Lucas 17:1-6

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 17:1 . Então ele disse: - Em vez disso, “E ele disse” (RV). O discurso anterior foi dirigido aos fariseus; agora destacamos provérbios dirigidos, provavelmente em várias ocasiões, aos discípulos. Esta seção é fornecida de forma mais completa em Mateus 18:6 .

É impossível , etc. - “Enquanto durar o mundo, existirão pecados e ocasiões de pecado; mas este fato não destrói a responsabilidade pessoal de cada indivíduo por seu próprio pecado ( Comentário do Palestrante ). Ofensas . — Em vez disso, “ocasiões de tropeço” (RV). O comportamento recente dos fariseus ( Lucas 16:14 ), a quem tantos olhavam com respeito, foi um exemplo de pedras de tropeço sendo lançadas no caminho dos fracos na fé (“pequeninos”, Lucas 17:2 )

Lucas 17:2 . Foi melhor . - Ou “Foi bom” (RV). Aceso. "Foi um ganho para ele." Ofender . —Como antes, “faça tropeçar” (RV). Pequenos . - Não necessariamente crianças, embora se aplique a eles; talvez aqui a referência seja especialmente para os publicanos e pecadores.

Lucas 17:3 . Preste atenção. - “Isso é para avisá-los para não se assustarem muito com as 'ofensas', nem para enfrentá-los em um irmão com um espírito implacável” ( Alford ). Contra ti . - Omita essas palavras (omitidas no RV); provavelmente tirado de Mateus 18:15 , ou do versículo seguinte. Repreensão . - Talvez um dos motivos pelos quais abundam as “ofensas” seja a negligência desse dever - o de repreendê-los com o espírito adequado.

Lucas 17:4 . Sete vezes . - Uma expressão geral, não deve ser interpretada literalmente. Alguns dos rabinos fixaram três vezes como o limite do perdão.

Lucas 17:5 . Aumente nossa fé . - Em vez disso, "Dê-nos mais fé." Sem dúvida, esse pedido foi motivado por um sentimento de fraqueza em superar “ofensas” e em exercer uma medida tão grande de perdão.

Lucas 17:6 . Se você tivesse . - Em vez disso, “Se você tivesse” (RV). Um grão de mostarda . - Uma expressão proverbial para uma quantidade muito pequena. A frase implica que os apóstolos tinham alguma, mas não suficiente, fé. Árvore Sycamine . - As palavras foram evidentemente ditas ao ar livre. A sicamina é a amoreira; é diferente do sicômoro ou figueira egípcia de Lucas 19:4 .

Plantada no mar . - Lá para crescer; uma expressão mais forte do que na passagem paralela em São Mateus. "Toda a passagem pode ser assim parafraseada: Você acha que os deveres que eu ordeno são muito difíceis para a sua fé, mas isso mostra que você ainda não tem uma fé da mais alta ordem que deveria ter, pois a menor medida dessa fé permitiria que você fazer o que parece totalmente impossível no mundo natural; e tanto mais nas coisas espirituais, visto que a verdadeira fé é um poder preeminentemente espiritual ”( Comentário Popular ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 17:1

Conselhos aos discípulos - Várias tentativas têm sido feitas, mas sem sucesso, para conectar as declarações de Cristo nesta ocasião, e para traçar a linha de pensamento que liga uma à outra. Parece provável que São Lucas agrupa aqui fragmentos de ensino, sem qualquer tentativa de ordená-los e sem dar qualquer nota das circunstâncias que os originaram.

Talvez ele os tenha encontrado exatamente como os dá aqui, em algum registro da vida de Cristo, como ele alude nos versículos iniciais de seu evangelho. Três tópicos distintos são tratados nesses versículos.

I. A respeito das ofensas ( Lucas 17:1 ). - Ele fala a Seus discípulos, especialmente aos que eram fortes na fé, e os adverte contra colocar pedras de tropeço no caminho dos fracos. Muitos se achegavam a Ele e se apegavam Àquele a quem os discípulos corriam o risco de desprezar e afrontar, a menos que tomassem cuidado especial para evitar isso; tais eram publicanos e classes marginalizadas da população, samaritanos e estranhos do mundo pagão, e também pessoas que tinham fé em Cristo e fizeram um bom trabalho em Seu nome sem se conectar formalmente com a companhia de crentes.

Era muito fácil para preconceitos de raça, classe e ofício levar a um tratamento duro de tais "pequeninos". Então, também, não havia dúvida de que entre a primeira geração de discípulos, como em tempos posteriores, havia alguns que eram ruidosos em suas profissões de fé, mas relaxados em sua conduta moral e que não podiam deixar de trazer descrédito sobre a causa do Mestre, e para impedir alguns de abraçá-la.

Escândalos desse tipo são muito mais graves e perniciosos do que aqueles que surgem do mero preconceito e falta de consideração pelos sentimentos dos outros. Portanto, provavelmente foi essa classe de escândalos que nosso Salvador tinha aqui em vista, e que excitou Sua indignação tão fortemente. Suas palavras revelam tanto Sua terna simpatia pelos “pequeninos” cujos corações estão perturbados e cuja salvação está em perigo pela má conduta de outros, e Sua justa ira de que aqueles que cometem tal dano mortal levem Seu nome e sejam classificados entre Seus seguidores.

Termos dificilmente mais fortes poderiam ser escolhidos para expressar a terrível punição que tal conduta merece e receberá. O valor infinito da alma humana, a piedade especial que Ele tem pelos fracos e tímidos, e Sua indignação contra os ofensores obstinados, são mais claramente trazidos à luz nesta Sua declaração.

II. A respeito do perdão ( Lucas 17:3 ). - Nosso Salvador tem em vista aqui os pecados dos quais um homem pode ser culpado nas relações normais com seus irmãos. Eles podem despertar sentimentos de raiva ou irritação, mas não são sérios ou hediondos o suficiente para serem levados a um tribunal judicial. E para lidar com eles, Cristo aconselha uma admoestação fraterna e branda, a fim de levar o ofensor ao sentimento do mal que cometeu, e prescreve que o perdão seja estendido a ele por seu arrependimento e confissão de seu erro.

Por mais que a ofensa possa ser cometida, o perdão deve ser exercido sempre que solicitado pela parte ofensora. Tanto a indignação contra o pecado quanto a compaixão para com um pecador encontram um lugar no curso do procedimento aqui estabelecido. Na sociedade comum, os homens estão acostumados a ignorar muitas dessas ofensas com bom humor e a omitir a admoestação amigável; de modo que nem o ofensor é levado a perceber o que está fazendo, nem o amor que leva ao perdão é posto em jogo.

O perdão que Cristo prescreve aos seus discípulos deve ser inesgotável, como o que Ele mesmo exerce para com os pecadores penitentes. Ele escolhe um número simbólico para descrever até que ponto deve ser carregado e, portanto, a regra que Ele estabelece aqui é praticamente equivalente àquela que Ele deu em outra ocasião, quando, em vez de sete vezes, Ele falou de setenta vezes sete.

III. Da fé ( Lucas 17:5 ) .- O pedido que os apóstolos ofereceram a Cristo foi provavelmente sugerido por ver alguma manifestação extraordinária do poder do Salvador, que eles desejavam imitar - como, por exemplo, o murchamento dos estéreis figueira ( Mateus 21:20 ); ou experimentando algum fracasso no trabalho que haviam tentado realizar - como quando, por exemplo, tentaram curar o menino epiléptico (cap.

Lucas 9:40 ). A resposta de Cristo ensinou-lhes que não se tratava de pouco e mais. Deixe-os ter fé real em qualquer grau e eles serão capazes de realizar as maiores maravilhas. A fé estabelece uma conexão entre o humano e o Divino, e todo o poder e recursos da onipotência são trazidos para suplementar e ajudar nossa fraqueza.

No entanto, assim como o próprio Cristo não usou Seu poder sobrenatural para fins de exibição ou para Seu próprio benefício pessoal, o cumprimento desta promessa só pode ser visto na história do que Seus discípulos fizeram para a extensão de Seu reino. Os triunfos do evangelho, em derrubar sistemas profundamente enraizados de idolatria e derrotar a malícia de seus inimigos, são tão maravilhosos quanto os milagres na esfera física que Cristo aqui e em outros lugares dá como exemplos do poder da fé.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 17:1

Lucas 17:1 . O Espírito de Serviço Extra . - Mesmo no lugar mais elevado, e prestando o serviço mais elevado e sincero -

I. É necessário um espírito humilde . - Nosso Senhor dá um ensinamento muito expresso sobre esse ponto. Nosso serviço mais elevado às vezes pode ser no espírito com que consideramos um irmão que nos ofendeu, passando por nós, talvez, ou tentando tomar nosso lugar. Raízes de amargura, embora fortes, podem ser facilmente arrancadas, mesmo por uma fé fraca, e atos de amor plantados, ao que parece, no próprio mar.

II. Esse serviço pode ser exigido de nós muito repentinamente . - Pode não parecer parte de nosso trabalho adequado, muito menos serviço direto a nosso Senhor. Nosso arar ou apascentar pode parecer que preenche nosso tempo e esgota nossas forças, a ponto de nos sentirmos dispensados ​​de tais chamados para serviço extra ou sacrifício, conforme a ambição ou a grosseria de um irmão tornem necessário. Portanto, nosso Senhor dá a parábola de um servo assim normalmente ocupado durante o dia.

Mas deve ele manter-se dispensado do serviço pessoal na casa se seu Mestre assim o exigir? Não adiaria ele de bom grado qualquer gratificação, como de descanso e refrigério para si mesmo, se fosse chamado a esperar enquanto seu Mestre se refrescava e ministrar a Seu prazer? E é assim que nosso Senhor representa alguns desses serviços extras, difíceis e penosos em certo sentido, mas cheios de alegria quando bem vistos . - McColl .

Lucas 17:1 .

I. Obstáculos lançados maliciosamente no caminho dos fracos . - Os quais exigem punição severa.

II. Os pecados dos irmãos . - Os quais exigem reprovação gentil e perdão contínuo.

Lucas 17:1 .

I. Devemos ter cuidado para não ocasionar ofensas .

II. Devemos ter cuidado para não sermos derrubados por tais ofensas .

Lucas 17:1 . “ Impossível .” - Ou seja , moralmente impossível em um mundo tão sob a influência do pecado. No entanto, a responsabilidade daqueles que causam “ofensas” não é removida ou diminuída.

“ Ofensas .” - Ou seja , coisas em que o discípulo sincero pode tropeçar com razão, porque desonram seu Senhor e prejudicam a Igreja.

Estes podem ser

(1) atos de perseguição;
(2) sofisma ou raciocínio falso;
(3) opiniões heréticas e extravagantes; ou
(4) conduta imoral e inconsistente por parte daqueles que fazem uma profissão religiosa.

Devemos distinguir entre infracções tomadas e ofensas dadas : é contra este último que esta ai é dirigida. A ofensa pode ser tomada por motivos muito frívolos.

Lucas 17:2 . “ Foi melhor para ele .” - Há uma diferença profunda entre o sentimento expresso neste versículo e aquele corrente na sociedade mundana, de haver coisas piores do que a morte. “Morte em vez de desonra”, “em vez de desgraça sobre a família”, são consideradas expressões heróicas.

Mas aqui é "a morte em vez de fazer o mal, em vez de lançar uma pedra de tropeço no caminho dos fracos". O orgulho anima o sentimento mundano, enquanto o cristão é interpenetrado por um profundo senso da hediondez do pecado.

Lucas 17:3 . Fé entrando e dando para fora . Trabalho de amor consiste em duas partes, fazendo e tendo . Esses dois são diferentes, mas inseparáveis. Eles podem ser comparados às mãos direita e esquerda de um homem vivo. A vida cristã às vezes é principalmente uma atividade laboriosa, às vezes principalmente um paciente perseverante, e às vezes ambos ao mesmo tempo e em igual medida.

Eu não poderia me aventurar a decidir qual é o maior cristão, o homem que suporta as injúrias com paciência, em um espírito de perdão, ou o homem que trabalha heroicamente em algum departamento do serviço ativo. Os “fazedores” são mais conhecidos na Igreja e no mundo do que os “portadores”. Os resultados do amor ativo aparecem mais amplamente na história do que os do amor passivo. Mas talvez nos méritos inerentes ao caso, e no julgamento do Onisciente, a fé produziu tantos e preciosos frutos em suportar o mal como em fazer o bem.

O manso portador do mal semelhante a Cristo é tão necessário e tão usado na obra do reino quanto o verdadeiro praticante do bem semelhante a Cristo. No caso em apreço, foi do lado da lesão de rolamento que se fez a grande demanda. Certamente, aqueles primeiros discípulos do Senhor acharam o dever tão difícil quanto qualquer obra positiva em que já haviam se empenhado. Ao tentar cumpri-lo, eles rapidamente alcançaram o fim de seus próprios recursos; e, descobrindo que não possuíam o suprimento suficiente para atender e satisfazer essa nova demanda, disseram ao Senhor: “Aumenta nossa fé.” - Arnot .

Lucas 17:3 . “ Preste atenção .” - Essas palavras devem ser conectadas com Lucas 17:1 . "Fique atento":

1. Porque é muito fácil fazer os outros tropeçarem.
2. Por causa da terrível penalidade ligada ao pecado de destruir a fé de outra pessoa; a alma perdida é como um peso preso àquele que a destruiu e que o arrasta, por sua vez, para o abismo.

Lucas 17:3 . “ Se teu irmão ”, etc. - O discípulo deve ser animado por

(1) santidade em reprovar o pecado, e
(2) pelo amor em perdoá-lo. A santidade se torna censura quando é divorciada do amor; o amor degenera e perde seu caráter divino quando se divorcia da santidade.

“ Perdoe-o .” - O perdão, para ser adequado, deve ser

(1) instantâneo,
(2) franco,
(3) completo.

Motivos de perdão .-

I. Do ponto de vista de nossa própria paz de espírito .

II. De uma consideração pela felicidade do mundo em geral .

III. Com relação às injunções expressas das Escrituras .

4. Em consideração à nossa própria necessidade do perdão divino .

Lucas 17:4 . Perdão . - O arrependimento parece ser necessário aqui, antes que o perdão seja concedido por nós; e conseqüentemente parece estar implícito que podemos nos recusar a perdoar ofensores obstinados. Precisamos, no entanto, ter em mente que existem dois tipos de perdão.

1. Podemos deixar de lado toda idéia de vingança de uma injúria, suprimir sentimentos de ódio e mostrar bondade para com o ofensor, sem modificar a opinião desfavorável que formamos de sua conduta; e
(2) podemos receber o ofensor novamente em favor, e ser totalmente persuadidos de que todos os obstáculos à comunhão íntima com ele foram totalmente retirados.

Lucas 17:5 . “ E os apóstolos disseram .” - Eles que tantas vezes estavam divididos entre si e animados por um espírito de rivalidade mesquinha, agora se unem em humilde súplica para suprir suas necessidades espirituais.

“ Aumenta nossa fé .” - I. Alguma medida da verdadeira fé é necessária para segurança e santidade.

II. A verdadeira fé é de natureza progressiva.
“Certamente eles nunca tiveram graça quem não reclamasse de ter de menos” ( Hall ).

“Não tenho graça até querer mais” ( Donne ).

Oração e fé. - “Pedem fé; e, perguntando, mostre sua fé. Assim, a oração sempre aumenta a fé, e a fé sempre se inclina para a oração. ”- Williams .

A Oração dos Discípulos . - Nesta curta oração os discípulos assumiram -

I. Que eles já creram, pedindo um acréscimo à fé que já possuíam .

II. Que é mais fé que produzirá mais obediência .

III. Que a fé que opera por amor não provém delas mesmas, mas é o dom de Deus por meio de Seu Filho . - Nessas suposições, tendo sido ensinados secretamente pelo Espírito, os apóstolos eram profundamente inteligentes e completamente corretos. E nosso Senhor, em Sua resposta, reconhece que suas inferências estão corretas . - Arnot .

Lucas 17:6 . “ Se tivestes fé .” - Eles tinham alguma fé, mas não tão grande a ponto de dar a ordem especificada e ser obedecida. A ilustração do poder da fé aqui dada é inteligível apenas no princípio de que os milagres espirituais são maiores do que os operados no mundo material.

“ Como um grão de semente de mostarda .” - Pequeno, mas vivo e capaz de crescer rapidamente.