profundo temor. Ele esperou ansiosamente pelo resultado de sua súplica a Deus por esses pecadores. Ele pode ter nutrido a esperança de que o Senhor cederia no final - que Sua piedade prevalecesse ou O dispusesse a encontrar um remédio. Agora ele descobre que suas orações não serviram para impedir o julgamento. Esta rapidez e certeza da retribuição Divina deve ter enchido sua alma de temor.

2. Com alguma dor nos sentimentos pessoais. Abraão era um homem terno e benevolente, e ele não poderia ter testemunhado a visão de tantos seres humanos precipitados para a destruição sem algum choque em seus melhores sentimentos. Nem sempre é fácil para um bom homem simpatizar com Deus em Seus terríveis julgamentos sobre os pecadores. As aparências, no governo divino, freqüentemente são contra nossas noções de justiça.

É com dificuldade que podemos alcançar aquela lealdade inquestionável que submete mansamente e reconhece a justiça de todos os caminhos de Deus. É dito, a título de reprovação, que os santos, satisfeitos e confortáveis ​​em sua própria segurança, olham com indiferença para o destino dos pecadores, e até desfrutam de sua bem-aventurança ainda mais pelo senso de contraste. Mas, na verdade, a tendência real de seus corações é outra.

Eles se levam com dificuldade a adorar os julgamentos insondáveis ​​de Deus. Eles naturalmente recuam diante do espetáculo de multidões oprimidas pela dor e pela calamidade. Abraão deve, neste momento, ter sentido alguns anseios de ternura para com aqueles que pereceram nesta destruição em massa. Mas se um homem confia totalmente em Deus, tal visão deve dissipar muita falsa piedade e falsa esperança. Os julgamentos seguros de Deus sobrevirão aos ímpios, apesar de toda a nossa piedade e esperança.

II. Ele está satisfeito com a justiça de Deus vista neles. Ao longo de toda a sua história, desde o primeiro chamado para uma vida de fé e obediência, Abraão foi amigo de Deus, na sua confiança e entregando-se inteiramente a ele. Ele tinha a profunda convicção de que o Juiz de toda a terra faria o que era certo. Os olhos de sua fé ainda estavam em Deus e ele estava contente. Ele sabia que Deus seria claro quando fosse julgado. Todos os bons homens, por fim, sentirão satisfação de que o que é certo foi feito.

III. Ele tem algumas compensações em relação a eles. Houve algum elemento de consolo para Abraão. Todo o caso não foi tão ruim quanto poderia ter sido. Alguns foram entregues. A intercessão de Abraão teve sucesso, embora não tanto quanto ele esperava. Ló e sua família foram salvos por suas orações, e não por sua própria retidão. “Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló do meio da destruição.

”Tudo dependia do poder desta vida justa. Portanto, somos salvos, não por qualquer coisa boa em nós mesmos, mas pela intercessão de Cristo que é o eleito de Deus. Cristo ora por nós quando nos esquecemos de orar por nós mesmos, ou, na melhor das hipóteses, o fazemos mas languidamente. Ele nos resgata quando ainda estamos meio vivos para o perigo.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 19:27 . Mesmo depois de derramar toda a nossa alma em oração pelos outros, podemos muito bem estar ansiosos quanto ao resultado.

Aqui, novamente, Abraão aparece na narrativa. Já amanhecia quando Ló chegou a Zoar. E mais ou menos na mesma época, Abraão, que estava em Mamre, perto de Hebron, foi ao lugar onde havia intercedido com o anjo da Aliança por Sodoma. Este ponto, como observamos no local, comanda uma visão daquela região das alturas de Hebron. - ( Jacobus. )

A história retorna continuamente a Abraão para nos mostrar como o propósito de redenção de Deus por meio do Messias estava avançando em direção à realização.
Abraão se levantou cedo na manhã seguinte, cheio de ansiedade, e voltou seus olhos para Sodoma e Gomorra, agora apenas um mar de fogo derretido. Ele contemplou a cena melancólica diante de si, e sentiu com quão temeroso e solene olhar ele deveria olhar para as misérias e punições daqueles que não temem a Deus.

Foi então que Abraão começou a compreender secretamente o mistério da vontade de Deus e do trato com o homem; foi então que a agonizante suspeita da justiça de Deus, com a qual ele havia lutado, encontrou sua solução. Ló foi salvo, os justos não foram destruídos com os ímpios. O estranho mistério deste mundo duro, cruel e ininteligível tornou-se claro; e a voz do íntimo de seu coração disse-lhe: “Tudo está bem.

“Isso, então, explica essas duas magníficas contradições, que, consideradas separadamente, são ininteligíveis, mas que juntas formam a base de nossa fé. “Deus é amor”, mas “nosso Deus é um fogo consumidor”. - ( Robertson. )

Gênesis 19:28 . Não é improvável que freqüentes flashes de fogo tenham se misturado às nuvens de fumaça que surgiram do local da devastação. A vista deve ter sido terrível além da descrição, e de suas características terríveis é sem dúvida o tipo bíblico do inferno, que, em alusão ao destino de Sodoma, é chamado de “o lago que arde com fogo e enxofre.

”(Comp. Também Deuteronômio 29:23 ; Isaías 13:19 ; Jeremias 49:18 ; Judas 1:7 ; 2 Pedro 2:6 .

) A destruição da Sodoma espiritual ( Apocalipse 18:19 ) é, além disso, descrita evidentemente, especialmente onde os espectadores lamentando são representados como estando de longe e olhando para a fumaça de sua queima; uma circunstância, sem dúvida, tirada de Abraão aqui, de pé à distância e testemunhando a destruição das cidades devotadas. - ( Bush. )

Podem morrer aqueles por quem muitas orações foram feitas.
Nada mais podia ser visto daquela planície bela e frutífera. Sic transit gloria mundi . Quando mais avidamente agarramos as coisas terrenas, não abraçamos nada além de fumaça, que traz lágrimas de nossos olhos e logo se desvanece no nada. - ( Trapp. )

Gênesis 19:29 . Deus guarda as orações de Seu povo por muito tempo na memória, embora possa não respondê-las de acordo com a extensão ou da maneira que desejam.

Um homem justo pode ser libertado pela intercessão de outro. Deus nos ajuda por meio de mediadores humanos para que possamos aprender a confiar na Grande Mediação.
Deus se apressa em aliviar as ansiedades de Seus servos. Quando Abraão viu a fumaça do país como a fumaça de uma fornalha, parecia que tudo estava perdido. Mas ele logo se sente consolado ao descobrir que algumas pessoas que lhe são queridas estão bem.
Os justos são salvos apenas pelo poder prevalecente do Grande Intercessor.

Este resgate é atribuído a Elohim, e não a “Jeová”, o Deus da Aliança, porque Ló foi cortado de Sua orientação e cuidado ao se separar de Abraão. O fato, no entanto, é repetido aqui com o propósito de conectá-lo com um evento na vida de Lot de grande significado para a história futura da semente de Abraão. - ( Keil e Delitzsch. )

O Eterno é aqui designado pelo nome de Elohim, o Eterno, porque na guerra de elementos em que as cidades foram subjugadas, as potências eternas de Sua natureza foram manifestamente exibidas. - ( Murphy. )

É maravilhoso saber que o mundo, afundado e caído como está, não é uma província negligenciada dos domínios de Deus, que não foi abandonado por seu Autor e deixado, como uma erva marinha, flutuar aleatoriamente sobre a escuridão e oceano sem margens de incerteza e dúvida. O cristão não conhece divindades como o acaso e o destino. Ele sabe que os eventos ocorrem de uma maneira muito regular para a agência do acaso, mas de uma maneira não declarada e regular o suficiente para ter Fatalidade cega para seu Autor.

Ele sabe que a própria noção de Providência implica desígnio, e na Providência Divina o desígnio deve se estender a tudo. Devemos excluir a Providência de Deus de ter participação no governo do mundo, ou devemos acreditar que Sua agência superintendente se estende a todos os eventos da vida humana. Podemos ter certeza de que Deus governa o mundo de uma forma digna Dele e estende Seu cuidado a todas as Suas criaturas e a todas as suas ações.

Conseqüentemente, a libertação de indivíduos não é uma fuga feliz - uma coisa simplesmente acontecendo, que poderia ter sido de outra forma. Quando o primogênito do Egito foi destruído, o primogênito de Israel foi poupado. Quando Jericó foi nivelada por terra, Raabe foi libertada das ruínas. Quando Deus destruiu as cidades da planície, Ele salvou Ló porque se lembrou de Abraão. Este homem foi salvo pelo propósito e desígnio de Deus. Este texto nos mostra—

I. Os terrores da justiça de Deus para com o mundo dos ímpios. Dois dos apóstolos consideram o fato aqui relatado como um exemplo da conduta do governo divino para com os pecadores em todas as épocas - como uma espécie de tipo e padrão do desprazer de Deus contra o pecado e a certeza de sua punição. ( Judas 1:7 ; 2 Pedro 2:6 .

) Não devemos considerá-lo meramente como um incidente histórico no qual não temos mais interesse do que temos na destruição de Cartago; mas devemos considerá-la destinada a nos ensinar a derrota certa de todo mal e a condenação miserável dos impenitentes. A destruição das Cidades da Planície é ilustrativa da certa perdição dos homens ímpios. Este foi um julgamento imediatamente infligido pela mão de Deus, embora agentes naturais fossem empregados.

Fuller diz: “Se assim fosse, a mão de Deus estava nele, dirigindo e cronometrando suas operações, não menos do que se fosse realizado sem a interferência de qualquer segunda causa”. Esta história ilustra a terrível condição daqueles que têm Deus como inimigo. Seus inimigos estão sempre em Seu poder. O universo é sua prisão. A fuga ou a fuga devem ser igualmente impossíveis quando Sua paciência não pode mais resistir e Ele envia a convocação para a destruição.

“Não há escuridão ou sombra de morte onde os obreiros da iniqüidade possam se esconder.” Em vão eles se gabam de suas riquezas, sua grandeza, sua longa isenção de punição. Nada pode defendê-los quando chegar a hora do julgamento. Deus pode armar cada elemento contra eles; o fogo queimará as cidades da planície, as águas afogarão os homens do velho mundo, o ar gerará pestilência, a terra estremecerá e se despedaçará sob seus pés, os céus enviarão terríveis trovões e relâmpagos de fogo , e as estrelas em seus cursos lutarão contra Sísera.

“Embora te exaltas como águia e ponhas o teu ninho entre as estrelas, dali te derrubarei, diz o Senhor.” E, "se essas coisas são feitas na árvore verde, o que deve ser feito na seca?" Se essas centelhas de vingança nos alcançam aqui no dia da misericórdia, qual deve ser o castigo preparado para os ímpios!

II. O triunfo da misericórdia de Deus para com os filhos do Seu amor. São Pedro cita a libertação de Ló como um exemplo da capacidade de Deus de salvar os justos, bem como de Sua determinação de punir os ímpios. Deus “libertou apenas Ló, contrariado com a conversa suja dos ímpios” ( 2 Pedro 2:7 ). Esse exemplo é citado para mostrar que “o Senhor sabe como livrar o ímpio da tentação.

”O respeito de Deus para com o homem justo também é visto em Sua lembrança de Abraão. Ele se lembrou da intercessão daquele homem santo e sabia que embora Ló não fosse mencionado pelo nome, ele ainda era o objeto de sua sincera solicitude. Ló não podia orar por si mesmo, porque não sabia da aproximação da calamidade; mas Abraão orou por ele, e essa oração valeu muito. Quanto mais prevalecerá a intercessão de Cristo pelos súditos de Sua graça.

“Se alguém pecar, temos Advogado,” etc. ( 1 João 2:1 ). Deus permite que a mediação prevaleça com ele. Assim, Jó foi ouvido quando orou por seus amigos, Moisés quando fez intercessão por Israel, para que eles não fossem apagados do livro da vida. Ló devia sua preservação ao respeito de Deus por Abraão. Assim como a família de Ló foi preservada por causa de Ló, o próprio Ló foi preservado por causa de Abraão.

E em um sentido muito mais elevado, um mundo perdido é recuperado e redimido por amor a Cristo. A história da fuga de Ló ilustra nossa libertação pelo poder da graça divina, a qual deve ser inteiramente atribuída a Deus. Ele origina o plano de salvação. Não foi Ló quem procurou os anjos, mas os anjos que o procuraram. E “pela graça sois salvos, por meio da fé, e isso não vem de vós; é um presente de Deus.

A misericórdia estruturou o esquema de libertação, revelou o Refúgio que se esperava, implantou o princípio da graça no coração: e a misericórdia mantém o vigor desse princípio, apesar de toda a oposição da terra e do inferno. A misericórdia de Deus dá o perdão e a maneira de encontrá-lo, a mão para recebê-lo, os olhos para examiná-lo e o coração para desejá-lo. Neste caso, como em muitos outros, Deus foi encontrado por aqueles que não O buscavam.

Ele enviou Seu anjo para adverti-lo do perigo insuspeitado, para revelar o lugar designado de refúgio, para despertá-lo para atividade e solicitude imediatas. Também aprendemos que Deus supera os obstáculos e obstáculos à salvação que surgem em nossas mentes. Os anjos apressaram Ló, e a natureza persistente requer a mão de graça especial para salvá-lo da destruição. Mesmo nos melhores homens, quantos obstáculos existem para sua própria salvação! Quanto deve ser superado antes que a graça tenha tudo à sua maneira! - nosso orgulho, nossa indolência, nosso mundanismo, nossa incredulidade, nossa auto-suficiência, nossa tendência para procrastinação e demora.

Deus tem vários meios para trazer os homens a Si, para despertá-los de sua preguiça e para guiá-los no caminho da segurança e da vida. Doença, dor, decepções, tristezas, perdas, morte, luto de amigos, acidentes da vida - o que são essas, mas tantas vozes dizendo: "Levante-se, saia deste lugar?" O que são eles, senão tantas mãos angelicais que seguram o retardatário e o colocam no caminho da salvação? Que os pecadores considerem que, enquanto demoram, o tempo se acelera, a eternidade avança, o julgamento se aproxima, os maus hábitos se fortalecem e as chances de resgate do perigo diminuem a cada dia.

Mas quando nos submetermos a Deus - ao Seu plano de libertação, Ele certamente nos levará ao descanso e ao refúgio que preparou para nós. No dia da calamidade, Ele se lembrará de nós para sempre.

A LOUCURA DE PROCURAR A NOSSA PRÓPRIA ESCOLHA. - Gênesis 19:30

Ló foi convidado a ir para a montanha, mas pediu que ele pudesse buscar refúgio em Zoar. Em seu pedido, ele foi gentilmente indulgente - autorizado a fazer o experimento que o convenceria de sua loucura em escolher por si mesmo. Só nos colocamos em maiores dificuldades quando agimos de acordo com as sugestões de nossa própria sabedoria humana em oposição à vontade divina. De tal conduta, observamos, -

I. A raiz disso é a incredulidade. Ló não podia confiar plenamente em Deus e, portanto, a infinita caridade de Deus se rebaixou à enfermidade. A fé perfeita aceita a palavra de Deus sem questionar ou hesitar, sem restringir Seus mandamentos às nossas próprias noções de dever, ou resolver aventurar-se menos do que Ele requer. Devemos confiar em Deus de todo o coração e não nos estribar em nosso próprio entendimento.

Nossa fé é insuficiente na medida em que procuramos modificar os mandamentos do dever por nossa própria obstinação. A obediência imperfeita tem sua raiz amarga na incredulidade. No caso de Ló, vemos as tristes consequências dessa fé tímida e imperfeita. Aqui rastreamos a fonte da inconsistência e vacilação de seu caráter. Nossa caminhada no caminho da vida e da obediência só é firme e segura na proporção em que nossa fé é clara e forte.

II. Somos obrigados a nos arrepender amargamente disso. "Ele temia morar em Zoar." Ele temia que a destruição o atingisse mesmo ali. Esse espírito de incredulidade que torna nossa obediência imperfeita traz pavor. Ficamos alarmados, pois a consciência nos diz que deixamos algum terreno para o medo. Não temos sido perfeitamente honestos e abertos com Deus e, com justiça, esperamos ser espertos por isso.

Só aquele amor perfeito que confia plenamente pode expulsar todo o medo. Uma terrível penalidade é imposta à descrença quando leva à perda total da fé, quando um homem é reduzido a um estado em que nada pode acreditar. Começar a seguir o mandamento de Deus, e então prejudicar nossa obediência por nossa própria vontade tola, leva no final à dúvida e incerteza - àquela sensação de insegurança em que sentimos que nada é certo e seguro.

III. Podemos ser compelidos a aceitar finalmente o caminho de Deus. Ló encontra refúgio, por fim, na montanha, para onde a princípio havia sido ordenado a ir. Uma misericordiosa Providência o conduziu ao cumprimento de seu dever. Ele descobre, no final, que é melhor seguir o plano de Deus. Por meio de uma disciplina dolorosa, muitas vezes somos levados ao caminho de Deus e sentimos que o que Ele escolhe é o melhor.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE O VERSO

A visão de um mar de águas se acumulando no vale, e gradualmente se aproximando das próprias fronteiras de Zoar, não foi nem um pouco calculada para inspirar terror. Como ele poderia saber onde isso iria parar? em que ponto o Altíssimo diria. "Até aqui tu virás, mas não mais adiante." Se essa fosse a verdadeira causa de sua fuga, sua passagem para a montanha seria um passo muito natural. Mas a história mostra que os conselhos precipitados que os homens bons adotam sob o comando da sabedoria ou paixão carnal nunca são acompanhados de questões prósperas.

Eles podem parecer bem-sucedidos no início, e seus autores podem por um tempo abençoar a si mesmos com uma concepção afetuosa dos resultados mais felizes, mas, eventualmente, a verdade da declaração Divina será experimentada: "Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor, que se aconselham, mas não de Mim. ” ( Isaías 31:1 ) Mas por que Ló não voltou para Abraão? Talvez a suposição mais provável seja que ele era orgulhoso demais para fazer isso.

Ele o deixou próspero; mas ele deve retornar, se voltar, pobre e degradado, e um pária. Essa era uma prova muito severa para seu espírito como homem, e ele preferia incorrer em novos perigos do que se submeter a eles. Quaisquer que tenham sido seus motivos, ele parece ter feito uma escolha errada e "abandonou sua própria misericórdia". - ( Bush. )