Josué 8:1,2

VITÓRIA RESTAURADA NA AI E A LEI PROCLAIMADA NA EBAL

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 8:1 . Pegue todas as pessoas da guerra]. O número total de homens capazes de portar armas, omitindo os setenta mil que sobraram no lado oriental do Jordão, chegou a mais de 531.000. Não é provável que todos eles tenham sido usados ​​para fazer guerra a Ai. Por “todo o povo da guerra” podemos entender um corpo de tropas escolhidas, formado por seleção de várias tribos; ou, como sugere o terceiro versículo, “todo o povo da guerra” foi reunido e, então, trinta mil foram escolhidos do exército reunido.

Josué 8:2 . Como fizeste com Jericó e seu rei ] Isso alude em termos gerais à devoção da cidade e de seus habitantes, um por meio da queima e o outro pela morte. Em Jericó, o despojo foi transformado em querém; aqui foi dado ao povo. O rei de Jericó parece ter sido morto à espada; o rei de Ai foi enforcado, embora seja provável que tenha sido condenado à morte de alguma outra forma.

Prepare-se para uma emboscada ] “A pergunta feita por muitos com referência à propriedade de empregar estratagemas para enganar o inimigo indica excessiva ignorância. Pois certamente não é apenas a força física que determina o resultado da guerra, mas, pelo contrário, aqueles são considerados os melhores generais, cujo sucesso se deve menos à força do que a manobras hábeis. Portanto, se a guerra é legal, é indiscutivelmente certo valer-se das artes pelas quais a vitória é geralmente obtida. É claro que é entendido que nem os tratados devem ser violados, nem a fé quebrada de qualquer outra forma. ” ( Calvin .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 8:1

O LEVANTAMENTO DOS CAÍDOS

A Bíblia é o único livro com o qual os homens aprenderam a encorajar-se mutuamente a cantar: “Não te alegres contra mim, inimigo meu; quando eu cair, levantarei; quando me sentar nas trevas, o Senhor será uma luz para mim. ” Os homens pisam os caídos, e os que sofreram a desgraça moral têm pouco a esperar das “ternas misericórdias dos iníquos”, que são sempre cruéis em proporção com a maldade daqueles que os mostram.

É apenas dos lábios divinos que ouvimos a garantia: “Aos pobres o Evangelho é pregado”. Para os rejeitados e caídos, os fariseus não tinham boas novas; eles alargaram os seus filactérios e murmuraram dAquele que veio dar esperança a tais: “Este recebe pecadores e come com eles”; no entanto, esses fariseus eram os mesmos homens cujos pais haviam sido ensinados a dizer: “Ele se voltará, terá compaixão de nós; Ele subjugará nossas iniqüidades; e Tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar. ”
Três coisas podem ser notadas nestes dois versos: -

I. A perfeição do perdão divino . Assim que o povo se livrou de seus pecados, "o Senhor disse a Josué: Não temas." A manifestação divina de amor foi tão completa como se nenhum pecado tivesse sido cometido. O encorajamento dado aqui é tão livre de restrições quanto o encorajamento do cap. Josué 1:9 .

1. Nenhum homem deve adiar o arrependimento com base no medo . Quão diferente Deus aparece nesses dois capítulos! no sétimo havia todos os motivos para medo; nisso havia todos os motivos para confiança. Blake, o pintor, em suas linhas enérgicas dirigidas ao tigre, abruptamente e com admiração pergunta à feroz besta,

"Aquele que fez o cordeiro te fez?"

O Deus do tigre parece um Deus, e o Deus do cordeiro parece quase como outro Deus. Toda a vida mostra Deus passando diante de nós no que nos parecem essas manifestações conflitantes de Si mesmo. O Deus da primavera, da abundância e da saúde parece um só Ser; o Deus do inverno, da fome e da doença aparece como um outro. O Deus dos berços de nossos filhos é aquele a quem erguemos os olhos com gratidão e amor; o Deus de seus coflins, e de nossos outros lutos, é aquele a quem, se não formos bem ensinados, somos tentados a olhar para cima com temor e desânimo, e perguntar: Quem és Tu, Tu Terrível, para que golpes assim severamente? Assim, para Israel, o Senhor deve ter parecido, no primeiro ataque a Ai, e na inquisição e julgamento subsequentes, um Deus muito a ser temido; aqui, todo o Israel teria sentido novamente,

Entendemos mal o Coração que sempre nos ama, em qualquer forma que se manifeste; e confundimos o tempo com medo. Quando um navio está navegando em regiões tropicais, às vezes sobrevoa o oceano uma calma incomum. O mero passageiro pode se divertir e confundi-lo com paz. O capitão não: ele se apressa em seus instrumentos, marca a rápida queda do mercúrio e, voltando-se prontamente para sua tripulação, em tons que marcam a urgência e o perigo que se aproxima, ele lhes ordena “Furl todos.

Na imobilidade intensa em que um homem da terra pode admirar a paz profunda do mar, o marinheiro contempla as ondas silenciosas ouvindo, como com a respiração suspensa, os passos da tempestade que se aproxima, antes que o ciclone selvagem se precipite loucamente sobre o oceano. Os homens estão em paz quando deveriam temer e temem quando deveriam estar em paz. “O Senhor levanta todos os que estão abatidos”. Não é o homem contrito, mas o impenitente, que tem motivos para temer que Deus se volte contra ele.

Os fariseus podem muito bem se encolher diante dos olhares e palavras indignados de Cristo; a mulher em lágrimas a Seus pés pode confiar e não ter medo. O conflito de Paulo com o pecado, registrado no sétimo capítulo dos Romanos, apenas abre caminho para a alegria e confiança logo depois expressa no oitavo.

2. Nenhum homem deve pensar que uma determinada quantidade de arrependimento formal será necessariamente seguida por uma determinada quantidade de paz espiritual . Parece haver uma espécie de irregularidade intencional no método de Deus de assegurar aos homens o perdão dos pecados; assim como, no aspecto externo, há uma irregularidade intencional no método Divino de responder às orações. Nenhum cristão inteligente pensa que Deus responde à oração por meio de um mecanismo que regula a quantidade de resposta de acordo com a quantidade de enunciado; Ele responde a oração com infinito amor, sabedoria e paciência e, portanto, com infinitas variações.

Uma determinada quantidade de oração de um cristão faminto não resultará em uma determinada quantidade de pão, como se as súplicas humanas fossem tanto milho, e o trono da graça fosse moinho e padaria em um. Se tantas orações resultassem regularmente em tantos pães, então adeus à indústria honesta e à disciplina do trabalho saudável: pois os homens se tornariam vagabundos espirituais aos milhões; assim como aqui, em Londres, a caridade rotineira de doadores tolos e indiscriminados faz centenas de mendigos todos os anos e espalha uma influência de fácil indiferença ao pauperismo, até que enfraquece e contamina as mentes até mesmo dos pobres honestos e viris.

Deus nos ama demais e com muita sabedoria para transformar os homens em indigentes espirituais; e, portanto, Ele responde a oração, como a chamamos, “por meio de cruzes”, ou Ele nos mantém esperando, ou Ele parece não responder de forma alguma. Cristãos inteligentes sempre entenderam que tantas palavras de oração nunca poderiam ser equivalentes a tantos dons temporais, a tantos pecados perdoados, ou a tanta certeza da graça do alto.

Há, e pela mesma razão deve haver, uma irregularidade semelhante no método de Deus de assegurar aos homens o perdão. Uma determinada quantidade de dor e lágrimas não pode ter relação exata e verificada com o momento em que Seus filhos pecaminosos O ouvirão dizer novamente: "Não temas, nem te espantes." Se em todos os futuros pecados nacionais de Israel o povo tivesse dito: “O sacrifício de uma família no vale de Acor trouxe o perdão divino e salvou a nação quando a nação então pecou; portanto, sacrificaremos outra família e salvaremos a nação agora; e sempre sacrificaremos uma família pelo bem da nação quando entrarmos em desfavor semelhante para com Deus: se os israelitas tivessem dito isso, ou sentido e agido assim, o vale de Acor, em vez de ser "uma porta de esperança,

Deus pode manter o penitente esperando antes de falar as palavras: “Não temas”, para ser ouvido; que nos seja suficiente saber que todos os penitentes são perdoados quando se dirigem a Deus em lágrimas pelo pecado e com fé na oferta de Cristo; e que em última análise, se não imediatamente, aqueles que esperam assim no Senhor entrarão na paz da reconciliação manifesta.

3. Quando o perdão é pronunciado por Deus, todo homem perdoado deve considerá-lo perfeito e sem faltar em nada . Depois da penitência de Israel e da punição de Acã, o caminho para a vitória era considerado tão aberto e claro como antes de Acã pecar. “Quanto o oriente está do ocidente”, essa transgressão foi posta de lado. Deus o havia “lançado para trás” e não era mais visto como uma afronta ao povo, ou como um obstáculo ao seu triunfo.

Muitos homens sentiram a pureza da vida infantil contrastando tão dolorosamente com o curso manchado de pecado de seus anos de maturidade, que responderam de todo o coração ao sentimento de alguém igualmente comovido: -

“Eu poderia ter virado

Em meus dias de ontem, e vaguei de volta
Para uma infância distante, e fui para Deus
Pelo portão do nascimento, não da morte. ”

Não podemos deixar de ter vergonha de nossas transgressões, mas não precisamos lamentar que não podemos ir a Deus assim; nem precisamos temer encontrá-Lo da maneira que é comum aos homens, pois Seu perdão é completo e Seu acolhimento de cada criança perdoada será como se o pecado nunca tivesse sido cometido.

II. A beleza da gentileza Divina . Deus disse a Josué, e por meio de Josué a todo o Israel: "Não temas, nem te espantes." “Como alguém a quem sua mãe consola”, assim foi Josué gentilmente assegurado e consolado pelo Senhor.

1. A gentileza divina deve ser considerada em relação ao poder divino . A gentileza de uma criança não surpreende ninguém, mas a de um forte guerreiro é imponente. Uma verdadeira representação da ternura deve ter poder como pano de fundo. É neste aspecto que a gentileza de Cristo se torna tão real e tão atraente. É Ele quem acalma a tempestade com uma palavra, que abençoa as crianças; é Ele que chama calmamente os homens de volta da sepultura, que ternamente Se preocupa com que os milhares de não alimentados desmaiem pelo caminho; em uma palavra, o Leão da tribo de Judá também é o Cordeiro de Deus.

Bem em harmonia com isso, Aquele que diz “Não temas” a Josué, é também Aquele que feriu Faraó, que abriu caminho pelo mar, que enviou o maná por quarenta anos e que deu a Israel água das rochas do deserto . As palavras “Não temas” poderiam ter dado pouco consolo dos lábios de uma criança fraca; outra coisa era ouvi-los Daquele que tão recentemente derrubou “reis famosos”, dividiu o Jordão e deu o triunfo maravilhoso em Jericó.

É o Deus do sol e das estrelas, e de todo o universo, que está ao lado da cruz de Jesus e diz: “Aquele que crer e for batizado será salvo”; é o Senhor de todo o poder e poder que sussurra suavemente para Seus discípulos perturbados por todos os tempos: "Não temas, pequeno rebanho: é o prazer de seu Pai dar-lhe o reino."

2. A gentileza divina para com os pecadores deve ser considerada em conexão com a sensibilidade divina para o pecado . Os homens são gentis com os transgressores da indiferença à transgressão. A vida de Cristo está cheia de incidentes e declarações, nas quais ações severas e palavras de ira contra o pecado se misturam com garantias gentis para o penitente e temeroso. Quase num piscar de olhos, o Salvador proclama ai de Corazim, de Betsaida e de Cafarnaum, e depois acrescenta: “Vinde a mim, todos vós que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.

”Da mesma forma, Lucas nos conta, em um único parágrafo, como Cristo chorou sobre Jerusalém, e então, com as lágrimas mal secadas de Seu rosto, como Ele entrou no templo e começou a expulsar os que ali vendiam e os que compravam. Portanto, nesta página da história de Israel, vemos Jeová, em um capítulo, insistindo solenemente na morte de Acã, e com isso, assegurando ternamente a Josué da vitória vindoura.

É um Deus tão sensível ao pecado, e que o odeia tão severamente, que se propõe a dizer a todo crente arrependido em Seu Filho: "Teus pecados, que são muitos, te são perdoados: vai em paz ."

III. A plenitude do encorajamento Divino . Tudo o que Josué queria saber foi comunicado a ele por Jeová.

1. Vemos Deus dando promessas especiais para um desencorajamento peculiar . O conforto divino não tem nada de vago: não termina em meras generalidades. As declarações das Escrituras são definidas e atendem-nos em nossas reais necessidades.

2. O encorajamento de Deus corrige erros anteriores . "Leve todo o povo da guerra contigo." Isso se contrapõe ao primeiro erro que surgiu do conselho dos espias. As palavras do Senhor tratam não apenas de nossas necessidades no futuro, mas de nossos erros do passado.

3. Os encorajamentos de Deus levam em consideração a natureza do abatimento de Seu povo . Os israelitas devem levar pelo menos trinta mil homens para batalhar contra não mais do que três ou quatro mil de seus inimigos. Em tempos de grande fraqueza, Deus permite que, um pouco mais do que na vida normal, tiremos esperança das coisas visíveis.

4. O encorajamento de Deus é dado na forma de uma promessa já provada . Compare as palavras: “Não temas, nem te espantes”, com o cap. Josué 1:9 e Deuteronômio 31:6 . Toda a Igreja acima nos precedeu, provando para nosso uso as palavras com que Deus pede a cada um de nós um pouco mais de confiança e não tenha medo.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 8:1 — LIBERDADE DO MEDO: SUA NECESSIDADE, JUSTIFICAÇÃO E INCENTIVOS.

I. A necessidade de liberdade de medo e consternação.

1. A confiança é necessária para a guerra ativa .

2. A confiança necessária para um trabalho bem-sucedido .

3. A confiança é necessária para a resistência do paciente .

4. A confiança é necessária para o crescimento espiritual .

II. A base da liberdade de medo e desânimo . “Entreguei na tua mão”, etc.

1. Não há outro fundamento suficientemente filosófico . A verdadeira sabedoria está do lado de confiar em Deus. O cérebro humano não pervertido pelas seduções do mundo, o orgulho do coração e o desprezo dos homens, sempre escolhe "esperar no Senhor".

2. Não há outro terreno suficientemente agradável . A imaginação está do lado de confiar em Deus. Música, pintura, poesia e tudo o que comove e encanta a fantasia humana não encontraram teatro suficiente em nenhum lugar, a não ser na fé Nele. A divindade é um espaço infinito no belo, onde a sagrada imaginação pode vagar livremente, nunca se cansa e sempre se deleita.

3. Não há outro terreno suficientemente precioso . Nossos corações estão do lado de confiar em Deus. Se o intelecto e a fantasia às vezes encontram um lugar de descanso temporário nos homens ou nas coisas, o coração nunca pode ficar satisfeito, exceto no Senhor. O ser feito à imagem divina não pode encontrar um lar suficiente e definitivo para o seu amor, salvando-o no coração dAquele que é amor.

4. Não há outro fundamento suficientemente provado . A história está do lado da confiança em Deus. “Nossos pais confiaram em Ti e não foram confundidos”, só pode ser dito de um Ajudador. Aquele que sai para enfrentar os gigantescos inimigos da vida com quaisquer outras armas que não aquelas fornecidas pelo Senhor da vida, mais cedo ou mais tarde temerá encontrar seus inimigos e clamará com o jovem pastor de Israel, quando vestido com o armadura de seu rei, "Eu não posso ir com estes, pois não os provei."

III. Os incentivos para a libertação do medo e da consternação .

1. Há um erro a ser vencido . Os israelitas podem se alegrar com a derrubada da idolatria. Não deviam ter prazer em matar homens, mas exultar com a queda do erro que havia levado tais multidões à mais triste forma de morte. A dor de Wellington em Waterloo.

2. Há uma honra a ser conquistada . Nas batalhas de Deus, isso não é algo vazio que vem de fora; nenhuma medalha, que pode ser lançada em um dado; sem fita, que depende da textura e da cor para seu brilho. Cada vitória real no caminho da verdade traz a cada soldado triunfante de Cristo um santo senso de exaltação dentro de si mesmo. Ele pode dizer: Pela graça de Deus, ajudei a causa da justiça; Eu removi algumas tentações; Eu ajudei os homens fracos ao meu redor agora, e os fracos dos tempos que virão. Na guerra da vida, todo ídolo danificado pode representar um homem libertado.

3. Há uma recompensa a ser obtida . O despojo de Ai deveria ser dado a Israel. A vitória espiritual tem ganhos mais nobres e ricos tanto aqui como no além.

“CHAMADO RENOVADO DE DEUS PARA JOSHUA. Na verdade, esta é a mesma palavra de antes, mas agora de um significado bem diferente, visto que Deus não só garante a Josué Seu apoio, mas também dá a entender que Ele é novamente gracioso para com Ele. ”- [ Lange .]

“Josué precisava de uma exortação consoladora depois das amargas experiências pelas quais acabara de passar. Comp. Atos 18:9 ; Atos 27:23 . ”- [ Crosby .]

“Embora toda vitória venha de Deus, ainda está na ordem de nossa própria fidelidade e bravura.” - [ Starke .]

“A sorte da guerra é mutável, mas acontece como o Senhor deseja.” - [ Bib. Banheira .]

Josué 8:2 - Deus terá os primeiros frutos, a fim de nos ensinar de onde vêm todos os frutos e a quem todos pertencem.

Deus dá a Seu povo os frutos subsequentes, para mostrar a eles que nada podem ganhar que seja essencial para Ele, e para manifestar Seu amor e cuidado por eles.
Deus, portanto, faz tanto as primícias como os frutos posteriores para servir ao bem de Seu povo.

“A maneira de ter o conforto do que Deus nos permite é tolerar o que Ele nos proíbe. Nenhum homem perderá por sua abnegação; deixe Deus receber Suas dívidas primeiro, e então tudo será limpo para nós, e seguro, 1 Reis 17:13 . ”- [ Henry .]