Lucas 20:27-40

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 20:27 . Saduceus . - Membros da classe aristocrática e rica, que incluía os escalões mais elevados do sacerdócio. É um erro popular, baseado em uma declaração de Jerônimo, que eles rejeitaram todas as Escrituras judaicas, exceto o Pentateuco. Eles aceitaram as Escrituras posteriores, mas rejeitaram a Lei Oral e as tradições.

Como todos os judeus, sem dúvida, eles atribuíram um grau mais alto de inspiração ao Pentateuco do que a qualquer outra parte do Antigo Testamento. Negar a ressurreição. - Isto é , do corpo e, aparentemente, até a imortalidade da alma. Os fariseus, ao contrário, acreditavam na ressurreição do corpo e em uma vida futura, muito no sentido cristão, embora tivessem idéias um tanto carnais sobre a natureza do estado futuro.

Lucas 20:28 . Moisés escreveu. - Deuteronômio 25:5 .

Lucas 20:29 . Sete irmãos . - Provavelmente um caso fictício. A dificuldade, entretanto, teria sido a mesma se houvesse apenas dois irmãos.

Lucas 20:33 . Para sete . - Em vez disso, “para os sete” (RV). É difícil ver que triunfo os saduceus teriam obtido se Jesus tivesse concordado com alguns dos rabinos que haviam discutido essa questão e decidido a questão em favor do primeiro marido.

Lucas 20:34 . Os filhos deste mundo . - O RV muda isso absurdamente para "os filhos deste mundo." A frase “casar” é apropriada para “filhos”, mas “são dados em casamento” aplica-se apenas a mulheres. Embora “filhos” seja uma tradução literal, uma palavra geral como “filhos” é evidentemente necessária.

Lucas 20:35 . Para obter esse mundo . - Ou “chegar a esse mundo” (RV).

Lucas 20:36 . Nenhum dos dois pode . - Em vez disso, “pois nenhum dos dois pode” (RV). A razão pela qual não há casamento nesse estado é que não há morte: de modo que não é necessário criar uma nova geração para ocupar o lugar da antiga. Igual aos anjos .— Ou seja , em ser imortal. Cristo afirma claramente a existência desses seres, o que os saduceus negavam.

Filhos de Deus. - Ou seja , não por causa de seu caráter ético, mas porque se tornam “participantes da natureza divina”, recebendo vida pela ação direta de Deus ao ressuscitá-los dos mortos.

Lucas 20:37 . Até Moisés mostrou . - Moisés, cujo suposto silêncio sobre esse ponto os saduceus enfatizaram tanto. Na sarça . - Em vez disso, “ no lugar concernente à sarça” (RV); isto é , na seção do livro de Êxodo conhecida por esse nome (cap. 3).

Lucas 20:38 . Não um Deus dos mortos . - Se não fosse pela interpretação de Cristo, o profundo significado do nome pelo qual Deus então se chamava dificilmente poderia ser descoberto com alguma medida de certeza. “Nosso Senhor aqui testifica da intenção consciente de Deus ao falar essas palavras. Deus os pronunciou, Ele nos diz, a Moisés, na consciência da existência ainda duradoura de Sua relação peculiar com Abraão, Isaque e Jacó ”( Meyer ).

“A base de Seu argumento me parece,” diz Alford , “ser esta: as palavras 'Eu sou teu Deus' implicam em uma aliança . Há um outro lado deles: “Tu és meu” segue em “Eu sou teu”. Quando Deus, portanto, declara que Ele é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, Ele declara sua continuidade, como as outras partes nesta aliança. É uma afirmação que não poderia ser feita de um ser aniquilado do passado. ”

Lucas 20:38 . Todos vivem para Ele .— Ou seja , nenhum é aniquilado; aqueles que já faleceram da Terra e são tidos por nós como mortos estão vivendo aos olhos de Deus. Veja este mesmo pensamento exposto em Romanos 14:8 e Atos 17:28 .

Lucas 20:39 . Disseste bem . - Os fariseus, como classe, ficariam felizes em ver seus oponentes, os saduceus, refutados, e alguns deles foram evidentemente generosos o suficiente para expressar seus sentimentos de admiração pela sabedoria demonstrada por Jesus nessa ocasião.

Lucas 20:40 . Não pergunte. - Ou seja , não se atreveu a formular mais nenhuma pergunta capciosa, ou a tentar enredar Jesus em Seu ensino.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 20:27

A questão relativa à ressurreição. - Não parece ter havido qualquer intenção sinistra da parte dos saduceus que agora se aproximavam de Cristo, dizendo que não há ressurreição, e declarando um caso que parecia, em sua opinião, lançar o ridículo sobre a doutrina. Eles vieram a ele com uma casuística obsoleta, concebida com um espírito de ignorância autocomplacente, mas ainda suficientemente intrigante para fornecer-lhes um argumento para sua descrença, e com dificuldade para lançar no caminho de seus oponentes.

Foi extraído do que é chamado de lei do levirato do casamento, designada por Moisés para limitar e restringir certos males no estado rude da sociedade então existente. Uma certa mulher foi casada sucessivamente com sete irmãos. De quem ela será esposa na ressurreição? Que estado de sociedade confuso deve haver no mundo futuro - se, de fato, existe um mundo além da sepultura! Cristo poderia ter rejeitado a pergunta estúpida e frívola com desprezo.

Se Ele tivesse respondido que a mulher seria a esposa do primeiro ou do último dos irmãos, os saduceus dificilmente poderiam ter invalidado a razoabilidade da declaração. Mas Ele ficou satisfeito em fazer mais do que repreender a presunçosa ignorância dos questionadores; Ele afasta o véu que esconde o mundo futuro e nos dá um vislumbre das novas condições de vida lá, e também confere à humanidade a certeza definitiva da imortalidade da alma.

I. Ele refuta as opiniões errôneas dos saduceus ( Lucas 20:34 ). - Ele mostra que a pergunta deles partia da falsa teoria de que as formas e relações da vida presente e sensível seriam transferidas para a vida espiritual futura . No estado de ressurreição, não haverá uma repetição, pura e simples, de nossas condições presentes.

Não será um estado de provação, mas de bem-aventurança perfeita e sem fim. Os filhos da ressurreição serão filhos de Deus, participantes de Sua natureza e não mais sujeitos à lei de mudança e morte que prevalece aqui. Aqui é apenas a espécie, a raça, que tem perpetuidade; ali, a vida individual tem a garantia de imortalidade. Nenhuma provisão será, portanto, necessária para a sucessão e renovação da corrida.

Os saduceus virtualmente negaram o poder de Deus ao afirmar que a vida em outro mundo deve ser um mero reflexo e repetição da vida dos filhos deste mundo. Com a superficialidade e o dogmatismo que tantas vezes distinguem os homens da escola racionalista à qual pertenciam, eles assumiam que aquilo que era incompreensível para eles deveria ser posto de lado como insustentável. E, portanto, Cristo os lembra ( Mateus 22:29 ) do infinito poder de Deus de quem vem toda a vida - que criou a presente ordem das coisas e que é capaz de reformar ou transformar nosso ser e de nos preparar para a vida em uma nova e mais elevada esfera de existência.

II. Ele ressalta que a doutrina da imortalidade está implícita na revelação divina ao homem ( Lucas 20:37 ). - As palavras de Cristo indicam claramente que a crença na imortalidade da alma está ligada à própria ideia de religião. É como se Ele tivesse dito: “Você acredita que Deus falou aos homens, convocou-os à fé Nele e a uma vida de obediência à Sua vontade, e que Ele fez uma aliança com eles.

Como Deus poderia colocar-se em uma relação tão próxima aos homens individuais, e atribuir a eles uma dignidade tão elevada, se eles fossem meras existências perecíveis? - se eles não tivessem um ser semelhante ao Seu, e destinados à imortalidade? " Podemos notar o fato de que a promessa de bênçãos feita quando este relacionamento especial foi estabelecido entre Deus e Abraão, Isaque e Jacó, não foi cumprida nesta vida.

Não havia nada em sua sorte terrena que os distinguisse dos outros de seu tempo, aos quais nenhuma promessa foi feita. Eles passaram por dificuldades e provações como outros homens, e confessaram que eram estranhos e peregrinos na terra. Em obediência ao chamado de Deus, eles abandonaram os laços de país e parentesco; “Portanto Deus lhes deu um país melhor, que é o celestial”. A promessa não era que Deus recompensaria sua obediência abençoando-os com riqueza, longevidade, tranquilidade ou outros benefícios terrenos, mas que Ele seria o Deus deles .

Não foi limitado pela condição de que Ele seria seu Deus enquanto sua vida terrena continuasse. E, séculos depois de os corpos mortais desses patriarcas terem se transformado em pó, Deus falou a Moisés de Sua aliança com eles (que também era sua aliança com Ele), como ainda existindo, e deles, portanto, como possuidores daquela aliança celestial e a herança eterna pela qual eles haviam ansiado.

Os saduceus provavelmente supuseram que as palavras significavam simplesmente: "Eu sou o Deus em quem Abraão, Isaque e Jacó confiaram". No entanto, para onde teria vindo sua confiança, se não houvesse ressurreição? Para a morte e o nada, e um silêncio eterno, e uma terra de trevas, depois de uma vida tão cheia de provações que o último desses patriarcas a descreveu como uma peregrinação de poucos e maus anos. Embora nunca possamos, em nenhum momento, nutrir dúvidas sobre os fatos de uma ressurreição e da imortalidade da alma, como fizeram esses saduceus, podemos derivar força espiritual e consolo dessas palavras de Cristo, especialmente da maneira como Ele as associa doutrinas com a misericórdia e condescendência de Deus.

Ele não se limita a afirmar que, pela constituição de nossa natureza, somos imortais, ou que, a partir de seu próprio conhecimento pessoal do mundo invisível, Ele pode nos assegurar do fato, mas Ele aponta que está necessariamente implícito no comunhão do crente com Seu Deus. Deus se aproximou de nós e nos chamou para amá-Lo e conformar-nos com a Sua vontade; se Lhe obedecemos, Ele nos guarda e nos torna participantes de Sua própria natureza.

A verdade, como Cristo a expôs, não é meramente calculada para satisfazer uma curiosidade intelectual que poucos podem sentir, mas para dissipar as dúvidas e medos sobre o futuro que, de tempos em tempos, perturbam os corações e consciências de todos - não apenas para nos assegurar que existe um mundo futuro, mas que estará bem ali com todos aqueles que confiam em Deus. Ele conhece os seus, cada um pelo nome; Seu convênio é com cada um deles pessoalmente, é um vínculo eterno entre Ele e eles e é uma garantia segura de seu maior bem-estar.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 20:37

Lucas 20:27 . A questão dos saduceus : projetado

(1) para expor a irracionalidade da fé popular, e
(2) como um pedido de desculpas por sua própria incredulidade. No entanto, foi proposto com um espírito um tanto frívolo e sarcástico.

Lucas 20:34 . A resposta de Cristo .

I. As condições de vida no mundo vindouro são absolutamente diferentes daquelas do mundo atual .

II. Abolida a morte, o casamento, instituído para preservar a raça da extinção, chegará ao fim .

Lucas 20:36 . “ Filhos de Deus .” - Lit .: “filhos de Deus”. Na terra, os homens são filhos uns dos outros; mas aí cada um receberá seu novo corpo do próprio Deus, por uma ação divina imediata, de modo que, como entre os anjos, não haverá relação de filiação; portanto, todos os últimos são chamados de “filhos de Deus”. - Godet .

Lucas 20:37 . “ Agora que os mortos ressuscitaram .” - Cristo não fica satisfeito em ter triunfado sobre Seus oponentes, mas, sabendo que eles estão emaranhados no erro, acrescenta à Sua resposta mais uma palavra de esclarecimento.

“ Deus de Abraão ”, etc. - Uma dupla relação: -

I. Aquilo pelo qual Deus leva Abraão sob Seu cuidado especial .

II. Aquilo pelo qual Abraão faz de Deus o único objeto de sua adoração e seu único refúgio .

Lucas 20:38 . “ Viva para Ele .” - Ou seja , em relação a ele. Os laços entre eles e os homens na terra foram rompidos, mas eles vivem em comunhão com Deus.

O Deus dos vivos . - A refutação de Nosso Senhor à questão dos saduceus estava -

I. Ao expor sua ignorância da natureza celestial . - Os corpos espirituais são angelicais; seu relacionamento é o de irmãos e irmãs em uma grande família.

II. As palavras de Deus por meio de Moisés implicam a continuação da vida no invisível . - Aquilo que está morto não pode perceber ou fazer sua parte para Deus, nem Deus pode fazer Sua parte para isso. Os “mortos” realmente vivem. E a vida implica união de alma e corpo. A morte parece divisão, mas para Deus não é realmente assim. O corpo “morto” está em alguma relação calculável com o espírito que partiu, e eles se unirão novamente.

III. Quais são as consequências do ensino de Cristo? -

1. No que diz respeito ao corpo. Na linguagem do céu, o corpo nunca morre realmente. Não despreze o corpo. Você pode desejar sua renovação. Mas, enquanto isso, honra, reverência, usa bem o corpo.
2. No que diz respeito ao espírito. Não está adormecido. Ele também "vive". Mais perto da fonte da vida, bebendo mais de suas águas vivas.

4. Quem, então, são os mortos? - Aqueles que, em vida, vivem separados da própria alma. Palavras horríveis! Não considerando sua alma, não amando sua alma, sem alma. E assim a alma e o corpo estão separados de Deus. Estes são os verdadeiramente mortos . - Vaughan .

Lucas 20:39 . “ Disseste bem .” - Ao ouvir esta pronta e sublime resposta, os escribas, que haviam procurado em vão aquilo que Jesus com tanta facilidade trouxera à luz, não puderam se abster de expressões de alegria e surpresa; e ao verem que cada armadilha preparada para Ele apenas trazia um maior relevo à Sua sabedoria, abandonaram esse modo de ataque . - Godet .