Gênesis 24:61-67

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 24:63 . Para meditar.] Onkelos tem que orar, e a LXX. para se exercitar, isto é, religiosamente, para empregar sua mente e coração na devota contemplação. O Heb. palavra ocorre apenas neste lugar, e é interpretada de várias maneiras. A renderização no AV é geralmente adotada.

Gênesis 24:64 . Ela acendeu o camelo. ] “É um costume oriental, prevalente em muitas partes até hoje, que as mulheres, ao andar na estrada e encontrar homens estranhos, descem de seus animais como um sinal de respeito oferecido ao sexo forte.” ( Kalisch. )

Gênesis 24:67 . E Isaac foi consolado após a morte de sua mãe. O intervalo entre a morte dela e seu casamento foi de cerca de três anos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 24:61

UM CASAMENTO PRIMEIRO

Aqui temos uma bela e comovente imagem de um casamento primitivo, em que as seguintes características são notáveis: -

I. Sua simplicidade. O servo havia retornado de sua jornada, e agora “contou a Isaque todas as coisas que havia feito”. ( Gênesis 24:66 ). A ele apresenta Rebeca. Isaac a leva na presença de todas as testemunhas, e ela se torna sua esposa. Não houve forma elaborada ou cerimônia. Toda a transação foi reduzida à maior simplicidade.

II. Sua pureza. Os motivos de todos os envolvidos eram honestos e sinceros. Quanto a Rebekah, ela era modesta e retraída, embora simples e confiável. Quanto a Isaac, "ele a amava". ( Gênesis 24:67 .) O amor é essencial para um casamento verdadeiro, e onde este é querer essa instituição pura e sagrada é desonrada. Tudo pertencente a este casamento era real e verdadeiro. Tinha um motivo puro e um fim puro em vista.

III. Sua piedade. Este foi realmente um casamento no Senhor. Foi permeado por um espírito de reverência a Deus e um desejo por Sua bênção. Isaac se prepara para este favor da Providência com a oração e a meditação. ( Gênesis 24:63 ). Este dever quieto e reservado tornou-se nele, pois era mais um homem de hábitos pensativos e reflexivos do que de ação.

Provavelmente ele agora meditava sobre o tempo em que foi amarrado ao altar e quando Deus operou por ele uma libertação maravilhosa. Ele naturalmente esperava que grandes coisas ainda estivessem reservadas para ele. O espírito de meditação era uma atitude mental adequada para aguardar os eventos que estavam por vir.

4. É uma ilustração do princípio da unidade na diversidade. Nesse princípio, temos a verdadeira ideia do casamento - a conjunção de coisas diferentes. Os personagens de Isaac e Rebekah eram os mais diversos. Eles eram verdadeiramente complementos um do outro e, quando reunidos, formavam um todo completo. Isaac era passivo, obediente, submisso; e, por outro lado, Rebekah era modesta, confiante e impulsiva. As deficiências de um eram supridas pelo outro, e ambos juntos formavam um caráter forte e orbital.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 24:61 . Rebeca, como Abraão, era um dos filhos da fé. Como ele, ela obedeceu ao que acreditava ser a voz de Deus e saiu sem saber para onde tinha ido. É verdade que Deus falou diretamente a Abraão e que Rebeca seguiu a orientação de um homem encarregado de cumprir o propósito divino. E aqui somos representados, pois na Bíblia ouvimos homens santos que receberam uma mensagem de Deus.

Suas donzelas. Estas eram suas atendentes, além de sua enfermeira. Provavelmente foram dados a ela como parte de seu patrimônio. Rebeca foi em companhia de Eliezer, e as donzelas (atendentes, enfermeira e séquito) seguiram em um trem ou caravana. - ( Jacobus. )

Foi uma viagem cansativa e tediosa, mas para um bom marido. Sofremos com e por Cristo, “para que juntamente sejamos glorificados” ( Romanos 8:17 ), quando o casamento for consumado. O céu vai pagar por tudo. E se você cavalgar em um camelo a trote? é para se casar. Aquele que cavalga para ser coroado não pensará muito em um dia chuvoso. - ( Trapp. )

Gênesis 24:62 . Isaac tinha acabado de entrar naquele lugar. Isso pode significar que aqui ele residia neste momento. Foi o poço onde o Anjo da Aliança encontrou Agar ( Gênesis 16:14 ). Ele estava morando no sul do país.

E no ch. Gênesis 25:11 , diz-se que ele morava junto a este poço, e só agora vinha (ou vinha) daquela direção em direção a Berseba, a casa de seu pai, para saber o resultado. Alguns supõem que ele tinha estado lá por causa de sua associação com a história da família e a onipresença do Anjo da Aliança, e ali expôs este importante assunto diante de Deus. Essa seria uma razão para observar esse fato incidental. Essa visão seria sustentada pela conexão - ele saiu para o campo para meditar. - ( Jacobus. )

Este lugar foi bem calculado para despertar pensamentos de uma Providência dominante. Para todas as mentes religiosas, existem esses locais sagrados na Terra.

Gênesis 24:63 . Esta é uma característica da palavra contemplativa retraída de Isaac. Abraão era o pai ativo e autoritário; Isaac era o filho passivo e submisso. Meditar era manter uma conversa com seus próprios pensamentos, ponderar sobre a importância daquela cena inesquecível, quando ele foi colocado no altar pela mão de um pai, e um carneiro preso no matagal tornou-se seu substituto, e para derramar sua alma ao Deus de sua salvação. Nesta hora de sua reflexão grave chega sua noiva destinada com sua fiel escolta em seu ponto de vista. - ( Murphy ).

Ela encontrou Isaac envolvido em oração e meditação; duas coisas das quais tristemente caímos. Não somos os gigantes em oração que nossos pais foram. - ( Robertson ).

Importantes interesses estavam pendentes sobre os resultados da missão desse servo. Isaac, portanto, os esperava com oração e meditação.
A hora de encerramento do dia, a hora tranquila da noite, é muito bem-vinda para a meditação. O trabalho do dia acabou, mas suas misericórdias, cuidados e ansiedades ainda estão frescos em nossa mente. Podemos reuni-los pela meditação, até que encontrem expressão na oração de confiança e gratidão.

Muito poder e fervor na Igreja de Deus são desperdiçados pela falta daquela orientação e direção que somente a meditação pode dar.
Somente pela meditação podemos fazer da verdade Divina a posse real de nossas almas.
Assim como a meditação e a oração são o aperfeiçoamento correto das misericórdias passadas, são o melhor preparativo para as misericórdias já esperadas. Isaque não poderia ter se colocado em uma postura mais adequada para acolher as bênçãos antecipadas do que aquela em que está aqui representado, nem em uma que teria sido mais apta a garantir que ela se tornasse mais substancial e duradoura.

Como um fato geral, pode-se afirmar com segurança que esses maridos e esposas provavelmente serão as maiores bênçãos um para o outro, cuja união é realizada em resposta à oração. “A esposa prudente vem do Senhor.” - ( Bush. )

Uma vestimenta duplamente tingida, mergulhada repetidas vezes, reterá a cor por muito tempo; portanto, uma verdade que é objeto de meditação. - ( Philip Henry. )

Far-nos-á bem ser frequentemente deixados sozinhos e sentados sozinhos, e se tivermos a arte de melhorar a solidão, descobriremos que nunca estamos menos sozinhos do que quando sozinhos. Meditação e oração devem ser nosso negócio e nosso deleite quando estamos sozinhos, embora tenhamos um Deus, um Cristo e um céu, para nos familiarizarmos e assegurarmos um interesse em, não precisamos querer matéria para meditação. ou oração, que, se eles forem juntos, farão amizade um com o outro.

Nossos passeios no campo são então verdadeiramente agradáveis, quando neles nos aplicamos à meditação e à oração. Temos ali uma perspectiva livre e aberta dos céus acima de nós e da terra ao nosso redor, e das hostes e riquezas de ambos, por cujo ponto de vista devemos ser levados à contemplação do criador e proprietário de tudo. - ( Mateus Henry ).

Gerson chama a meditação de enfermeira da oração; Jerome chama de seu paraíso; Basílio chama isso de tesouro onde todas as graças estão encerradas; Teofilato o chama de portão e portal pelo qual entramos na glória; e Aristóteles, embora um pagão, aplaca a felicidade na contemplação da mente. Você pode ler muito e ouvir muito, mas sem meditação nunca será excelente, nunca será um cristão eminente. - ( Brooks ).

Gênesis 24:64 . Rebekah também está viva na cena, e quando ela vê este homem caminhando em direção a eles sozinho no campo, ela pergunta a Eliezer quanto ao seu nome. E, sabendo que não era outro senão Isaque, ela desceu do camelo para recebê-lo e, conforme o costume, colocou um véu que lhe cobre o rosto e lhe cobre o peito e os ombros. Ainda é costume na Síria e na Palestina que a noiva seja apresentada ao noivo coberto com seu véu, denotando modéstia e sujeição ao marido. - ( Jacobus ).

Lemos aqui que assim que Rebeca soube que seu marido estava chegando, ela desceu de seu camelo, pegou um véu e se cobriu. E isso, irmãos, é o que tanto desejamos; Sei que é a ruína da vida doméstica, a falta de modéstia e delicadeza; sem o véu de Rebekah, a afeição torna-se alienada e freqüentemente se transforma em ódio; amor, para ser constante; deve ser mantido puro. - ( Robertson ).

Isaac teve agora outra experiência da promessa, "o Senhor proverá."
Que encontro naquela noite tranquila de verão! É fé encontrando fé; - fé ousada e ousada, encontrando fé meditativa e mansa! Por um lado, existe a fé de que nem todos os perigos de uma longa jornada e de uma questão desconhecida podem intimidar; por outro lado, há uma fé que busca descanso tranquilo em comunhão com o Deus da natureza, como o Deus também da graça pactuada.

Rebeca, deixando cair teu modesto véu, como se meio com medo, ou meio envergonhada, de teu próprio espírito aventureiro; e tu, Isaac, levantando os teus olhos, como se tivesse despertado de um transe, - os dois agora são um no Senhor! - ( Candelabro ).

Gênesis 24:66 . Isaac se dirige, a princípio, não a Rebeca, mas ao servo, e aprende com ele o que é resultado de sua embaixada. Como o homem quieto e meditativo que foi, ele não tira conclusões precipitadas, mas espera calmamente o desenrolar dos acontecimentos. O verdadeiro crente na direção e ajuda divinas não se apressa. Embora tenha confiança, ele é racional e controlado e observa as propriedades das circunstâncias.

Os ministros também devem prestar contas de sua mordomia. Feliz aquele que pode apresentar o seu povo “como uma virgem casta a Cristo”, com Paulo ( 2 Coríntios 11:2 ), que pode dizer, com o profeta, “aqui estou eu e os filhos que me deste” ( Isaías 8:18 ) .— ( Trapp ).

Gênesis 24:67 . Esta é a primeira menção às afeições sociais. Provavelmente porque Isaac não tinha visto sua noiva antes, e agora sentiu seu coração atraído por ela, quando ela foi apresentada a sua vista. Todas as coisas foram evidentemente feitas no temor de Deus, assim como aqueles que deveriam ser os progenitores da semente da promessa.

Temos aqui uma descrição do casamento primitivo. É uma simples tomada de uma mulher por esposa diante de todas as testemunhas, e com sentimentos adequados e expressão de reverência a Deus e de desejo por Sua bênção. É uma relação pura e sagrada, voltando ao reino da inocência, e adequada para ser o emblema da união humilde, confiante e afetuosa entre o Senhor e seu povo. - ( Murphy ).

Assim, o conforto de uma esposa foi feito para compensar a perda de uma mãe. Deus, em infinita sabedoria, achou por bem colocar um dia de prosperidade em oposição a um dia de adversidade. Agora Ele fere nossos espíritos ao dissolver uma terna união, e agora cura nossas feridas cimentando outra. Mas enquanto essas vicissitudes ocorrem, vamos lembrar que a transição do caráter de um filho zeloso para o de um marido bondoso e afetuoso é natural e fácil, e que aquele que preenche uma posição na vida com crédito e honra está, assim, preparado para todos aqueles que se seguem .— ( Bush ).

Isaac era um homem amável e contemplativo e precisava do casamento para retirá-lo de seus hábitos de recluso e prepará-lo para o lugar que ocuparia na história da Igreja.
Assim como Isaque foi apresentado a Rebeca por seu servo fiel, Jesus foi apresentado à Igreja, como Sua noiva, por João Batista - o amigo do Noivo.