Levítico

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O TERCEIRO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

Levítico

Pelo REV. W. HARVEY JELLIE

Autor do Comentário sobre Jeremias
Assistido na Homilética

Pelo REV. FREDERICK W. BROWN

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR

COMENTÁRIO

SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

PREFÁCIO

Tendo em conta os Comentários sobre Levítico já existentes, pesados ​​com erudição e crítica, alegando também ser literário e exegético, este "Comentário Homilético" evitou deliberadamente as profundezas da erudição e trabalha ao longo de linhas práticas e experimentais. Do primeiro ao último, distinto nessa intenção, ele silenciosamente manteve seu objetivo homilético. Talvez possa ser considerado, por isso mesmo, não menos útil como uma ajuda para os preparativos do púlpito.

Em suas leituras, homilias e esboços, ele procura ser sugestivo e didático, buscando em meio às ordenanças hebraicas as obrigações universais e os ensinamentos do evangelho nos sacrifícios e ritos do deserto.

Para ler o livro de Levítico em seu rico significado, as Revelações do Tabernáculo devem ser ponderadas em conexão com o “Verbo feito carne que tabernaculou entre nós”; seus Sacrifícios do Altar devem ser lidos na luz que irradia da Cruz sagrada: seus ofícios e sanções sacerdotais devem ser vistos como um prenúncio dos privilégios e ministérios do cristão; e seus atos morais devem ser considerados como uma afirmação daquelas virtudes essenciais em todas as épocas na relação do homem com o homem.

As cerimônias e rituais levíticos são delineamentos pitorescos das doutrinas e deveres do Cristianismo.
Um exame superficial deste livro do Decálogo pode levar os pregadores a concluir que ele contém poucos temas adequados às necessidades atuais; esse erro pode explicar por que sermões sobre textos em Levítico são tão estranhamente raros. Um conhecimento mais próximo de seu conteúdo, e a aplicação de uma faculdade interpretativa constante para seus símbolos, revelará que dificilmente uma Doutrina da Graça está faltando nessas cerimônias de santuário, enquanto uma riqueza de Instrução Ética reside nos regulamentos do acampamento israelita.

A tentativa de forçar uma homilia de todo e qualquer texto foi abandonada com honra. Quaisquer versos ou temas apresentados como uma base natural para o esforço homilético, um esboço ou breviado foi fornecido. Se este comentário fosse compactado de homilética que nenhum pregador poderia usar e nenhuma congregação ouviria, ele mereceria a repreensão - "Para que propósito é este desperdício?" A idade é muito séria para saudar ou valorizar meros produtos hábeis que não podem servir a nenhum fim prático.

Cada capítulo abre com Sugestões de Leituras, que espera-se que forneçam orientação para comentários expositivos adequados nos serviços do Santuário. Eles são, portanto, não críticos e analíticos, mas didáticos e experimentais.
O Comentário contém trezentos e quarenta e nove homilias e esboços: destes, 35 foram condensados ​​de sermões impressos, mais 35 são homilias construídas a partir de livros sobre Levítico que não são homiléticos; os 247 restantes são contribuições originais para este livro.

Aqueles preparados por nosso colaborador, o Rev. Frederick W. Brown, são assinados com suas iniciais. Onde não apareçam nomes ou iniciais, o leitor pode, com justiça, atribuir a homilia à nossa própria pena: o mesmo se aplica a todas as Leituras Sugestivas, bem como aos Adendos Ilustrativos. E nesses casos, onde um nome é assinado em uma homilia ou esboço, um dos dois processos deve ser creditado em nossa conta.

Ou a homilia é uma criação baseada em algum caderno sobre Levítico, no qual as idéias e palavras do autor são dadas quase tanto quanto possível, com acréscimo das nossas próprias para completar a homilia; ou é uma condensação de algum sermão publicado sobre um texto em Levítico, que foi nossa tarefa pessoal preparar para as páginas deste Comentário.
Entre os livros especialmente sugestivos dessas homilias, podem ser mencionados: “Jukes sobre as ofertas”; “Reflexões sobre Levítico”, de B.

W. Newton; “Notas sobre Levítico”, de CHM; “Cristo é tudo”, de Dean Law; “A Doutrina do Sacrifício”, de Maurice; “The Levitical Priests”, de Curtiss; e “O sagrado Tabernáculo dos Hebreus” de Atwater.
Ao resumir ou reconstruir sermões, foi possível enriquecer este Comentário com os pensamentos estimulantes de pregadores como Edward T. Atwood, A. Coquerel, Albert H.

Currier, AE Dunning, James Fleming, DD, HM Grant, DD, DC Hughes, MA, GR Leavitt, David O. Mears, CH Spurgeon, W. Stephenson, Samuel Thodey, Lewis O. Thompson, W. Wayland, John Wesley, e outros.
Os Adendos Ilustrativos para cada capítulo proporcionarão uma citação escolhida ou um incidente apropriado para impor uma verdade.
Três índices, com classificações exatas e detalhadas de tópicos, análises e ilustrações são fornecidos, pelos quais o acesso ao conteúdo deste volume para todos os fins é tornado simples e direto.

Para o generoso apreço com que foi recebido o maior e mais trabalhoso Comentário Homilético sobre Jeremias , aventuramo-nos a elogiar este livro companheiro, com este testemunho - que nenhuma alegria tão profunda e verdadeira chega a qualquer obreiro de Cristo como a de saber que seus labores são considerado útil para outros em meio ao estresse de suas labutas públicas, e que a Palavra de Deus está abrindo seus estoques de verdade mais livremente aos alunos em conseqüência de seus esforços honestos, embora humildes, para servi-los em nome do Mestre Divino.

Canterbury, janeiro de 1885.

W. HARVEY-JELLIE.

UM
COMENTÁRIO HOMILÉTICO
SOBRE O LIVRO DE
LEVÍTICO

NOTAS INTRODUTÓRIAS

eu. A respeito do livro em si. Por ser ocupado principalmente com orientações a respeito das ofertas e serviços dos filhos de Levi, é chamado de Livro de Levítico. Sob a própria sombra do Monte Sinai, Jeová deu essas promulgações eclesiásticas para Israel. Todo o conteúdo do livro está incluído no breve período de cerca de um mês, a saber, desde a construção do Tabernáculo até a numeração do povo.

As ocorrências históricas que narra são poucas; a consagração do sacerdócio (capítulos 8, 9), a destruição de Nadabe e Abiú por Deus para profanação (cap. 9) e a punição do filho de Selomite pelo magistrado por blasfêmia (cap. 24). A evidência mais válida conecta Moisés com a autoria de Levítico, que provavelmente escreveu esses regulamentos divinamente dados durante os cinquenta dias anteriores à partida dos israelitas de seu acampamento perto do Sinai em suas jornadas no deserto.

ii. Sua posição natural no Pentateuco . Êxodo termina com o registro do Tabernáculo sendo concluído; o santuário estava pronto para a adoração a Deus. Levítico segue com instruções para essa adoração; dá regulamentos Divinos para sacrifícios e serviços, pelos quais o homem pode de forma aceitável e apropriada "vir perante o Senhor". A casa sagrada sendo erguida, agora seguem as ordens daquela casa. O próprio Deus projetou o tecido sagrado; Ele também prescreve as ordenanças para abordá-Lo nelas.

iii. Um resumo geral de seu conteúdo . Instituições e regulamentos minuciosos são dados a respeito dos sacrifícios de altar nos caps. 1 a 7, a consagração e conduta do sacerdócio nos caps. 8 a 10; decretos a respeito da purificação da impureza - no cap. 11 de animais e caps. 12 a 15 homens; o Dia da Expiação , ordenado para propiciar por todas as omissões e falhas no sacrifício durante o ano, é designado no cap.

16, e vários estatutos são prescritos relativos à retidão das pessoas entre si (caps. 17 a 20), a pureza do sacerdócio em suas ministrações (caps. 21, 22), a observância sagrada das festas sagradas (caps. 23, 24), complementado com instruções relativas à terra, votos, etc. (caps. 25 a 27).

4. O significado espiritual de seus sacrifícios e cerimônias . Jeová havia erguido Seu santuário no meio de Israel; Seu povo agora deve compreender e observar as santidades solenes essenciais para ter acesso e comunhão com ele. Um lugar para adoração e arranjos para sacrifícios de altar eram questões de importância inferior para a condição espiritual daqueles que deveriam vir perante o Senhor.

Conseqüentemente, as promulgações sacrificais de Levítico mostram como a aceitação de Deus e a purificação cerimonial devem ser buscadas por Israel. Mas, além do propósito imediato desses arranjos levíticos, as ofertas designadas apresentadas naquele altar foram todas feitas típicas e sugestivas do Sacrifício da Cruz, e os festivais sagrados ordenados para o Tabernáculo indicavam as ordenanças graciosas da era evangélica futura.

Assim, em seus tipos de altar e cerimônias simbólicas, Levítico prefigura a eficácia da morte substitutiva do Redentor e os privilégios espirituais que devem ser desfrutados na Igreja Cristã.