Josué 6:20

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 6:8 . Diante do Senhor] A Arca agora é considerada o símbolo da presença Divina, assim como o Pilar de Nuvem havia sido anteriormente.

Josué 6:9 . Os homens armados foram antes ]. Pensa-se que foram os homens escolhidos das duas tribos e meia. “Os chalutz , ou 'tropas selecionadas', iam antes da Arca, e os mísseis , ou 'tropas reunidas', seguiam a Arca.” [ Crosby .]

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 6:6 ; Josué 6:20

A QUEDA DE JERICHO

Ao examinar as características gerais deste ataque a Jericó e da derrubada da cidade, há três coisas especialmente proeminentes: -

I. O significado das fórmulas típicas . Certas formas foram minuciosamente e enfaticamente comandadas por Deus para a direção de Josué e do povo. Eles são definidos com tanto cuidado e precisão, e exigidos em detalhes de forma tão particular, que não podem ser considerados insignificantes. O que eles deveriam ensinar? O que Deus impressionaria aos israelitas por meio desses métodos incomuns e evidentes de ataque?

1. Aqui está uma introdução repetida e muito marcada do número sete . Há sete sacerdotes, sete trombetas, sete dias para a continuação do cerco, uma jornada ao redor da cidade a cada dia, fazendo sete circuitos diários, e depois sete circuitos no último dia. O longo toque das trombetas, o grande grito do povo e a queda repentina das paredes deveriam suceder imediatamente este sétimo circuito assim feito no sétimo dia.

Quando nos lembramos de que Deus estava declaradamente ensinando Seu povo por meio de sinais externos, é impossível considerar tudo isso como uma repetição vazia. Devemos nos esforçar para determinar o significado e a força desse uso do número para esses israelitas; então, eliminando quaisquer diferenças entre suas circunstâncias externas e as nossas, os princípios que permanecerem serão o ensinamento Divino para nós. Kitto, Keil, Bähr e Hengstenberg concordam que esse uso do número sete se referia ao pacto entre Jeová e Israel.

O Dr. Kitto indica muito claramente que este número sempre teve notável proeminência em muitas nações além da dos judeus, e pensa que "o único grande fato no qual tudo isso se originou é a obra da criação em sete dias." Várias das ilustrações a seguir são de comentários de Kitto sobre o assunto. Grimm diz: “Mesmo nos dias de hoje, o número sete é curiosamente considerado na Alemanha em questões de evidência.

“Na Inglaterra, temos parlamentos de sete anos. Os arrendamentos de fazendas e casas são firmados por sete, quatorze ou vinte e um anos. As pessoas atingem a maioridade com três vezes sete anos. O transporte de criminosos, os contratos de aprendizagem e outros assuntos semelhantes fizeram referência ao número sete. Cada um desses casos tem a ver com acordos e transações legais . “Entre os presentes com os quais Agamenon se propôs a selar uma aliança de paz com Aquiles, Homero fala de

'Sete tripés, imaculados, mas com fogo,'

e mais adiante, de sete mulheres cativas, hábeis nas artes domésticas, as últimas especialmente destinadas como uma oferta de expiação ao herói colérico. " É dito que "entre os antigos árabes, quando os homens juravam sua fé uns aos outros por juramento, sangue, retirado de uma incisão perto do dedo médio das partes contratantes, era aspergido sobre sete pedras, colocadas entre eles, e enquanto isso foi feito, eles invocaram seus deuses.

”“ Na língua hebraica, como no sânscrito, as palavras para 'um juramento' e para 'sete' são as mesmas. Na primeira língua, Sheba tem esse duplo significado; daí a questão de saber se o nome Beer-Sheba, onde Abraão e Abimeleque confirmaram sua aliança por um juramento solene, significa 'o poço do juramento', ou 'o poço de sete', ou 'sete poços'. Se, neste caso notável, dispensarmos a alusão no nome ao número sete, esse número ainda está presente; pois antes que o juramento fosse proferido, Abraão separou sete cordeiras de maneira tão marcante que atraiu as perguntas do rei, a quem o patriarca respondeu: 'Estas sete cordeiras tu deves tomar da minha mão, para que sejam a Testemunhe-me que cavei este poço.

'”Então Balaque constrói para Balaão sete altares a fim de assegurar uma aliança com seus deuses para uma maldição sobre Israel. Asa e Ezequias, anos depois, cada um traz suas ofertas em setes, para renovar a aliança nacional perante o Senhor. Naamã mergulha sete vezes na Jordânia. Esta proeminência dada a este número particular é vista em execução não menos conspicuamente através dos ritos e sacrifícios judaicos. “O altar em si, em seu estabelecimento original, deveria ser consagrado por sete dias para torná-lo santíssimo.

Um animal jovem não era considerado apto para o sacrifício até que tivesse permanecido sete dias com sua mãe; e assim também o menino, entre os hebreus, foi, depois de sete dias, isto é, no oitavo dia, consagrado ao Senhor pela circuncisão. ” Referindo-se a uma concordância, esses exemplos serão vistos como apenas alguns entre muitos que ilustram a santidade atribuída a esse número pelos judeus antes e depois do cerco de Jericó.

Embora significados fantasiosos devam ser reprovados, não pode haver dúvida de que, nesse ataque a Jericó, Deus planejou chamar a atenção dos judeus para Seu pacto. Eles deveriam subir para esta batalha, e para todas as quais isso deveria ser um padrão, lembrando o juramento do Senhor a Abraão, Isaque e Jacó. Portanto, em todos os nossos conflitos, devemos lutar em vista das promessas, acima de tudo lembrando "o sangue da aliança eterna", somente pelo qual podemos ser vitoriosos, ( a) Nós trabalhamos pela salvação de nossos semelhantes em vista da palavra infalível de Deus? O trabalho dos pais para os filhos, dos professores para as aulas, dos ministros para as suas congregações é suficientemente realizado à luz da bênção do convênio? Não costumamos ir com nossas próprias forças para batalhas nas quais só podemos esperar ter sucesso ao avançarmos na força do Senhor? Em uma frase vulgar, é “número um”, e não “número sete”, que estampamos em nossas bandeiras; é a respeito de nossa fraca personalidade fraca que dependemos de nossas expectativas, em vez de descansar na firme palavra de Jeová.

Como alguns dos antigos profetas costumavam clamar: "Pois a boca do Senhor o disse!" Não importa o que fosse feito, se eles pudessem apenas dizer isso: poderia ser o cativeiro de uma nação inteira na Babilônia, ou um retorno de tal cativeiro; pode ser um berço em Belém, uma cruz no Calvário e um Redentor para o mundo inteiro; se eles pudessem apenas dizer: “A boca do Senhor o disse”, sua declaração sempre foi dada na energia da fé e no tom firme de triunfo.

Se apenas fôssemos para o nosso trabalho e conflitos com todas as nossas esperanças, como este exército de israelitas, reunindo-se em torno de um centro de aliança, não deveríamos estar falando com tanta frequência sobre nossa própria fraqueza, ou sobre a maldade desesperada daqueles a quem buscamos vencer para o Salvador. O próprio fato de estarmos tão desanimados com nossa própria fraqueza, ou com a dificuldade do trabalho que procuramos realizar, diz, tão claramente como se poderia dizer, que mal pensamos no pacto , muito menos a nossa confiança.

( b ) Estamos suportando nossos sofrimentos por meio da fé nas palavras divinas? O “número um” ou o “número sete” é o mais evidente aqui? ( c ) Estamos procurando subjugar o pecado pessoal, tendo todas as nossas esperanças de vitória reunidas sobre o que a boca do Senhor falou? Pensamentos como esses são certamente pensamentos que Deus deseja que reflitamos, visto que Ele tinha essas palavras antigas "escritas para nossa admoestação".

2. Aqui está a posição de destaque dada à Arca . Isso já foi advertido nos versos anteriores. Não precisamos apenas das promessas, mas de seu Divino Autor.

3. Aqui está o silêncio impressionante do povo ( Josué 6:10 ). Não era apenas necessário que o Senhor estivesse lá, mas os homens deviam estar como se eles não estivessem lá. Deviam “guardar silêncio diante dAquele”, cuja presença era necessária, e não tanto quanto fingir que tinham algum papel real na obtenção da vitória.

4. Aqui está o grito igualmente impressionante que precedeu imediatamente a derrubada das paredes ( Josué 6:16 ). O Senhor deseja que Seus inimigos vejam que Ele e Seu povo estão em estreita união. Os homens de Jericó devem ter percebido que o Deus de Israel estava fazendo tudo; o grito que antecipava a queda das paredes mostraria que Deus tinha meios de tornar Seu tempo conhecido aos israelitas, e que eles, por sua vez, acreditavam plenamente Nele. Este é um grito de fé e um grito de louvor antecipado.

II. A severidade da disciplina espiritual .

1. Deus prova Seus servos ordenando coisas que aparentemente têm pouca adaptação ao fim buscado . Quão absurda essa marcha pareceria para a mente crítica israelita; e como a paciência da parte “inteligente” do hospedeiro seria testada. Se a divisão do Jordão não estivesse tão recente em nossa mente, sentimos que poderia ter havido mais uma rebelião. Mas esse processo de sitiar a cidade, que nos parece tão pouco natural, foi exatamente adaptado para cumprir o propósito de Jeová.

Deus não estava esperando todo esse tempo para reunir Sua energia para derrubar algumas paredes. Ele não estava esperando reunir Seu poder para a destruição dos cananeus. Ele poderia ter falado e destruído a cidade e os idólatras com uma palavra. O Senhor teve uma guerra mais exaltada. Sua batalha foi com corações humanos. Ele estava procurando vencer esses israelitas em vez dos cananeus. Ele os submeteria a Si mesmo com fé e os amarraria firmemente com admiração, gratidão e amor.

E o que quer que os homens “inteligentes” possam pensar sobre absurdos fantasiosos neste conflito, certamente nunca houve tal demonstração de gênio militar antes. Essas táticas de silêncio humano e a caminhada tranquila de um exército tão vasto ao redor de Jericó por seis dias foram adaptadas com infinita sabedoria para intimidar os cananeus. Podemos imaginar o medo que foi crescendo durante aqueles seis dias dentro da cidade, que tomou novos alarmes com a sucessão incomum dessas marchas silenciosas no sétimo dia, e que fez os corações dos idólatras derreterem e se tornarem como água, de fato. quando aquele grande grito de fé rasgou o ar e pareceu transformar as próprias paredes em pó.

Se os israelitas tivessem lutado um pouco mais humanamente, os cananeus poderiam ter esperado; que esperança eles ousaram encorajar diante desses homens que trouxeram com eles uma história sobre-humana, e então deram à história um realismo vívido por esses métodos sobre-humanos? O próprio ar durante toda a semana deve ter parecido cada vez mais terrível no suspense silencioso e trêmulo que, como a quietude que precede uma tempestade tropical, silenciosamente anunciava a vinda de Deus.

E a estratégia que era tão divinamente sábia para conquistar os cananeus por meio do medo, não foi menos adaptada para subjugar os israelitas por meio do assombro, da alegria e do amor. O caminho de Deus com os idólatras era sábio; mas sua verdadeira guerra foi contra os israelitas , e isso não foi menos sábio. Ninguém pode pensar em falta de adaptação, muito menos alimentar a ideia do absurdo, quem se detém o suficiente para entender onde estava o verdadeiro peso da batalha.

O mundo continua com suas críticas inteligentes, repassadas agora o Evangelho e a Igreja; e não raramente perde seu caminho completamente por deixar de entender o que Deus está fazendo, e onde Seu conflito deve suportar. Os homens se aproximam do Calvário de um ponto de vista mental e científico, e tomam suas observações à luz da teologia sistemática; a estratégia da cruz é dirigida à consciência e, embora tenha o suficiente de “doce razoabilidade” para fazer uma finta sobre a mente, seus movimentos mais pesados ​​e reais são sempre feitos sobre o coração.

Os homens discutem “a loucura da pregação” e se divertem com o que chamam de verdade da descrição apostólica; eles não dão atenção ao fato de que a maior parte da batalha de Deus pode ser com os corações orgulhosos que têm de clamar: “Ai de mim se não pregar o Evangelho”, e com os espíritos descontentes que precisam ouvir. Eles não sabem que o mero intelectualismo pode ser apenas um desfile de orgulho em uniforme mental, e que, para algumas naturezas, é preciso tanta humildade e graça para pregar um bom sermão quanto poderia ter precisado, sob o pretexto de gênio militar, para marche por seis dias ao redor de Jericó.

Estas são apenas indicações; mas em todos os lugares os homens estão interpretando mal o plano de batalha de Deus e esquecendo que metade de Sua guerra é levar cativos, por meio de disciplina severa e sucessos surpreendentes, os homens que são chamados de "Seu povo", mas a quem Ele deseja ver mais inteiramente o Seu . Ele poderia intimidar o mundo com uma palavra, se isso fosse tudo; em vez disso, Ele está planejando que os homens O escolham e amem pelo que Ele é, e, humilhando-se em todos os lugares para preferir a Sua vontade à deles, glorificá-Lo pelo que Ele faz.

2. Deus deseja que Seus servos sintam que precisam de tantas provações para obter a vitória quanto poderiam imaginar, mesmo na derrota . No céu, podemos suportar triunfos sem preparação; na terra precisamos ir para a vitória para provocar o desprezo de nossos inimigos, para que nossa vitória não seja ainda pior que a derrota. Em nossas derrotas, o plano de Deus é nos conduzir da derrota direto para a vitória, para que não sejamos desencorajados; em nossas vitórias, Seu caminho é nos conduzir ao sucesso por caminhos de vergonha e cansaço, para que a vitória não seja a derrota mais absoluta de todas. Assim, Ele consegue em todos os lugares tornar Seu povo "mais do que vencedores".

III. O esplendor dos triunfos Divinos.

1. As vitórias de Deus são conquistadas abertamente diante dos olhos dos homens, mas nenhum olho vê o processo . Antigamente, e não menos agora, ele destrói as paredes silenciosamente e as destrói secretamente. “O vento sopra onde quer e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito”.

2. As vitórias de Deus são precedidas por um sentimento inexplicável de expectativa . Jericho prendeu a respiração com admiração; Israel marchou em silêncio exterior, mas interiormente estava cheio da alegria do triunfo antecipado. Em ambos os lados, a consciência humana estava reconhecendo a abordagem de seu Criador. Assim foi em muitos avivamentos da Igreja. 3. Quando Deus começa a lutar, Seus triunfos não admitem dúvida . As fortificações humanas simplesmente servem para mostrar as proezas divinas.

4. As vitórias de Deus são preliminares ao triunfo final e à conquista universal . Esta primeira vitória em Jericó contemplou nada menos do que a posse de toda Canaã. Assim também é no reino de Cristo; a cruz contempla um último inimigo, declara que esse inimigo "será destruído" e diz do maior JOSHUA: "Ele reinará para todo o sempre."

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 6:6 . - O ESPÍRITO DO VERDADEIRO SERVO.

Nos versículos iniciais deste capítulo, temos o registro das ordens divinas que foram dadas a Josué a respeito do cerco de Jericó. Nestes versículos que se seguem, vemos a impressão feita na mente de Josué pela visão com que foi favorecido e pelas palavras que ouviu.

I. O verdadeiro servo dá reverente atenção ao que seu Senhor diz. Josué parece não ter perdido uma palavra, ou se esquecido de nada que lhe foi ordenado. Ele não estava tão absorto na glória da Presença Divina a ponto de esquecer a importância da mensagem Divina. A Josué não faltou reverência; ele se curvou diante da majestade de Deus e "caiu com o rosto no chão". Josué não pôde deixar de sentir a grandeza da honra prestada a si mesmo nesta visita tão graciosamente feita a ele por seu Senhor.

Ele imediatamente aceitou a posição subordinada e disse ao seu Divino Comandante: "O que meu Senhor disse ao Seu servo?" A profunda reverência de Josué não distraiu sua atenção, e seu senso da honra conferida a ele por Deus não tomou forma em uma conduta que o tornasse indigno de tal honra. Não há uma palavra no capítulo para mostrar que Josué proclamou ao povo o fato de que ele havia sido favorecido com essa visão; ele pode ter comunicado aos oficiais, mas mesmo sobre isso nada é dito. Certamente nenhum desfile desta distinta honra parece ter sido feito.

1. Ele serve bem aquele que aceita os favores característicos de seu Senhor como um estímulo para o trabalho, ao invés de uma ocasião para ostentação . As honras de Deus não podem deixar de encantar Seu povo, mas o homem que recebe honra para exibi-la certamente não a usa como Deus gostaria que ele fizesse. Seja qual for a verdade, pode haver nessas linhas de um dos hinos mais nobres do Dr. Watts, em que ele diz:

“Mas os favoritos do Rei Celestial

Podem falar suas alegrias no exterior; ”

muitos sentiram que esta nota exultante de alegria em favoritismo não foi escrita naquele estado de espírito mais elevado e nobre que melhor se torna aqueles que amam o Senhor. Visto que a doutrina nada representa além da verdade, o espírito daquela única nota estremece dolorosamente por meio da harmonia, de outra forma exaltada, de todo o hino. Nossos favores característicos são para nos ajudar no serviço, e não no canto; são mais para meditação do que para exibição; eles não são tanto para os outros quanto para nós mesmos.

2. Ele adora bem quem adora a glória Divina a ponto de se esforçar para magnificá-la ainda mais. Não devemos estar tão absortos em nossas visões, e tão ocupados com nossos momentos de mais êxtase de comunhão com Deus, a ponto de deixá-los terminar apenas em comunhão. A glória do Senhor nunca deve desviar nossa atenção de Seus mandamentos. Até mesmo Saulo de Tarso, antes de se tornar um verdadeiro servo, clamou sob a luz brilhante que lhe revelou a presença e majestade do Filho de Deus: "Senhor, que queres que eu faça?" Assim, Josué, o homem obediente de muitos anos, perguntou imediatamente em sua posição prostrada de adoração: "O que diz meu Senhor a Seu servo?" Não é suficiente exultar na glória de Deus como vista na natureza, como vista em Seus atributos e palavra, ou como vista no caráter de Jesus Cristo; a melhor reverência que podemos prestar a Ele é, enquanto adoramos, esconder Suas palavras em nosso coração. Esse é o primeiro passo no caminho para a vitória.

II. O verdadeiro servo revela fielmente as palavras do Senhor a seus companheiros. Os versículos em que Josué fala ao povo são tão parecidos com os versículos em que o Senhor fala a Josué que parecem uma mera recapitulação. É assim que deve ser.

1. Nossas imaginações humanas não devem ser colocadas em lugar de palavras divinas . O que pensamos não deve ser adicionado ao que Deus diz, com qualquer visão de aperfeiçoar Seu plano ou suprir Suas omissões. Josué havia sido o general deste exército por quarenta anos e, com sua vasta experiência, ele poderia prontamente ter feito sugestões para o ataque, que teriam se recomendado ao povo; ele simplesmente diz a eles o que Deus disse. Ele não altera nada, e ele apenas amplifica a fim de explicar e fazer cumprir o que ouviu. Esse é o espírito de toda pregação verdadeira.

2. Nossas desculpas ou desculpas humanas nunca são necessárias para palavras Divinas e estão sempre fora do lugar . Se algum dia um tom apologético ao reiterar as palavras de Deus fosse permitido, certamente estaria aqui. Essa ordem militar era tão estranha. O povo já tinha visto alguma coisa da guerra e tinha alguma experiência na guerra; e esta ordem de marchar ao redor de uma cidade fortificada em silêncio por seis dias, e gritar no fechamento do sétimo circuito no sétimo dia, certamente deve ter tido um som peculiar.

Josué não explica a ordem; ele nem mesmo adiciona uma palavra para lembrá-los de que Deus havia se revelado recentemente na divisão do Jordão, que por mais estranhos que fossem Seus preceitos, Ele tinha o direito de obediência inquestionável. Josué simplesmente conta o que ouviu e pede ao povo que o faça. Isso é tudo o que este fiel servo tem a dizer sobre o assunto. Isso era muito bonito no soldado Josué.

Era como dizer: “Obedeça às ordens e não faça perguntas”. Era aceitar as ordens de seu próprio comandante implicitamente; e era o método correto a ser adotado, se ele queria que seus soldados obedecessem ao comandante. Esse espírito era ainda mais admirável no servo Josué; era como se ele devesse dizer a si mesmo: "Quem sou eu para sugerir alguma desculpa para o Senhor?" Esse espírito também é um pré-requisito para a vitória.

Nossa pregação não deve ter acréscimos ao Evangelho, nem desculpas pelos estranhos caminhos da misericórdia e do amor divinos. O perdão sem penitência pode parecer peculiar, a expiação pelo sangue pode parecer terrível e estranha, a vitória pela fé pode não nos parecer a forma mais adequada de triunfo; talvez ele honre melhor a Deus e conduza muitos de seus companheiros à salvação, que simplesmente contam a história como ela é.

A filosofia da cruz não é o segredo de seu triunfo, e pregar o Evangelho pode ser muito diferente de pregar o próprio Evangelho. É bom que alguns devam “explicar o caminho do Senhor”, sem dúvida; no entanto, a exposição da verdade divina deve ser sempre dada no espírito de sua aplicação. O tom de desculpas, no entanto; deve sempre ser tão ofensivo a Deus quanto prejudicial aos homens. O caminho para a vitória não é assim.

III. O verdadeiro servo não apenas ouve com atenção e reitera com fidelidade; ele também obedece prontamente. Às vezes, em nossas orações, suplicamos a Deus como Davi: “Faça o que disseste”. Se quisermos que Deus faça o que Ele disse, devemos fazer o que Ele também disse. Josué espera com fé a vitória, mas somente obedecendo prontamente à palavra divina. Quando podemos perder nosso caminho e vontade no caminho e vontade de Deus como Josué fez aqui, não estaremos muito longe de triunfos semelhantes aos dele. Ao nos tornarmos perfeitos no espírito de servir ao Senhor, nos tornaremos mais do que vencedores do mundo.

Josué 6:10 . — O SERVIÇO SILENCIOSO E DILIGENTE DOS HOMENS PRELIMINAR À MANIFESTA OBRA DE DEUS.

I. O silêncio da obediência . Existem lugares onde somos ordenados a “ficar parados e ver a salvação do Senhor”. Onde a linguagem pode ter sido murmúrio, e portanto rebelião, "Aaron guardou sua paz."

II. O silêncio da humildade . Quando o Senhor luta por nós, é melhor deixarmos todos os homens verem que a batalha não é nossa, mas Dele. Como disse Mackintosh: “Ninguém pensaria em trazer uma vela acesa para acrescentar brilho ao sol ao meio-dia; e, no entanto, o homem que o fizer pode muito bem ser considerado sábio, em comparação com aquele que tenta ajudar a Deus com sua diligência alvoroçada. ... O único efeito possível dos esforços humanos é levantar uma poeira que obscureça a visão da salvação de Deus. ”

“Deus não precisa

Ou a obra do homem, ou seus próprios dons: quem melhor
carrega o seu jugo suave, eles O servem melhor. Seu estado
é real; milhares na velocidade de Sua licitação,
E postar sobre a terra e o oceano sem descanso;

Eles também servem, que apenas ficam parados e esperam ”.

Sonetos de Milton .

“O Senhor está em Seu santo templo: que toda a terra se cale diante Dele.”

III. O silêncio da paciência . Aqueles que servem a Deus podem esperar. As paredes que não caem no sexto dia, ainda cederão no sétimo. Aquele que só pode trabalhar quando o sucesso é manifesto, é apenas um servo pobre; e aquele que só pode lutar na hora da vitória evidente, não é digno do nome de soldado. Como o Salvador esperou durante aqueles trinta longos anos antes de começar Sua obra! Falando Dele naquele período, F.

W. Robertson disse: “Um mero homem - um homem fraco e emocional de sentimentos espasmódicos - um entusiasta quente - teria falado de uma vez e ficado arrasado. O Verbo Eterno Encarnado deu o seu tempo - 'A minha hora ainda não chegou'; amadureceu Suas energias, condensou-as pela repressão; e então Ele saiu para falar, fazer e sofrer. Sua hora havia chegado. Isso é força - o poder de um silêncio Divino, a forte vontade de manter a força até que seja desejada, o poder de esperar o tempo de Deus.

”Com não menos paciência, Cristo esperou depois que Sua obra começou. Ele soube passar por entre homens irados, que procuraram lançá-lo do cume da colina de Nazaré no mesmo dia em que começou Seu ministério, mas não desanimar. Ele poderia suportar dizer: "O Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça", e não apenas dizer isso, mas sentir a amargura de tal rejeição como ninguém, mas Ele poderia sentir, e ainda continuar Seu silêncio e serviço sagrado.

Ele suportava saber que “nem mesmo Seus irmãos criam Nele” e ainda trabalhava. Ele podia ver um apóstolo esperando em fraqueza para negá-lo, e outro em malícia já a caminho de traí-lo, e então, olhando para trás em Seu ministério aparentemente infrutífero, dizer aos onze: “Aquele que crê em mim, as obras que Eu devo, ele também; e obras maiores do que estas ele fará; porque eu vou para meu pai.

"Ele poderia entrar na agonia do Getsêmani, morrer em meio aos gritos de uma nação que coroou sua rejeição a Ele no Gólgota, passar para a escuridão da tumba e emergir dali dizer até mesmo aos discípulos que todos O abandonaram e fugiram: " Permanecei na cidade de Jerusalém, até que sejais revestidos de poder do alto." Embora desprezado e rejeitado pelos homens, Ele lhes ordenou que esperassem pela promessa do Pai no mesmo lugar onde os homens teriam dito que o fracasso era mais aparente; e quando essa promessa do Pai viesse, eles deveriam se levantar e pregar o Evangelho entre todas as nações, “começando por Jerusalém.

”Não há nada que pregue para nós:“ Cale-se ao Senhor e espere por ele com paciência ”( Salmos 37:7 , Marg .), Como faz a própria vida do Senhor. Em seus primórdios, em toda a sua duração e em seu fim terreno, essa Vida parece se esbanjar em anunciar com força Divina a palavra do antigo profeta - “É bom que um homem espere e espere em silêncio pela salvação de o Senhor."

4. O silêncio da fé. O silêncio é um momento de poder, não de fraqueza. TT Lynch nos disse que

“No silêncio, coisas poderosas são feitas;”

e, da mesma forma, outro,

“Quão grandioso é o silêncio! Em suas profundezas tranquilas
Que coisas poderosas nascem! ”

e Faber— “Quando Deus fez surgir todas as coisas, o silêncio eterno permaneceu ininterrupto. Nenhuma agitação foi vista, nenhuma comoção sentida. O início da vida de dez mil vezes dez mil milhões de anjos do profundo abismo da eternidade, não criou nenhum ruído. A criação de milhões e milhões de mundos, pelo decreto de Seu poder incomparável, foi feita em silêncio e paz. ” O homem pode precisar de comoção e perturbação para assegurar-lhe que o trabalho está sendo feito, o silêncio é suficiente para Deus; e às vezes, como aqui perto de Jericó, Deus pede a Seus filhos que acreditem, embora não haja nada além de Si mesmo em que sua fé possa descansar. Quando Seus filhos assim descansam na fé, eles se contentam em caminhar no mesmo silêncio a partir do qual Deus tanto ama desenvolver Suas obras mais poderosas.

V. O silêncio de expectativa e temor. Sentimos como se esse grito devesse ter, quase dentro dele, um silêncio intenso, profundo e absolutamente horrível. Em sua "Batalha do Báltico", quando as frotas da Inglaterra e da Dinamarca se encontraram e estavam prestes a se engajar, Campbell nos vende,

“Houve um silêncio profundo como a morte;
E o mais ousado prendeu a respiração,
Por um tempo:

Quando cada arma

De seus lábios adamantinos
Espalhe uma sombra mortal ao redor dos navios,
Como o eclipse do furacão
Do sol. ”

Tão intenso e terrível sentimos que deve ter havido o silêncio que precedeu, e que imediatamente sucedeu a este grito de medo de seiscentos mil homens crentes. Depois de terem dado assim o sinal escolhido de Jeová para o início de Sua própria obra, o que Deus faria? - o Deus que abriu um caminho através do mar e dividiu o Jordão; como Ele começaria Sua guerra em Jericó? Joshua sabia como; mas ele disse ao povo? Parece que não; e, no entanto, todo o Israel deve ter sentido que esta era a crise.

Como a Onipotência se declararia? Quase podemos sentir, mesmo agora, a respiração suspensa que tornou o silêncio doloroso antes que o grito fosse dado, e a ainda mais terrível quietude, juntamente com o olhar intenso e a terrível expectativa, que se seguiram abruptamente - tão abruptamente, talvez, que todos os sons dispersos de uma única voz persistente foram abafados no silêncio solene que caiu como um feitiço sobre o anfitrião.

O que Deus faria agora? E então, quase quando eles fazem aquela pergunta silenciosa, as paredes caem sobre si mesmas, uma nuvem de poeira se levanta ao redor da cidade, outra quietude solene sucede o murmúrio de temor entre os israelitas que a visão involuntariamente provocou; a nuvem se dissipou, o medo e a dor apoderaram-se dos idólatras em fuga; então as trombetas dos sacerdotes soam repentinamente no meio das hostes de Israel, e o exército do Senhor avança contra a cidade devotada por todos os lados ao mesmo tempo, e prossegue para executar a terrível proibição de cherem em matança e queima.

Se tal for a punição temporal do pecado, qual deve ser o seu julgamento final? Se tal for o temor ao redor da destruição de uma cidade culpada, o que dizer daqueles momentos em que as hostes dos ímpios de todos os tempos estão diante do tribunal de Cristo? “O nome do Senhor é uma torre forte; o justo corre para lá e está seguro. ” Naquele dia, será dito novamente: “Feliz aquele que tem o Deus de Jacó por sua ajuda, e cuja esperança está no Senhor seu Deus”.

Josué 6:11 .

I. O primeiro dia de serviço obediente por parte do povo do Senhor . Nenhuma murmuração é registrada como tendo sido proferida contra a realização de uma tarefa sem sentido. Em dias como estes, nenhuma deserção ocorre do exército do Senhor para o lado dos inimigos do Senhor. Desprezo e desprezo dificilmente seriam sentidos por aqueles que viram a misericórdia de Jeová na divisão do rio. O descanso deve ter sido agradável na noite que se seguiu à labuta deste dia; foi o resto da obediência ofuscada por misericórdias que mal haviam passado, e tornada revigorante por promessas quase cumpridas.

II. O primeiro dia de advertência mais direta e solene aos inimigos do Senhor . As advertências gerais da Providência e da Escritura terão um dia em que começarão a assumir forma definida para todo homem que não se arrependeu do pecado (cf. Mateus 24:32 ). Assim como aconteceu com os habitantes de Jericó e Jerusalém, assim deve ser para todos os que não temem a Deus. Chegará o dia em que ameaças dispersas serão vistas se concentrando para julgamento.

As advertências de um dia são muito parecidas com as de outro; mesmo quando são mais solenes, é possível familiarizar-se quase confortavelmente com eles. Na manhã do sétimo dia, os homens de Jericó talvez tivessem aprendido a dizer uns aos outros de maneira quase agradável: “Todas as coisas continuam desde o princípio”.
É significativo, porém, que não tenhamos uma única palavra de registro para nos guiar quanto ao sentimento que prevaleceu em Jericó desde o primeiro dia em que a cidade foi circundada até o dia em que ela caiu.

Nem mesmo um som de desprezo ou medo chega até nós para nos dizer o que esses homens sentiram. Tudo parece propositalmente fechado na escuridão do esquecimento. Que imagem de muitas outras mortes, e como a imobilidade muda que as segue! Por enquanto, a eternidade não dá nenhum sinal.

Josué 6:12 . JERICHO TOMADO.

“

I. A cidade que estava para ser tomada . Jericó era uma cidade de grande antiguidade e importância. Foi cercado por paredes tão grandes que as casas foram construídas sobre elas (cap. Josué 2:15 ), enquanto o despojo que foi encontrado nele é uma evidência de sua opulência. Quando as tribos acamparam em Gilgal, os habitantes fizeram com que a cidade fosse rigidamente fechada, de modo que “ninguém saía e não entrava.

”Mas eles não podiam excluir Deus. Não há portas e grades que possam se opor a ele. Quão inutilmente consideram aqueles que deixam Deus fora de seus cálculos! Quando Ele está conosco, nenhum host adversário pode nos prejudicar; mas quando Ele está contra nós, nenhuma parede terrestre pode nos proteger.

II. O meio pelo qual foi tirado . Estes eram muito peculiares. ...

1. Não havia adequação natural nos meios para produzir o fim planejado.
2. Os meios empregados foram tais que provocariam o ridículo dos sitiados.
3. Os meios empregados não produziram nenhum efeito por seis dias, nem mesmo no sétimo, até que o grito foi levantado no último.

III. A disposição que deveria ser feita da cidade. Era para ser amaldiçoado ou devotado a Deus. Os israelitas, ao destruir os habitantes de Jericó e os cananeus em geral, foram apenas os instrumentos nas mãos de Deus para cumprir Sua sentença.

LIÇÕES:

1. A retribuição, embora muito adiada, finalmente chega. Os julgamentos de Deus têm pés de chumbo e, portanto, vêm lentamente; mas eles têm mãos de ferro e, por isso, atacam mortalmente quando vêm.
2. A fé faz o que Deus diz e não faz perguntas.
3. Ao som das trombetas dos sacerdotes, os muros de Jericó caíram. Pela pregação do Evangelho, as fortalezas do pecado e de Satanás devem ser derrubadas.

4. Não sejamos impacientes com os resultados quando estamos cumprindo os mandamentos de Deus.
5. O sucesso em nosso trabalho para Deus é obra dEle, não nossa, e por isso toda a glória deve ser dada a Ele. ” [ William Taylor, DD .]

Josué 6:20 .

I. Deus dá sucesso a Seus servos quando eles estão preparados para isso e quando são capazes de suportá-lo . Um ministro de Londres, cujo trabalho nos últimos nove anos foi marcado por grande prosperidade, fez recentemente a seguinte declaração em uma reunião pública: “Com a primeira igreja a qual fui chamado para presidir, passei quatro anos no que parecia quase ministério infrutífero. Acho que preguei com tanto fervor na época quanto prego agora, e orei pela bênção de Deus de todo o coração.

Busquei o sucesso e, semana após semana, anunciei horários em que encontraria os indagadores, mas nenhum veio. Orei até que a oração se tornou uma agonia dentro de mim; ainda não havia convertidos. Em uma noite de domingo, fiz um esforço especial para ganhar almas para Cristo. Durante toda a semana anterior, implorei, como se estivesse derramando minha própria alma, por uma bênção para aquele serviço. Eu me preparei, tanto quanto sei, simplesmente com o objetivo de me converter.

Na noite anterior ao culto em questão, fui a um campo nos fundos da capela e, novamente, com lágrimas, implorei a Deus para salvar alguns. Eu disse que iria encontrar os inquiridores no final do culto; nenhum veio então ou depois como fruto daquele apelo. Oito anos atrás ”, disse o orador,“ eu preguei o mesmo sermão no que era então minha nova esfera de trabalho, e noventa e sete pessoas se filiaram à Igreja, que remontaram sua conversão àquele discurso.

”O ministro concluiu dizendo:“ Acho que em meus quatro anos de trabalho infrutífero, o Senhor estava me capacitando a ter sucesso no presente, e me deixando em uma mente adequada para suportar a grande medida de prosperidade com a qual fui encorajado pelo nos últimos nove anos. ”

II. Quando Deus dá sucesso a Seus servos, Ele sempre o dá somente à fé deles, mas nunca o concede sem o trabalho deles . “Pela fé caíram os muros de Jericó”, mas não caíram até “depois de terem sido rodeados por cerca de sete dias”. As obras são inúteis, como é mais evidente neste cerco, mas Deus não dará nenhuma bênção sem as obras. Alguns podem dizer: “Esse é o ponto preciso em disputa entre Paulo e Tiago; Paulo nos diz que devemos ter fé, e Tiago, que devemos ter obras.

”É verdade, eles dizem isso; mas não há disputa entre Paulo e Tiago. Paulo diz que somos justificados pela fé, o que significa, é claro, uma boa fé; e Tiago apenas nos assegura que essa é a única fé boa e real que tem obras. Talvez a ilustração do falecido FW Robertson forneça uma das melhores definições da diferença e concordância entre os dois apóstolos: “Suponha que eu diga: 'Uma árvore não pode ser atingida sem trovões': isso é verdade, pois nunca há relâmpagos destrutivos sem trovões.

Mas, novamente, se eu digo, 'A árvore foi atingida por um raio sem trovão:' isso também é verdade, se eu quero dizer que o raio sozinho a atingiu, sem o trovão a atingiu. No entanto, leia as duas afirmações e elas parecem contraditórias. Assim, da mesma forma, São Paulo diz: 'A fé justifica sem obras'; isto é, somente a fé é o que nos justifica, não as obras. Mas São Tiago diz: 'Não é uma fé sem obras.

'Haverá obras com fé, como há trovão com relâmpago, mas assim como não é o trovão, mas o relâmpago (o relâmpago sem trovão), que atinge a árvore, por isso não são as obras que justificam. Coloque isso em uma frase: a fé por si só justifica, mas não a fé que está sozinha . Somente o relâmpago atinge, mas não o relâmpago que está sozinho, sem trovão; pois isso é apenas um relâmpago de verão, e inofensivo.

”As obras dos israelitas antes de Jericó tinham a mesma relação com a queda das muralhas. As obras não realizaram absolutamente nada; pela fé as paredes caíram: é igualmente verdade que a fé teria sido tão impotente quanto as obras, se não fosse acompanhada pelas obras. Nossa fé por si só é eficaz para ordenar a ajuda de Deus; mas se nossa fé está sozinha, como não tendo obras, não é uma fé que Deus aceitará.