Josué 10:12-15

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Josué 10:12

A VITÓRIA DA FÉ

João diz: “Esta é a vitória que vence o mundo, sim, a sua fé”. Esse triunfo em Bete-Horom não se deve menos à fé do que o triunfo dos israelitas em Jericó.
Considerar-

I. A vida de fé na grandeza de suas emergências .

1. Homens crentes de forma alguma escapam às emergências . A vida está cheia deles. Cada reino de dever os descobre. Eles nos confrontam quando procuramos ajudar nossos semelhantes. Josué estava aqui ajudando os gibeonitas. Eles nos encontram quando buscamos obedecer aos mandamentos de Deus. Longe de estarmos isentos deles quando fazemos a vontade de Deus, é aqui que eles parecem mais abundantes e mais severos.

2. As emergências de homens crentes são oportunidades dadas por Deus para a fé . O provérbio nos diz que “a necessidade é a mãe da invenção”. A necessidade que está além da capacidade da inteligência humana ou do poder de satisfazer não raramente é a mãe da fé.

3. Deus freqüentemente determina o tempo e mede as necessidades de Seu povo para tentar sua fé . Josué estava rapidamente obtendo a vitória. O granizo estava dando testemunho da ajuda divina. No entanto, a luz estava ameaçando uma partida muito rápida para permitir a vitória completa. A menos que o Céu ajudasse mais plenamente, muitos escapariam e, em grande medida, a batalha teria de ser travada novamente. Por que Jeová, já assumindo a batalha de forma tão evidente, não pode ajudar ainda mais? Assim, os seduz própria crise confiar: “ Então Josué falou ao Senhor”, etc .

II. A vida de fé na ousadia dos seus pedidos .

1. A fé, como o amor, não pode esperar por precedentes . Nenhuma oração como essa havia sido feita antes. As crônicas da oração não mostraram nada que se aproximasse disso. Como a mulher que chorou aos pés de Cristo e enxugou as lágrimas com os cabelos, mostra-nos um amor que nunca pensei em ficar para perguntar se aquele tipo de coisa já havia sido feito antes; então Josué nos mostra uma fé que esquece tudo, exceto o poder e o amor de Deus, e a necessidade de Israel.

A fé não é empírica; age a partir de princípios dados que foram aceitos pelo coração, ao invés de provas que estão escritas na história. Aquele que apenas permite que sua fé imite a de outra pessoa, ganhará pouco renome entre os homens de mentalidade espiritual e obterá poucas bênçãos de Deus. A fé é essencialmente espontânea e independente dos homens, sendo sempre fraca quando imitativa.

2. A fé não pode ser limitada por dificuldades . Ele começa concedendo um poder que é onipotente e um amor que é infinito, e então simplesmente fala movido por suas necessidades.

III. A vida de fé em sua prevalência com Deus .

1. Aqueles que confiam nunca serão “ confundidos ”, não importa em que confiem . Quando Deus promete responder à oração, Ele nunca estipula de antemão conhecer a natureza da oração. Esse recurso sublime percorre toda a Bíblia. Os homens perguntam sobre o que lhes é pedido que prometam; Deus simplesmente pergunta sobre o tipo de espírito que pergunta.

2. O que alguns pensariam das extravagâncias da fé, as Escrituras ocasionalmente garantem a aceitação de Deus, dando-nos exemplos em espécie . Cristo certifica que as próprias montanhas devem estar sob o comando da fé. Se alguma necessidade adequada exigisse a remoção de uma montanha, e assim fosse dada ocasião para uma fé que deveria lidar com a realidade, e não com um experimento; então, pelo exercício da fé, o Salvador nos garante que a montanha deve ser removida.

Portanto, este pedido aparentemente extravagante de Josué é colocado diante de nós para mostrar que com uma necessidade que é real e um coração que pede sem questionar, Deus responde sem qualquer respeito à magnitude de nossas petições.

4. A vida de fé na perfeição de suas vitórias sobre o erro .

1. Os próprios idólatras foram totalmente derrotados .

2. Os objetos de sua idolatria foram colocados sob o comando dos inimigos da idolatria . Os cananeus, como os fenícios, adoravam Baal e Astarote. Essa adoração estava intimamente ligada à adoração dos corpos celestes. Baal por alguns foi identificado como o "deus do Sol", enquanto Ashtoreth, acredita-se, era adorado como a "deusa da lua". “Não pode haver dúvida de que a noção geral simbolizada por Ashtoreth é a de poder produtivo, como Baal simboliza a de poder generativo; e seria natural concluir que, como o sol é o grande símbolo do último e, portanto, deve ser identificado com Baal, então a lua é o símbolo do primeiro e deve ser identificada com Ashtoreth.

Dificilmente se pode duvidar de que essa deusa era assim tipificada. De qualquer forma, é certo que ela foi identificada por alguns escritores antigos com a lua. ” [ Dito de Smith .] A ordem do sol e da lua para pararem torna-se profundamente significativa. Assim como os milagres de Moisés foram dirigidos “contra todos os deuses do Egito”, este milagre em resposta à oração de Josué rebaixa os deuses dos cananeus aos olhos de todos os envolvidos.

O sol e a lua, que por tanto tempo foram adorados, foram mostrados para estar sob o comando de Josué; as divindades que os idólatras adoravam foram ordenadas por um homem para ficar e dar sua luz enquanto os idólatras eram mortos. Isso, pode ser observado, fornece, à luz das pragas do Egito, evidência presuntiva da realidade do milagre em si, e mostra o que para os propósitos da batalha é um tanto obscuro, por que a lua foi abordada, bem como o sol.

Como objetos de adoração, esses símbolos de idolatria deveriam ser degradados aos olhos dos cananeus e dos israelitas (cf. Deuteronômio 4:19 ). Tão completa é a vitória da verdade; tão completo é o triunfo do homem que, em fé inquestionável, luta pelo Deus da verdade.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

ACOMPANHAMENTOS ESSENCIAIS DA FÉ.

I. Ele só acredita bem quem trabalha bem . Josué se apressou contra essa confederação de cananeus como se todo o fardo da batalha recaísse sobre os homens que deveriam lutar. É o homem que trabalha tão diligentemente que crê tão plenamente.

II. Só ele pode acreditar corretamente na palavra de Deus, que tem muito ciúme de sua própria palavra . Josué havia mantido a fé muito conscienciosamente com os gibeonitas. Em tudo aquilo em que despertou suas esperanças, ele os atendeu com estrita integridade. A esperança de um coração confiante era algo sagrado para ele. Este é o homem que, lembrando-se do que Deus havia dito: “Não te deixarei”, ousou acreditar que toda esperança que tais palavras encorajaram seria sagradamente honrada por Deus.

A falta de integridade em nossos corações para com os homens certamente produzirá em nós uma confiança proporcionalmente fraca em Deus. É ele quem honra toda esperança que causou no seio de outros, quem está mais bem preparado para clamar por si mesmo: “Estabeleça Tua palavra a Teu servo, na qual o fizeste esperar”.

III. Ele acredita melhor na ajuda divina para o penitente, que ele mesmo tem compaixão pelo penitente . A penitência dos gibeonitas parece ter sido muito pobre. Quaisquer que tenham sido seus motivos, e por mais baixa que seja sua manifestação, Josué parece realmente ter ficado feliz em poupar esses homens que imploravam por misericórdia, embora viessem com mentiras em seus lábios. Era fácil para um homem sentir: “Posso ser mais misericordioso do que Deus? Se sinto prazer em me apressar em salvá-los de seus inimigos, Deus não deve estar ainda mais interessado em sua libertação? ”

4. Ele acredita plenamente na derrubada do erro, aquele que há muito aprendeu a odiar o erro . Josué havia muito mostrado muito mais do que um mero amor pela causa dos israelitas. Ele havia demonstrado ódio à incredulidade como visto nos dez espias, e ao pecado como manifestado em Acã. Raramente o ouvimos falar sem sentir quão profundo é seu amor pela verdade. Aquele que assim odeia o próprio mal tem pouca dificuldade em crer que Deus o odeia mais, e que Ele não poupará trabalho para destruí-lo.

V. Quem crê que nada é difícil para o Senhor, deve andar muito com o Senhor . Josué não apenas provou o poder do braço divino, mas também o amor do coração divino. Ele andou em simpatia com Deus e em alegria em Deus. Este é o homem que ousou dizer: “Sol, fique parado sobre Gibeão; e tu, Lua, no vale de Ajalon. "

A CELEBRAÇÃO POÉTICA DAS PODEROSAS OBRAS DO SENHOR.
As obras poderosas de Deus devem ser perpetuadas em música. Eles devem ser narrados, não apenas em uma linguagem que possa informar a mente, mas em palavras adaptadas para comover o coração. Eles devem ser escritos na linguagem natural de alegria e louvor. A poesia é o sorriso da bela face da literatura, enquanto a lógica, em seu procedimento mais severo e formas mais pesadas, se parece mais com a carranca. As alegres obras de libertação de Deus não são tanto coisas a serem discutidas, mas misericórdias a serem cantadas.

“UMA PALAVRA DE CRENÇA DE JOSHUA

1. Falado em que circunstâncias?
2. Como é pretendido?
3. Como respondeu?

O GRANDE DIA EM GIBEON
Foi ótimo:

1. Através da poderosa luta dos combatentes.
2. Pela fé corajosa do general.
3. Por meio da vitória que Deus deu. ”- [ Fay ; Lange's Com .]

“É um bom cuidado como não podemos irritar a Deus; é um estudo em vão como podemos fugir de Seus julgamentos quando O irritamos.
“A glória de Deus era aquela que Josué almejava: ele sabia que todo o mundo precisa ser testemunha daquilo que os olhos do mundo param para ver.” - [ Bp. Hall .]