Marcos 5:1-20

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 5: 1 . Gadarenos. - Gerasenes é, sem dúvida, a leitura verdadeira aqui, e no tempo de Orígenes era a que prevalecia; “Mas os copistas, pensando que isso se referia ao conhecido Gerasa em Gileade, e sabendo que o milagre não poderia ter ocorrido lá, a uma distância de vinte milhas do Mar da Galiléia, alteraram-no para 'Gadarenes', desde em Gadara havia os 'túmulos' e outros detalhes do milagre, e pode-se facilmente supor que todo o distrito recebeu o nome desta cidade principal.

Gadara fica a pouco mais de seis milhas do lago. Quanto à leitura 'Gergesenes', devemos ou à própria conjectura de Orígenes, ou então Gergesa era uma variedade dialética do nome Gerasa. ” Ao Dr. Thomson devemos a descoberta do local real. "É", diz ele, "dentro de algumas hastes da costa, e uma imensa montanha se eleva diretamente acima dela, na qual há túmulos antigos. ... O lago está tão perto da base da montanha que os porcos descendo loucamente não poderia parar, mas seria jogado na água.

(…) O nome, pronunciado por beduínos árabes, é tão parecido com Gergesa, que, em todas as minhas indagações sobre o lugar, eles invariavelmente disseram que era em Chersa; e eles insistiram que eram idênticos. ” Veja The Land and the Book , pp. 375-378.

Marcos 5: 2 . Um homem . - Mateus ( Mateus 8:28 ) menciona dois homens. Marcos e Lucas falam apenas do mais conhecido ou mais feroz dos dois, que provavelmente atuou como porta-voz de ambos.

Marcos 5: 5 . Cortar . - Ou bater .

Marcos 5: 7. - Ver nota no capítulo Marcos 1:24 .

Marcos 5: 9 . Legião . - Cp. Mateus 12:45 ; Lucas 8: 2 .

Marcos 5:15 . Vestido . - Ele costumava não usar vestes superiores ( Lucas 8:27 ) e, sem dúvida, as roupas que usava eram muito esfarrapadas.

Marcos 5:20 . Decápolis. - O distrito das dez cidades , estendendo-se em sua maior parte a leste do Jordão e a leste e sudeste do Mar de Tiberíades. Suas dez cidades eram Citópolis (a única no oeste da Jordânia), Hipopótamos, Gadara, Pella, Filadélfia, Geresa, Dion, Canatha, Raphana, Damasco.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 5: 1-20

(PARALELOS: Mateus 8: 28-34 ; Lucas 8: 26-39 .)

Cristo e os gadarenos .-

I. O demoníaco gadareno .-

1. Qual era a natureza do chamado “demonismo” do Novo Testamento? Não é dito em lugar nenhum sobre alguém que ele estava possesso pelo diabo. Em apenas uma passagem ( Atos 10:38 ) é feita menção à cura de "todos os oprimidos do diabo". Mas em todas as outras passagens semelhantes não há menção feita ao "diabo", mas a "espíritos imundos" ou "demônios".

2. Um segundo ponto de dificuldade que perturba algumas pessoas é que esta descrição de uma doença como se fosse a infestação de algum ser vivo que entrou na pessoa parece uma relíquia de uma patologia bárbara e supersticiosa, que atribui todas as doenças para tal causa. Ao que podemos fazer uma das duas respostas:
(1) Que se esta descrição de certas doenças como causadas por espíritos malignos é uma sobrevivência da noção supersticiosa de que todas as doenças foram causadas, pode ser uma sobrevivência de apenas um certo número de noção como era verdadeira e deveria sobreviver.

Ou,
(2) Que se a barbárie e a superstição costumavam alegar que todas as doenças humanas são produzidas pela ação de seres vivos invisíveis à visão comum que entram no paciente, então a barbárie e a superstição estão em boa companhia, considerando que as últimas palavra da ciência patológica mais avançada sai precisamente no mesmo ponto.
3. Por que não há casos de demonismo em nossa época?
(1) Não é certo que não haja tais casos agora.

Muitos há que insistem, com um formidável conjunto de evidências em favor de sua afirmação, que os casos de possessão por espíritos, limpos ou impuros, são peculiarmente frequentes hoje em dia.
(2) Se nenhum caso exatamente como o descrito nos Evangelhos é reconhecido na patologia moderna, isso não é mais do que se poderia esperar da analogia. É uma das máximas mais comuns da ciência médica que o tipo de doenças muda com o tempo.

De minha parte, não acho nada improvável que em uma época como a da vinda de nosso Senhor, quando um conflito decisivo estava iminente entre o reino do mal e o reino dos céus, aquelas doenças que envolvem a mente e a alma, e indicam a presença de algum agente espiritual pernicioso deve assumir um caráter de malignidade peculiar.
4. Tomando os Evangelhos como um registro honesto e não ininteligente dos fenômenos, destacamos dois pontos muito claramente sobre esse demonismo:
(1) Não era mera loucura ou epilepsia, pois essas doenças são reconhecidas e claramente distinguidas do trabalho de os espíritos malignos.

(2) Como esse demonismo não era mera doença, por outro lado, não era mera maldade - a entrega voluntária à instigação do diabo. É sempre mencionado e tratado como uma aflição involuntária, vista pelo Senhor com piedade em vez de censura. Nem é tratado como se fosse, em qualquer sentido especial, uma visitação pelo pecado.
5. A verdade parece ser esta: que o pecado, a incredulidade, a impiedade, abriram o caminho para esta terrível maldição e que, quando o espírito estranho tomou conta do corpo, da mente e da vontade, teve o poder de atormentar com várias desordens - com loucura selvagem, deprimente, melancólica, ou com convulsões epilépticas, ou cegueira, ou mudez.

6. O fato surpreendente e sobrenatural, nas palavras e ações do demoníaco, é a presença nele de uma dupla consciência e vontade. Ele está dilacerado por desejos discordantes e jogado de um lado para outro entre paixões conflitantes. Os médicos que estudaram os horríveis sintomas do delirium tremens descrevem o tipo de dupla consciência que às vezes caracteriza suas miseráveis ​​vítimas, em termos que nos lembram esse demonismo descrito pelos evangelistas.

7. Quanto aos próprios espíritos, temos algumas dicas de seus caminhos aqui e em outras partes do Novo Testamento. Eles são representados como vagando inquietos e inquietos até que possam encontrar alojamento em algum corpo e alma humana, pode ser; senão lá, então em qualquer lugar, mesmo na carcaça de um porco - algum organismo vivo do qual eles possam tomar posse e aí trabalhar sua vontade maligna. O espírito impuro se acomoda luxuosamente na consciência, nos pensamentos e nos membros de suas vítimas, e detesta ser despojado.

Como certos insetos tropicais nocivos, ela afunda suas antenas e tentáculos na carne, de modo que arrancá-la é como arrancar a carne de si mesma. Deixá-lo ali é tortura, e removê-lo é pior tortura; de modo que o paciente corre para o cirurgião e, quando o cirurgião estende a mão para curá-lo, é como se a vítima e o algoz se encolhessem juntos, gritando: “Deixa-me em paz! Eu te imploro, não me atormente! " Agora é alguma parábola sombria para você, que eu deva explicar como isso é semelhante à possessão que o pecado toma da mente? - quão maus pensamentos, paixões e propósitos, para os quais a alma não foi feita, mas que são estranhos a sua constituição Divina à imagem de Deus, enraíza-se como um crescimento mórbido em sua própria substância, até que a alma, perplexa com o conflito não natural dentro de si mesma, clama contra o poder do pecado, desejando ser libertado, e então, quando o Libertador se aproxima, clama novamente em alta voz: “Que tenho eu de Ti, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Eu imploro, não me atormente! "
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Que ajuda existe para a alma que está em tal situação - a vontade, os motivos, os desejos, as faculdades ativas, todos os que devem cooperar no esforço de autocura, eles próprios implicados na doença, de modo que até quando o livramento se aproxima, não o fará, mas avisa o Salvador para longe? Vai, mas não vai. A consciência da necessidade e do perigo é inútil; mesmo a fé e a oração não trazem nenhuma ajuda, pois não há oração, mas com uma reserva - não deixe o homem de mente dupla pensar que receberá alguma coisa do Senhor.

Então, Agostinho orou: "Salve-me, Senhor, salve-me, mas não agora." Ó homem desamparado, a esperança para você é que Deus será para você melhor do que suas orações, fará por você muito mais do que você pede, que quando você orar, "Salve-me, mas não agora", Ele responderá, “Agora é a hora aceita; agora é o dia da salvação: olhe para mim agora e seja salvo. ” Não tenha medo de se aproximar de seu Senhor e Salvador, mesmo que o pecado que está em você, os maus pensamentos, as paixões demoníacas clamem contra suas orações e digam: “Deixe-nos em paz! não nos atormente! afaste-se de nós! O que temos nós contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? ” Não duvide que o compassivo Senhor estará mais pronto para ouvir este desejo de sua melhor natureza do que o clamor de uma legião de espíritos malignos, e que, se você apenas tolerar, Ele o livrará de seu pior eu; Ele ordenará que cesse a discórdia interior de sua mente e fará com que a tempestade acalme-se; e você, embora não sem feridas do demônio em retirada, por fim se sentará em paz aos pés de seu Redentor, vestido e em sã consciência.

II. O evangelho entre os gadarenos .-

1. Você pode estar perplexo, talvez, para ver qualquer bom motivo pelo qual a cura do homem miserável possuído por demônios deveria ter sido uma ocasião de terror para as pessoas da vizinhança. Pode parecer mais razoável que eles tenham achado um imenso alívio para seus medos, quando a criatura assustadora que tinha sido o terror daquela parte do país, cujos horríveis frenesi tornaram intransitável a estrada que conduzia por sua caverna, que tomaram longos circuitos para evitá-lo, foram encontrados por eles sentados tão calados como uma boa criança, aos pés de Jesus, tentando aprender algo sobre Deus, a verdade e o dever, e de quem era este maravilhoso Salvador - este destruidor do obras do diabo.

Que bom motivo eles poderiam encontrar, em tudo o que tinham ouvido, para enviar Jesus para fora de suas fronteiras? Que bom motivo? Ah! mas isso é pedir demais - procurar um bom motivo para uma ação errada. É a própria natureza do pecado ser irracional. Suas razões não são razões. Podemos procurar os motivos e as desculpas para isso. Mas, ao apresentar razões para a conduta errada, não podemos ir muito além de mostrar que é semelhante à conduta da natureza humana em geral em circunstâncias semelhantes.

E não pretendemos justificar a natureza humana. Por que Adão e Eva deveriam ter medo ao ouvir a voz do Senhor Deus no jardim? Por que Moisés deveria ter medo e esconder o rosto quando o Senhor falou com ele da sarça ardente e disse: “Eu sou o Deus de teu pai”? Por que Isaías, quando viu o Senhor sentado em um trono alto e elevado, clamou: “Ai de mim, porque estou arruinado, pois meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos”? É da natureza humana, de alguma forma, considere isso como você pode, que os homens não gostam de chegar tão perto de Deus.

Não é apenas que eles se esquivam da manifestação da raiva Divina - isso seria bastante inteligível; mas os homens não gostam de tais relações com Deus de qualquer maneira. Na verdade, qualquer coisa que os aproxime, cara a cara com os poderes do mundo invisível, é algo que os homens em geral evitam. É o único trabalho do ministério do evangelho persuadir os homens a se aproximarem o suficiente de Deus para conhecê-Lo - olhar a face de Cristo por tempo suficiente para conhecê-Lo.

O Dr. HA Boardman escreveu um pequeno livro intitulado The Great Question ; e quando você olhou para dentro para ver qual era "a grande questão", você não encontrou nada além disso - "Você considerará o assunto da religião pessoal?" E por que não deveria nenhum homem - todo homem - dizer sim a esta Grande Questão? Mas eles não vão. A reclamação do antigo profeta é a reclamação do pregador moderno - “Meu povo não considerará.

”Nossos lábios moldam palavras de boas-vindas e louvor; mas nossos corações estão o tempo todo implorando silenciosamente a Ele para “nos deixar em paz” e sair de nossas costas, mesmo que evitemos colocar tal pensamento em palavras. Sentimo-nos mais fáceis com uma legião de demônios malignos perto de nós, do que com um fiel, misericordioso e santo Salvador.

2. O segundo tópico de consulta entre os gadarenos foi este: "a respeito dos porcos." Eu acredito (para fazer justiça a essas pessoas) que se nós pudéssemos ter estado lá, e pudéssemos acusá-los na cara de terem deliberadamente rejeitado a Cristo, intencionalmente afastado o Grande Curador, simplesmente por causa de seu interesse na criação de suínos, eles teriam repelido indignada e sinceramente a imputação e sugerido uma série de outras razões pelas quais eles supunham que foram atuados, em vez daquela que realmente afetou e decidiu suas mentes.

Não acredito que tenham dito explicitamente um ao outro: “Esta é uma grande e Divina obra de misericórdia. O próprio Deus se manifesta aqui destruindo as obras do diabo e libertando nosso semelhante da escravidão de espíritos imundos. Certamente o reino de Deus está próximo de nós! Mas então, por outro lado, veja quanto custa; duas mil cabeças de porco é muito a perder, e não teremos o reino de Deus.

“Eu não acredito que eles disseram isso; Não acredito que tenham pensado isso claramente ; mas eles fizeram isso. E você, tome cuidado ao se colocar sob a mesma condenação. Pois você não precisa esperar que o evangelho da salvação venha a você sem trazer consigo algumas condições de perda e abnegação. Vai interferir em seus planos, quebrar seus arranjos, frustrar seus esquemas, nos negócios, na política, na sociedade, na conduta da vida.

Aquela fraude mesquinha - aquela adulteração ou deturpação, tão comum que ninguém pensa nisso - aquele anúncio inteligente e mentiroso que você tem em sua mesa pronto para a imprensa - aqueles pequenos truques perspicazes ou concordâncias insinceras na política que devem levar a cabo o caucus ou a eleição e colocá-lo no cargo e mantê-lo lá - aquelas vergonhas e enganos, aquela negligência dos deveres caseiros e de instituições de caridade cansativas, pelas quais você está estudando para obter posição social e prazer - como esses rebanhos de coisas impuras, a sujeira e mancha de suas vidas, terão que correr para o mar, se o Santo Cristo vier a vocês e viver com vocês! Você está pronto para deixá-los ir, ou prefere vir e orar ao Senhor para que saia de sua vizinhança?

III. O apóstolo dos gadarenos . - Lá, lá em cima, na encosta, a multidão furiosa ainda está persistindo. Eles cumpriram seu objetivo, e o Salvador a quem rejeitaram voltou-se para deixá-los; - é tão fácil se livrar de Jesus, se você quiser. Ele desce com tristeza até a praia onde jaz a pequena chalupa balançando na areia, e timidamente atrás vem esse novo discípulo com apenas uma humilde petição - “que ele possa estar com ele.

”“ Vá para casa, para seus amigos! ” “Mas, Senhor, eu não tenho nenhum amigo além de Ti. Tenho sido um proscrito há muitos anos, um morador em sepulcros impuros, aborrecido pelos homens. O que os homens fizeram por mim a não ser me amarrar com correntes e grilhões de ferro? Mas 'Tua mão soltou minhas amarras da dor e me amarrou com Teu amor!' Deixe-me estar contigo onde estiveres! ” Mas ainda daquele Muito Gracioso vem o inexorável: "Volte - volte para seus amigos e para a casa de seu pai - vá e diga a eles o que o Senhor fez por você!" "O que? Eu, senhor? Eu, tão desacostumada com o discurso racional? cujos lábios e língua eram agora os órgãos da blasfêmia demoníaca? Eu, apenas me recuperando da destruição dos demônios exorcizados?

Eu, rodeado por um povo hostil, que acabei de advertir meu Senhor e Salvador de suas costas? E posso esperar que eles ouçam minhas palavras, que te fazem ouvidos surdos e rebeldes? Não, Senhor, rogo-Te que me deixe estar contigo, sentado a Teus pés vestido e em sã consciência, para que os homens possam olhar e apontar para mim e glorificar meu Senhor, meu Salvador! Deixe-os ir, cujo zelo em falar de Ti até mesmo Teu interdito não pode reprimir, - há muitos deles - envie-os! Mas deixa-me estar perto de Ti, estar contigo, e olhar, e amar, e ficar em silêncio e adorar! " Já houve um argumento mais forte de oração? No entanto, Cristo parte, e o crente grato é deixado sozinho para fazer a obra para a qual parece tão insuficiente e impróprio! Para traduzir a história em termos de nossa vida diária, ela nos mostra:

1. Para que o caminho do dever que Cristo traçou para nós seja o oposto daquele que naturalmente pensamos e desejamos ardentemente. Você diz a si mesmo que um homem deve estar disposto a deixar pai, mãe, filhos e negócios por causa do evangelho: mas Deus encontra uma maneira de admoestá-lo que um homem também deve estar disposto a permanecer com eles por causa do evangelho, quando é chamado para isso e responde aos belos textos com os quais você tenta se desculpar do dever humilde e enfadonho com outros textos - como aquele que não cuida de sua própria casa é pior do que um infiel - e como ele anula a lei de Deus que diz a seu pai ou mãe Corban—Eu consagrei aos usos religiosos o tempo e o trabalho que poderia ter sido para o seu sustento; —e assim Deus fecha o seu caminho de serviço favorito, e deixa claro diante de seus pés um pequeno caminho muito humilde e obscuro para você percorrer no.

2. Que quando o privilégio religioso e o dever religioso parecem entrar em conflito, o dever deve ser preferido acima do privilégio. Parece que o caso deste lunático foi apresentado aqui como um caso a fortiori para todas as gerações até o fim dos tempos. Quem de nós pode ser chamado a renunciar a esse supremo privilégio religioso - a companhia pessoal e visível, o ensino pessoal e audível de Jesus, o Senhor? E se ele pode não escolher, mas precisa ir embora, sem instrução, sem treinamento, para ficar sozinho com seu Salvador e ser ele mesmo um professor de outros, pode haver um caso entre o dever e o privilégio quando você ou eu deveríamos estar liberdade para hesitar?

3. Esse dever, preferido e seguido em vez de privilégio, torna-se o próprio privilégio supremo. Veja a que honra veio este homem sem nome finalmente. Tendo renunciado ao infinito deleite da companhia pessoal de Jesus, eis que agora ele foi promovido a esta dignidade, de que deveria ser o primeiro no reino dos céus. Os discípulos treinados, que haviam deixado tudo para seguir o Senhor, são deixados de lado, e esta maior honra, de que ele deveria ser o primeiro pregador comissionado do evangelho, é dada àquele que deixou o próprio Senhor, a Seu comando, para fazer a obra do Senhor.

E nenhum homem conhece seu nome até o dia de hoje. Mas na ressurreição essas sílabas desconhecidas serão ditas novamente com “Muito bem, servo bom e fiel”, e brilharão acima das dos profetas e apóstolos, como o sol e como o brilho do firmamento, para todo o sempre. LW Bacon .

Marcos 5:17 . Cristo rejeitado pelos gadarenos . - Não nos surpreende saber que aqueles “na cidade e no campo”, quando tais notícias estranhas os alcançaram, “saíram para ver o que era isso que estava acontecendo”. Devíamos ter agido dessa forma em circunstâncias semelhantes. Talvez pensemos que aqui termina a semelhança; e que, em vez de implorar Aquele que tinha dado tais provas de poder e bondade para “sair de nossas costas”, devíamos antes ter imitado a conduta do povo de Sicar ( João 4:40 ).

Em ambos os casos, Jesus atendeu ao pedido feito. O que os gadarenos perderam com sua rejeição, talvez nunca saibamos; mas para que sua perda possa ser nosso ganho, tentemos descobrir os sentimentos que influenciaram essas pessoas e que ainda podem atuar em qualquer possuidor da mesma constituição moral depravada e desordenada.

I. Aborrecimento pela perda pecuniária sofrida . - Podemos desculpar parcialmente esse sentimento com base em sua naturalidade, mas não podemos permitir que seja justo e correto. Não podemos admitir que uma quantidade tão grande dos bens deste mundo deva ser pesada na balança contra uma alma imortal, "convertida das trevas à luz", etc. Além disso, os gadarenos tinham ampla evidência de que Aquele que permitiu a destruição de propriedade não era um homem comum, pois “com autoridade comandou os espíritos imundos, e eles O obedeceram.

Ele pertencia, evidentemente, a outro mundo. Ele havia ultrapassado a fronteira que separa as coisas visíveis das invisíveis. Ele deve ter muito a dizer, portanto, o que é mais importante que todos saibam, que estão conscientes de que possuem uma natureza espiritual. Comparado com os benefícios que todos poderiam esperar colher de Sua “sabedoria e poderosas”, qual foi o prejuízo que alguns sofreram pela perda de parte de suas riquezas mundanas?

II. O pavor da agência sobrenatural. - “Eles estavam com medo” ( Marcos 5:15 ). Porque e quando? Não quando viram os traços da energia destrutiva que estivera em ação; mas quando viram "aquele que estava possuído ... sentado, vestido e em sã consciência". Não porque pensaram que ele iria machucá-los - ele agora era tão inofensivo quanto antes fora perigoso; mas porque viram nele alguém que acabara de ser objeto de uma agência sobrenatural e porque o próprio Agente estava por perto.

Então Pedro ( Lucas 5: 8 ). Então, todos os discípulos ( Lucas 8:25 ). Esses gadarenos haviam vivido até então de acordo com o curso deste mundo. Talvez eles professassem alguma forma de religião; mas não exerceu nenhuma influência regeneradora sobre seus corações: do “poder da piedade” eles não sabiam absolutamente nada.

Provavelmente eles ouviram um boato sobre o “Grande Profeta que se levantou” entre seus vizinhos; mas não causou nenhuma impressão particular sobre eles; nenhum deles pensava mais em prover outra vida, ou menos em obter e desfrutar das boas coisas desta. De repente, sua facilidade carnal é quebrada pelo relato da chegada do novo Mestre em seu próprio país, e da terrível demonstração de poder sobrenatural que se seguiu.

O efeito foi instantâneo. Foi como os primeiros avisos de um terremoto - o leve tremor que precede o choque mais poderoso que vai enterrar a cidade em suas próprias ruínas. Não mais apressadamente os habitantes, na primeira vibração premonitória, saem correndo de suas casas e se refugiam no campo aberto, do que os gadarenos, de comum acordo, “oram a Jesus para que saia de suas costas”. Eles desejavam não ter nada a ver com ele. Ele já os havia perturbado seriamente; e se Ele tivesse permissão para continuar, quem poderia dizer para onde essas coisas cresceriam?

III. Consciência da culpa e medo do castigo . - Sim, “culpa” é a palavra que implica não apenas errado, mas errado que deve ser respondido, errado que está sujeito à pena da lei. É nisso que toda a humanidade está igualmente envolvida. Deus não deixou esses gadarenos sem um testemunho dEle em seus próprios seios, pois Ele lhes deu uma consciência e pensamentos que acusavam ou desculpavam de acordo com as ordens daquele monitor interior.

Mas eles, sendo ignorantes dos caminhos de Deus, e sabendo apenas que eles eram "os inimigos de Deus por obras iníquas", supuseram que Ele também deveria ser seu inimigo, e não podiam pensar em nenhuma outra maneira de fugir de Sua ira senão fugir de Ele e de cada um que veio em Seu nome. O que poderia ser mais natural? Tudo o que ainda tinham ouvido ou visto de Jesus apenas os confirmou na impressão de que Ele veio para atormentá-los antes de seu tempo e para trazer sobre eles ou suas famílias uma destruição tão rápida como já havia acontecido com seus porcos. Não podemos duvidar que o medo pessoal abjeto teve a maior parte em levá-los a "orar a Ele para sair de suas costas."

Aulas .—

1. Foi a perda de substância mundana que induziu os gadarenos a desejar se livrar da presença de Cristo? Nisso, mesmo não sabendo mais Dele do que sabiam, eles agiram de maneira tola e perversa. Mas o que deve ser dito daqueles que O conhecem como o Salvador do mundo - “o Caminho, a Verdade e a Vida” - e ainda permitem que considerações mundanas os impeçam de colher todos os benefícios de Sua Missão?
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Os gadarenos de mente carnal viram em Jesus um mensageiro do mundo invisível, que veio para transformar seus pensamentos das coisas temporais nas coisas eternas? e, portanto, desejavam não ter nada a ver com Ele? Isso também era imperdoável mesmo para eles; mas quanto mais em nós! Não podemos alegar que estava tudo bem conosco antes que este Homem de Deus viesse entre nós e que desejamos “deixar tudo em paz.

”Nunca houve um tempo em que Ele não estivesse entre nós - nunca um tempo em que o nome de Jesus, Sua obra e Sua doutrina não fossem familiares para nós como palavras familiares. “Na luz estamos nós, para que em nós a luz esteja.” Vamos, então, sair ao encontro “Aquele que vem em nome do Senhor” e orar a Ele que não se afaste de nós, não nos deixe em paz, mas que venha até nós e faça morada conosco, pois tempo e para a eternidade.

3. Os gadarenos rejeitaram a Cristo porque viram nele um ministro rápido daquela vingança divina que era devido a eles por seus pecados? Não podemos culpá-los por isso. Mas e se eles tivessem sido melhor instruídos na natureza de Sua Pessoa e Missão? E se eles soubessem disso ( 1 Timóteo 2: 5 )? E se eles tivessem ouvido aquelas palavras encantadoras ( João 3: 16-17 ; 1 João 4: 9 )? Ora, então toda a população certamente teria saído para encontrá-lo e acompanhá-lo em triunfo em sua cidade.

Embora O aceitassem como seu Sacerdote para fazer expiação por eles, eles teriam se sentado a Seus pés como seu Profeta e jurado lealdade a Ele como seu Rei. O que eles não sabiam, nós fazemos; portanto, a recepção que, se eles soubessem, eles teriam dado a Ele, vamos dar, e a homenagem que eles teriam rendido a Ele, vamos prestar, dizendo: “Digno é o Cordeiro,” etc.

Marcos 5: 17-19 . As duas orações . - Nenhum contraste poderia ser mais notável do que o apresentado por esses versículos. Sob quais circunstâncias, e com que motivos, essas duas orações, muito opostas em seu significado, foram oferecidas a Cristo? A resposta a esta pergunta nos mostrará que essas duas orações contrárias são de fato oferecidas a Ele agora e diariamente - uma ou outra delas por cada um de nós; ambos, em momentos diferentes, por muitos.

I. A oração dos gadarenos . - Eles deveriam saber que Aquele que deu sinais tão infalíveis de uma missão divina deve ter uma mensagem de Deus para eles. Que aquela mensagem era, em geral, uma mensagem graciosa que eles poderiam ter inferido da visão de alguém de quem os demônios partiram, sentado a Seus pés vestidos e em sã consciência. Mas não: seus medos e desagrado prevaleceram, e eles oraram a Ele apenas para sair de suas costas.

Esses gadarenos eram uma espécie de milhares agora. A nós também Cristo veio. Ouvimos Sua Palavra. Vemos aqueles milagres de Sua graça pelos quais os irrefletidos, egoístas e pecadores são transformados em uma nova imagem pelo poder transformador da fé em Cristo. Vemos essas coisas; - e, se nosso próprio coração nos condena como se ainda estivéssemos mortos no pecado, podemos muito bem tremer ao contemplar. Mas que efeito adicional essas coisas tiveram sobre nós? Temos nos aproximado dAquele cujas obras são tão poderosas, cujas palavras são tão graciosas? Temos procurado saber mais Dele do que poderíamos pelo mero ouvir? Tendo a certeza, por Sua própria promessa, de que Ele ouve orações, nós oramos, estamos orando diariamente.

Dele? Apresentamos a Ele nossos desejos, pecados e fraquezas diárias, nossos deveres diários, armadilhas e tentações, e pedimos a cada um a ajuda sempre presente de Seu Espírito Santo? Ou negligenciamos todas essas coisas e vivemos tanto quanto deveríamos se Cristo nunca tivesse morrido por nós, e procuramos nos manter o mais longe possível dEle, para que não sejamos obrigados a nos separar daquilo que mais amamos? Então, é como se todos os dias fizéssemos a oração desses gadarenos e rogássemos a Cristo que se afastasse de nós! E esta é uma oração que logo será respondida.

Naquele coração que se recusa a crer, Cristo não faz nenhuma obra poderosa, por causa de sua incredulidade. Aquele que deseja esquecer a Cristo pode facilmente ter sucesso em fazê-lo. O Espírito do Senhor nem sempre lutará com o homem. Enquanto, por nossa negligência ou nossos pecados, estivermos orando a Cristo para se afastar de nós, e não nos atormentar antes do tempo, podemos também temer que essa oração seja ouvida - que Aquele que saiu de Seu lugar com ofertas de misericórdia, Aquele que está nos chamando do céu e nos pedindo que ouçamos e vivamos, irá e retornará ao Seu lugar, até que reconheçamos nossa ofensa e busquemos Sua face.

II. A oração do homem libertado dos demônios . - Conhecendo sua própria fraqueza e a sutileza de seu grande inimigo; sabendo que, até ouvir a voz de Cristo, ele esteve em cativeiro e que somente por Sua força ele é livre; temendo que a partida de seu Libertador seja o sinal para o retorno do espírito impuro à sua morada agora deserta - ele ora para que possa permanecer com Cristo, contente em ser o companheiro dAquele que não tem onde reclinar a cabeça, se ele pode apenas ouvir o som daquela voz graciosa, e ainda estar ao alcance daquele braço compassivo.

Mas como a oração de incredulidade e descuido, que implora a partida de Cristo, é certamente cumprida em Sua retirada, então esta, embora seja a oração de fé e amor, ainda não é menos seguramente recusada. O tempo para uma conversa ininterrupta com o Senhor é depois, não agora. Uma vida de meditação arrebatadora, de comunhão extática com um mundo invisível, não é o que melhor glorificará a Cristo, ou brilhará mais intensamente diante dos homens.

Aquele que foi curado por Cristo deve voltar ao mundo para anunciar Seu louvor. Por pureza, por mansidão, por bondade, pelo Espírito Santo, por amor não fingido, ele deve ser a testemunha de Cristo; os homens devem ter conhecimento dele, por estes sinais, que ele esteve com Jesus. Este é o seu trabalho: o outro, seu refresco, sua recreação, seu revigoramento para o serviço futuro. Na verdade, as estações lhe são permitidas - e feliz é aquele que cuida delas - de visitar Cristo, de ter comunhão com Ele, de receber Dele novos suprimentos de misericórdia e graça.

Essas oportunidades são a oração, o estudo das Escrituras e, acima de tudo, a Sagrada Comunhão; oportunidades de estar com Cristo, de buscar Dele a restauração e avivamento de nossas almas - expulsar os espíritos malignos do orgulho e sensualidade e mundanismo, que estão sempre recuperando, em alguma nova forma, a posse de nossos corações, e que nenhum poder, exceto o de Cristo, pode nos capacitar a vencer.

Mas cada abordagem a Ele implica e espera um retorno subsequente aos deveres da vida diária. Viemos para renovar nossas forças, para que possamos correr novamente e não nos cansar. Viemos comer desse pão vivo, para que, com a força dessa carne, possamos entrar em outra etapa de nossa peregrinação em direção à cidade celestial. - Dean Vaughan .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 5: 1-15 . A grandeza e a fraqueza do homem .-

1. Sua grandeza - vista no fato de que muitos demônios podem entrar nele. Mostre como os homens podem ser grandes tanto no mal como no bem - tiranos, guerreiros, conspiradores, hipócritas, etc.

2. Sua fraqueza - vista em sua rendição onde deveria ter resistido, em seu desamparo quando uma vez admitiu o poder do mal em seu coração - vista também em seu medo do único poder que poderia redimi-lo de sua escravidão. - J. Parker, DD

Uma revelação da glória do Salvador.-

1. Como o Filho do Deus vivo.
2. Como o Rei do mundo dos espíritos.
3. Como o Libertador dos miseráveis.
4. Como o Santo, que não se deixa implorar em vão para partir. - JJ Van Oosterzee, DD

Marcos 5: 3 ; Um hábito inveterado de impureza freqüentemente extingue todos os princípios da vida cristã; e uma alma impura mora em seu corpo como em um sepulcro asqueroso, onde não há nada além de restos de vermes e corrupção. Muitas vezes, isso é literalmente verdadeiro. O impuro é o louco a quem tudo provoca, a quem nada detém e que não suporta a menor restrição . - P. Quesnel .

Marcos 5:4. Spiritual strength.—That poor man, possessed by that unclean spirit, was able to burst the fetters and chains which bound his limbs, and to break through all opposition of the arms of men; how much more powerful is he who is possessed by the Spirit of God, his will wholly given to obey His call, powerful to break away through any bonds with which the world would bind him, and to follow on the heavenly path, defying all opposition of an ungodly world!

Marcos 5: 5 . Os lugares desolados da Terra . - O deserto sombrio, o deserto estéril, são o contraste do Éden e se mostraram contemporaneamente com a transgressão do homem; a morte e a sepultura são o resultado do pecado - que habitação mais adequada do que essas poderia Satanás e seus mirmidões encontrar? O demoníaco, em meio a sua confusão mental, retém suas velhas noções dos hábitos dos demônios e cede prontamente ao impulso que o envia para a solidão e para os túmulos, onde supõe que eles se deleitem especialmente.

Até que ponto ele é um agente livre, até que ponto está sob o controle de uma força alienígena, não podemos definir com precisão. Este é um daqueles assuntos misteriosos sobre os quais ignoramos muito; mas temos vislumbres de uma identificação do homem e do diabo que é inexprimivelmente terrível. Enquanto isso, qualquer opinião que possamos formar sobre a noção de espíritos malignos sendo especialmente ligados a certas localidades (e se localizarmos a santidade, podemos igualmente localizar a maldade), podemos de qualquer forma aprender esta lição, que é nas almas secas de graça que Satanás faz sua morada, em corações não cheios de amor e fé que ele encontra.

A solidão não o impede de entrar. As pessoas fugiram para o deserto, vivendo uma vida de carência e dor, longe dos lugares ocupados dos homens, para que ali, a sós com Deus, como pensavam, pudessem lutar pela salvação de suas almas; mas o tentador os encontrou lá. Onde quer que uma alma seja perdida ou ganha, tão certo como esta vida é nosso tempo de provação, tão certo como este mundo é nosso campo de batalha, certamente neste tempo e lugar estaremos expostos aos ataques do mal; e nada pode nos manter seguros, exceto vigilância e oração. - WJ Deane .

A loucura do pecado . - Tendo passado por algumas cenas terríveis com homens loucos, tenho uma ideia vívida do que era esse selvagem. Quão forte, exuberante e brutal! Eu vi um salto de uma janela do terceiro andar em um salto, e outro vermelho com seu próprio sangue de vidro quebrado, e ainda outro desafiando cinco policiais a tocarem um fio de cabelo de sua cabeça. E que lições eu aprendi então e ali sobre o horror de ser entregue a Satanás, e ter tais seres frenéticos como companheiros eternos - lições, também, de gratidão a Deus por poupar nossa razão e repelir aqueles acidentes que poderiam ter roubado nós disso. Uma queda no gelo, um susto, um golpe de um pedaço de pau, e você e eu agora podemos ser até mesmo párias . - Jas. Bolton .

Marcos 5: 6-7 . Uma dupla natureza . - Que o homem adorava a Jesus, e ainda assim, um momento depois, o espírito maligno dentro dele clamou em alta voz, como alguém que não estava no reino de Jesus - este é o nosso caso diário. Existe dentro de nós uma dupla natureza - um espírito bom e um espírito mau; um minuto um prevalece, outro minuto o outro governa.

Mesmo o melhor homem não está livre do pecado. Boas pessoas disseram que estão surpresas com a maldade dentro delas. Por outro lado, mesmo o pior homem dificilmente é um demônio ainda. Mas a maioria de nós está entre os dois. Mudamos, talvez não tão rapidamente como aquele que o Evangelho descreve, mas muito rapidamente. De manhã, adoramos a Jesus com nossa oração e fazemos boas resoluções. Mas talvez no mesmo dia, não muito depois, perdemos a paciência e digamos coisas maldosas que nada têm em comum com Jesus, o Filho de Deus. Ou talvez aquele que fez uma oração no mesmo dia está bêbado, ou pratica alguma ação desonesta, ou conta uma mentira. Assim, passamos de Jesus para Satanás . - Tia . Lonsdale .

Marcos 5: 7 . A luta para se livrar do pecado . - Um homem nunca pode deixar o pecado sem violência; ele nunca pode erradicar um mau hábito, mas a natureza deve sofrer profundamente. Ela luta contra a graça; ela faz com que a carne lute contra o Espírito e a vontade contra a vontade. Quem ama a impureza teme ser livrado dela e nada omite para continuar sob essa possessão miserável . - P. Quesnel .

Marcos 5: 9 . Legião . - Pode ser que os demônios dentro dele ditassem sua resposta, ou que ele mesmo, consciente de sua tirania, gritasse em agonia: Somos muitos - um regimento como os da conquista de Roma, treinado e armado para pisar e destruir, uma legião. Essa resposta contrariava claramente o que Cristo acabara de sugerir, que ele era um, um indivíduo e precioso aos olhos de seu Criador.

Mas há homens e mulheres em todas as terras cristãs que pode surpreender olhar para dentro e ver até que ponto sua individualidade é oprimida e coberta por uma legião de impulsos, apetites e convencionalidades, que não lhes deixam nada pessoal, nada de essencial e característico, nada que mereça um nome. - Dean Chadwick .

Tropas de tentações . - Nossos inimigos vêm sobre nós como uma torrente. Quanto nos interessa unir os nossos corações na comunhão dos santos! O número de nossos inimigos aumenta o louvor de nossa vitória. Superar tentações isoladas é recomendável; mas subjugar tropas de tentações é glorioso ( Mateus 12:45 ; Isaías 59:19 ; Filipenses 1:27 ). —Bishop Hall .

A Legião do pecado . - Verdadeiramente, o nome do pecado é Legião. É raiva, malícia, intemperança, assassinato, impureza, infidelidade, desonestidade, equívoco, dissimulação, falsidade, hipocrisia, ingratidão, desobediência, impaciência, descontentamento, inveja, cobiça; é profanação, formalidade, superstição, idolatria, blasfêmia e ateísmo. É um repúdio à autoridade, um desafio ao poder, um desprezo pela sabedoria, um desprezo pela santidade e uma ingrata pela bondade de Deus.

É a causa de todo erro, conflito, crueldade, sofrimento, choro e desgraça que existem neste mundo. Como um demônio asqueroso, ele envenenou e poluiu, destruiu e amaldiçoou tudo o que tocou. Fez com que o homem, a mais nobre obra de Deus, se tornasse o destruidor de sua própria alma, o assassino de seu irmão, o inimigo de seu Deus. - A. Thompson .

Marcos 5:12 . A oração dos demônios .-

1. A linguagem da degradação consciente. Os demônios sabiam que havia uma necessidade inexorável de carregá-los para baixo; o lago de indizível desgraça os receberia por fim; mas eles sentiram como se fosse uma interrupção de sua queda, algo menos do que sua miséria final, estabelecer sua morada até mesmo na mais vil e repugnante da criação bruta. Não pense que você pode ser indulgente com suas propensões viciosas sem degradar sua natureza moral, ou que pode tentar outros à depravação moral sem se tornar mais depravado.

2. A linguagem do terror e alarme conscientes. Aquela punição horrível e degradante eles consentiriam, ou melhor, reconheceriam como uma marca de condescendência e favor, esperando assim efetuar pelo menos um atraso temporário de sua sentença final ao lago da perdição sem fim. Eles realizam seu desejo; sua oração é atendida; e com ela crescente degradação e consumação de desgraças. Na verdade, é perigoso mexer em nossa natureza moral e dar um único passo que nos leve a um declive terrível . - J. Cochrane .

Marcos 5:13 . Jesus deu-lhes permissão . - Assim, Seu poder sobre o mundo dos espíritos se mostrou absoluto; eles não poderiam operar nem mesmo nos animais inferiores sem Sua permissão, muito menos poderiam dominar os homens, as ovelhas de Seu pasto. E, ao mesmo tempo, este mundo oculto demonstrou ser muito real e formidável, abrangendo nosso caminho, procurando incansavelmente estragar, desfigurar e destruir.

Por meio disso, também o sofredor tinha certeza de sua cura e percebeu o mal terrível que havia sido libertado; ele teve uma prova visível daquela região sobrenatural; ele teve permissão para um vislumbre por trás do véu que o olho mortal não pode penetrar. - WJ Deane .

Por que tanta destruição? - Alguns acham que o rebanho pertencia a judeus, que foram punidos com justiça por lidar com animais proibidos por lei. Mas se os proprietários eram gentios, outra razão pode ser dada. Os pagãos podem ter precisado ser ensinados a realidade da possessão demoníaca, e que foi a providência de Deus somente que os preservou de males piores do que aqueles que eles viram exemplificados nos endemoninhados e nos porcos; ou podem assim aprender que a salvação vem dos judeus, e que foi o mesmo Deus que lhes deu suas leis que mostrou Sua autoridade sobre os espíritos malignos pela demolição do rebanho . - Ibid .

O afogamento do rebanho não parece ter entrado nos cálculos dos espíritos imundos. Eles desejavam casas para morar depois de sua expulsão, e para eles, mergulhar os porcos no lago teria frustrado seu propósito. A debandada foi um efeito inesperado da mistura do demoníaco com a natureza animal, e enganou os demônios. "O diabo é um asno." Existe uma profundidade inferior à da natureza animal; e até mesmo os suínos se sentem desconfortáveis ​​quando o demônio está neles e, em seu pânico, correm para qualquer lugar para se livrar do incubus e, antes que percebam, os encontram lutando no lago. “Quais coisas são uma alegoria.” - A. Maclaren, DD

Marcos 5: 14-15 . Milagres não necessariamente convincentes . - Nenhum milagre poderia ser mais decisivo, ou mais dirigido ao coração dos homens, do que aquele que Cristo operou nesta ocasião, e ainda assim não produziu nenhum bom efeito sobre os gadarenos. O fato é que muita educação e preparação prévias são necessárias para tornar um milagre eficaz; em certos casos, pode ser saudável ou mesmo necessário, mas é da natureza de um medicamento muito violento, que se administrado indiscriminadamente pode fazer muito mais mal do que bem.

Não poderia um dos propósitos de nosso Senhor em operar este milagre, que em alguns aspectos é de um tipo tão excepcional, ter sido mostrar o quão impraticável teria sido para Ele estabelecer Seu reino no mundo pela mera força dos milagres? - Bispo H. Goodwin .

Marcos 5:15 . Caráter reformado . - Quando o antes descuidado e louco errante atrás de bolhas vãs deste mundo está sob a salutar influência da graça divina, onde ele pode ser encontrado e o que está fazendo? Ele deve ser encontrado “sentado aos pés de Jesus”, recebendo as instruções que o evangelho de Jesus transmite, vigiando diariamente às portas da sabedoria e esperando nas ombreiras das portas da sabedoria.

Ele deve ser encontrado no pátio da casa do Senhor, esperando para ouvir o que Deus o Senhor lhe dirá pela Palavra Divina. Ele se torna companheiro de todos os que temem a Deus e guardam Seus mandamentos. Ele agora se deleita na companhia daqueles como os excelentes da terra, a quem ele anteriormente odiava e insultava como desnecessariamente precisos ou supersticiosamente religiosos. - E. Edwards .

Aulas .—

1. Como um espírito pode perturbar toda uma família - tornar vãos todos os meios de felicidade - tornar inúteis todos os recursos para usufruto! Todos esses recursos só digo, quão felizes nós pode ser! Há um alívio quando nossa tristeza vem de doença, acidente, a visitação de Deus; mas quando se trata de insanidade moral , a flecha é realmente farpada e atinge e fere profundamente. Quanto há disso - de intemperança, desonestidade, paixão, egoísmo, sensualidade e mesquinhez!

2. Jesus pode transformar esse espírito selvagem e enviá-lo para casa uma bênção. O maníaco moral foi domesticado! O feroz tigre partiu, e a serenidade de uma verdadeira alma viril apareceu - como a passagem das nuvens trovejantes que tornaram a noite terrível e o surgimento da manhã, derramando seu batismo de luz na colina e na torre e no rio circulante e a casa.
3. Não vamos sacudir tudo isso fora com a hora que passa, porque nós somos não maníacos e não pode ir para casa como tal.

Mas deixe esta ser nossa pergunta: onde nos situamos entre esse extremo e o que deveríamos ser? Aqui está o terrível maníaco, e ali está Jesus - onde estamos? Com o que temos mais características de caráter em comum? - Henry Bacon .

Marcos 5:17 . Pecados das comunidades .-

1. É possível para as comunidades como comunidades pecar, transgredir a lei da justiça, incorrer em culpa.
2. Quando uma cidade como uma cidade, ou uma paróquia como uma freguesia, por seu próprio voto e determinação, faz o que está errado, as más consequências do ato maligno muito provavelmente envolverão aqueles que desaprovaram a injustiça juntamente com aqueles que favorecido.
3. O dever de todas as pessoas de mente certa de tentar impedir isso.

Pelas palavras que falamos, pelas opiniões que expressamos, pelas preferências que sugerimos, pelas desaprovações que arriscamos, pelos julgamentos que proferimos, pelos votos que emitimos, todos nós fazemos e cada um ajuda a dar caráter ao agregado da opinião pública. Como devemos exercer esse poder de influência como devemos? Procurando sempre, conforme Deus nos dá a graça para fazê-lo, ter a visão mais digna e elevada de todas as questões que se apresentam diante de nós. - WR Huntington, DD

Rogando a Cristo que se retire - É uma súplica de Cristo que saia de nossas costas, sempre que nos permitimos em tão pouco assunto colocar o lucro acima do princípio, preferindo o ganho à piedade. A permanência e estabilidade de tudo o que mais valorizamos na vida social, a manutenção da confiança mútua, a preservação da pureza do lar - esses e muitos outros bens preciosos dependem de sermos capazes de manter Cristo dentro de nossas fronteiras. - Ibidem

Um mundo sem Cristo. - Esse será de fato um dia fatal para a sociedade, se alguma vez as vozes daqueles que desejam que Cristo se afaste prevaleçam a ponto de assegurar a realização do desejo. Imagine o mundo sem Cristo rolando em seu curso sombrio através do espaço, sem casas de oração em qualquer lugar em sua superfície, sem congregações reunidas levantando a voz de adoração, sem suplicantes ajoelhados intercedendo pelos enfermos e tristes, sem pão da vida, sem copo de bênção, nenhum ministério de amoroso cuidado e simpatia, nenhum filho ensinado a dizer "Pai Nosso", nenhuma bênção sagrada para marido e mulher, nenhuma palavra de esperança de confiança para os moribundos, nenhuma manifestação de fé em uma ressurreição alegre sobre os mortos - nada de tudo isso, mas, em vez disso, apenas um longo, difícil,Ibid .

A dificuldade de salvar o trabalho . - Os que estão familiarizados com o empenho missionário, tanto nos tempos antigos como nos modernos, para implantar o evangelho em países pagãos, sabem com que extrema dificuldade se produz qualquer efeito salvador. Na maioria dos casos, talvez, a Palavra de vida tenha sido rejeitada, e Cristo desejou sair de suas costas, como um hóspede indesejável, que veio atormentá-los antes do tempo.

Mas precisamos ir para longe de casa para ver isso? Quando qualquer tentativa é feita para reviver a religião prática em nossos dias, e para chamar a atenção dos cristãos nominais para aquelas grandes verdades que eles professam em palavras, como a tentativa é recebida? Quando Cristo é fielmente pregado, e as doutrinas de Sua religião explicadas e pressionadas sobre a consciência dos homens, como eles se comportam? Quando algum deles é persuadido a receber a Cristo em seus corações pela fé, a sair do mundo que jaz na maldade e a se dedicar ao Seu serviço, como são tratados por seus amigos descrentes? Não há ainda algo na presença de Cristo, e a estreita aplicação de Suas doutrinas à mente e consciência, isso é atormentador? A vida formada com base nos princípios do evangelho não é ofensiva para aqueles que não aceitam nem agem de acordo com esses princípios?W. Richardson .

Marcos 5: 18-19 . Aulas .—

1. Isso mostra como a presença de Cristo é querida para aqueles que viram e sentiram Sua graça.
2. Vamos nos submeter prontamente à vontade de nosso Senhor em todas as suas negações de nossos pedidos.
3. Reflitamos sobre a experiência que tivemos do poder e da compaixão de Cristo.
4. Que assuntos nobres a religião fornece para conversas domésticas!
5. Quão graciosamente Cristo adapta nossa esfera de trabalho ao estado do corpo e da mente!
6. Contentem-se em trabalhar na esfera mais humilde e privada. - H. Belfrage, DD

Marcos 5:19 . Casa . - Pode-se dizer que um homem tem duas vidas em uma - sua vida pública e sua vida doméstica. Aqueles que trabalham com ele durante a semana podem contar a você seu caráter exterior, seus hábitos, sua aparência; mas pode haver muitas coisas, boas ou más, que eles não conhecem porque não conhecem seu lar. Se o fizessem, eles poderiam respeitá-lo mais do que já o fazem, ou desprezá-lo mais do que já o fazem, mas provavelmente a opinião deles sobre ele não permaneceria a mesma.

1. O lar é o refúgio das afeições. Entre estranhos, podemos ser mal compreendidos ou condenados; em casa acreditamos; aqueles que nos conhecem melhor sabem que, com todos os nossos defeitos, há algo com que se preocupar.
2. O lar é um lugar de memórias. Em sua própria casa, os prazeres nunca precisam ser buscados longe, enquanto vocês se lembram de coisas que aconteceram anos atrás.
3. As melhores casas também são centros de religião pessoal.

“Vá para casa, para seus amigos, e diga-lhes” tudo o que Deus lhe ensina, tudo o que Deus lhe deu para saber sobre Seus procedimentos: diga aos que estão em casa o melhor de todos os discursos, o de seu exemplo diário. - WR Hutton .

As ações do Senhor .-

1. Cristo está pronto para fazer tudo por Seu povo que Ele pode fazer de forma consistente.
2. Os cristãos são obrigados a contar tudo o que Cristo fez por eles.
3. Por que Cristo não faz mais por muitos de Seus discípulos? Principalmente porque eles não se entregam honestamente a si mesmos e a tudo o que possuem.
4. Os cristãos devem procurar saber mais, experimentalmente, para que tenham mais a contar.
5. Se os cristãos tivessem mais a contar sobre as maravilhosas obras do Salvador neles, e fossem mais fiéis em contá-las, nosso país logo seria levado a Cristo. - JB Shaw, DD

Como o evangelho deve ser propagado.-

1. Deve ser declarado em casa.
2. Deve ser fundamentado em experiências pessoais.
3. É reconhecer o poder e a bondade de Deus somente. - J. Parker, DD

O que Cristo fez por nós? - Qual é o nosso estado atual em comparação com o anterior? Qual é o nosso tom moral? Qual é a nossa atitude em relação ao futuro? Se pudermos responder a essas perguntas de maneira satisfatória, teremos uma resposta suficiente para todas as dificuldades controversas e para todo o ceticismo especulativo . - Ibid .

Seja frutífero . - O primeiro ato que Deus exige de um convertido é: "Seja frutífero". A bondade do homem bom não está oculta apenas nele; ele ainda está fortalecendo seu irmão mais fraco. Quão logo o mundo e o Cristianismo cairiam, se não houvesse propagação tanto dele quanto do homem! Boas obras e boas instruções são os atos geradores da alma, dos quais brota nova prosperidade para a Igreja e o evangelho ( Lucas 22:32 ; João 1: 40-41 ; João 1:45 ; João 15:16 ; Romanos 1: 11 ; Tiago 5: 19-20 ) .— O. Feltham .

Marcos 5:20 . Um coração agradecido não pode se confinar facilmente dentro dos limites estreitos de gratidão que lhe são prescritos. Existem algumas graças que devem ser publicadas; e há outros que devem ser ocultados. É justo publicar aqueles que, sendo precedidos de pecados hediondos, não podem ser atribuídos a nada, mas a pura misericórdia de Deus, e que são visivelmente contrabalançados por nossos deméritos.

É a maneira mais segura de ocultar aqueles que podem ser considerados a recompensa de grande fidelidade em fazer bom uso daqueles que um homem já recebeu antes. A glória de Deus e a vantagem do próximo são as regras a serem observadas nesta ocasião. Aquele que não os publica por si mesmo, quando são extraordinários em sua espécie, e o exemplo pode ser perigoso para os fracos, protege a fraqueza de seu próximo sob o véu do silêncio, e a sua própria sob o véu da obediência . Quesnel .

Maravilhados . - A narrativa do demoníaco mostraria a essas pessoas que não era a Jesus a quem eles deviam temer, mas aos poderes espirituais malignos a cujas invasões suas vidas e hábitos os expunham, e assim os prepararia para receber com favor a pregação dos apóstolos depois A ascensão de Cristo e a efusão pentecostal do Espírito Santo. O efeito imediato da história do missionário é relatado apenas por Marcos: “e todos os homens se maravilharam”. Essa maravilha é o começo da fé; leva à consideração das reivindicações do fazedor de maravilhas e ao reconhecimento de Seu poder divino. - WJ Deane .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Marcos 5: 2-5 . Um homem em ruínas . - Pode algo ser mais triste do que o naufrágio de um homem? Lamentamos a destruição de muitas coisas nobres que existiram no mundo. Homens, quando ouvem falar do velho Júpiter Fidiano - que ficava a 12 metros de altura, esculpido em marfim e ouro, e que era tão magnífico, tão transcendente, que todo o mundo antigo o considerava infeliz por ter morrido sem ter visto esta estátua memorável que já existiu no mundo - muitas vezes chore ao pensar que seu valor excedente levou à sua destruição, e que pereceu.

Foi uma grande perda para a arte que tal coisa morresse. Pode algum homem olhar para a Acrópole - despedaçada com bolas, desmoronada pelas várias influências dos elementos e totalmente destruída - e não lamentar pensar que um templo tão imponente, um templo tão incomparável em sua simetria e beleza requintada, deveria ser desolado e espalhado? Pode haver algo mais melancólico do que a destruição, não apenas de templos como a Acrópole e o Partenon, mas de uma cidade inteira de templos e estátuas? Mais melancólico do que a destruição de uma estátua, ou um templo, ou uma cidade, ou uma nação, em seus aspectos físicos, é a destruição de um homem, o naufrágio do entendimento, a ruína dos sentimentos morais, a dispersão de tudo no exterior daqueles elementos de poder que, unidos, tornam o homem dignamente a criatura mais nobre que já existiu.

Milhares e milhares de homens fazem peregrinações estrangeiras para visitar e lamentar sobre cidades caídas e destruídas de antiga grandeza e beleza; e, no entanto, ao redor de cada um de nós, em cada rua e em quase todos os bairros, há ruínas mais estupendas, mais lamentáveis ​​e comoventes do que em qualquer cidade. E quão estranho seria o espanto se, enquanto os homens vagavam pelo Oriente, viesse alguém que chamasse dos montes todas as ruínas espalhadas da Babilônia ou reconstruísse Tadmor do deserto! Que estranho seria ver uma cidade que à noite era um monte de lixo, tão restaurada que pela manhã a luz do sol deveria brilhar do pináculo, e da torre, e da parede, e do telhado! Quão maravilhoso seria aquele milagre criativo! Mas mais maravilhoso, dez mil vezes, é aquele toque divino pelo qual um homem,HW Beecher .

Marcos 5: 3 . Os túmulos . - No Oriente, os receptáculos dos mortos estão sempre situados a alguma distância das moradas dos vivos; e se pertencentes a reis ou homens de posição, são abóbadas espaçosas e estruturas magníficas, contendo, além da cripta que guarda as cinzas dos seus inquilinos solitários, várias câmaras ou recessos que são abertos e acessíveis nas laterais.

Nestes, o viajante ignorante muitas vezes encontra um asilo bem-vindo; nestes, os dervixes e santons, mendigos errantes que infestam as cidades da Pérsia e de outros países orientais, geralmente se estabelecem, e muitas vezes também são feitos refúgio de ladrões e pessoas sem lei, que se escondem ali para evitar as consequências de seus crimes. Nem são ocupados apenas por inquilinos casuais e perigosos.

Ao passar por uma aldeia deserta perto do Lago de Tiberíades, Giovanni Finati viu os poucos habitantes que viviam nas tumbas como sua residência habitual; e em Tebas o mesmo viajante, quando foi apresentado ao Sr. Beechy, o cônsul britânico, descobriu que aquele cavalheiro havia se estabelecido, enquanto realizava suas pesquisas entre as ruínas daquele lugar célebre, no vestíbulo de um dos túmulos do antigo reis.

O Capitão Light, que viajou pela cena da entrevista de nosso Senhor com o endemoninhado, descreve as tumbas como ainda existindo na forma de cavernas cortadas na rocha viva, como aquelas em Petra - como solidão selvagem e isolada, dividida em uma série de nuas e nichos abertos, adequados para serem lugares de refúgio para aqueles lunáticos infelizes para os quais a benevolência da antiguidade não havia proporcionado um asilo melhor.

Marcos 5: 11-15 . A restauração do demoníaco . - Uma vítima da intemperança se lançava de um lado para outro com risco de vida, em vãs tentativas de escapar da monstruosa serpente fantasma que viu atacá-lo. Enfermeiros e médicos ficaram perplexos. Os opiáceos não surtiram efeito. O homem deve dormir ou morrer. Um novo médico foi convocado.

Ele entrou no quarto com uma enorme faca nua, atacou a serpente fantasma, lutou contra ela, dirigiu-a para debaixo da cama, enquanto o miserável encolhido observava cada movimento em uma agonia de esperanças e medos alternados; esfaqueou-o repetidas vezes, matou-o, arrastou-o pelo chão, jogou-o pela porta, trancou a porta novamente; e o sofredor, com um grande suspiro de alívio, mergulhou num cochilo que salvou sua razão e sua vida.

Essa experiência não pode lançar luz sobre o fato de que Jesus permitiu que os demônios entrassem nos porcos e os empurrassem para um lugar íngreme no mar, onde foram sufocados? Certamente, não antes de ver isso, o endemoninhado sentou-se aos pés de Jesus, "vestido e em sã consciência".

Marcos 5:13 . O caráter destrutivo do pecado . - A obra de Satanás é uma obra de destruição. Quase setecentos anos atrás, Jenghis Khan varreu a Ásia Central e dizem que, por séculos depois, seu curso poderia ser traçado pelas pirâmides de ossos humanos - os ossos de cativos massacrados - que seus exércitos deixaram para trás.

Se os ossos dos cativos mortos de Satanás pudessem ser empilhados à nossa vista, que pirâmide seria! A automutilação sempre foi comum entre os adoradores de falsos deuses; até hoje os faquires da Índia se cortam e rangem com facas. O diabo atribui a seus servos a mesma tarefa inútil. Aloed-Din, o chefe dos Assassinos, conseguiu persuadir seus homens de que quem caísse a seu serviço tinha certeza do paraíso; e assim, a um aceno de seu chefe, os pobres idiotas se apunhalariam no coração ou se atirariam sobre os precipícios. O único objetivo de Satanás é cegar seus cativos e conduzi-los à autodestruição.

Marcos 5: 15-16 . Influência transformadora do Cristianismo . - Um jovem, um aprendiz em uma extensa fábrica de lata em Massachusetts, que anteriormente havia sido muito perdulário, tendo se inscrito para ser admitido em uma Igreja, o ministro chamou seu mestre para perguntar se alguma mudança havia sido feita em sua conduta, e se ele tinha alguma objeção à sua recepção.

Quando o ministro fez as perguntas habituais, seu mestre, com evidente emoção, embora não fosse um professor de religião, respondeu em substância o seguinte: Apontando para uma corrente de ferro pendurada na sala, "Você vê aquela corrente?" disse ele. “Essa corrente foi forjada para W—. Fui obrigado a acorrentá-lo ao banco por uma semana juntos, para mantê-lo no trabalho. Ele era o pior garoto que tive em todo o estabelecimento.

No punishment seemed to have any salutary influence upon him. I could not trust him out of my sight. But now, sir, he is completely changed—he has really become like a lamb. He is one of my best apprentices. I would trust him with untold gold. I have no objection to his being received into communion. I wish all my boys were prepared to go with him”.—In a manuscript by an old Scotch minister, in the early part of the eighteenth century, there is a remarkable account of the conversion of Lord Jeddart, who had been famous for his recklessness in sin, and of the astonishment it caused among Christian people.

Pouco depois de sua conversão, e antes que a coisa fosse conhecida, ele veio à mesa do Senhor. Ele sentou-se ao lado de uma senhora que tinha as mãos sobre o rosto e não o viu até que ele tirou a xícara de sua mão. Quando ela viu que era Lorde Jeddart, que era tão conhecido pelo pecado, ela tremeu terrivelmente de tanto espanto que tal homem estivesse ali. Ele percebeu e disse: "Senhora, não se preocupe: a graça de Deus é gratuita!" Isso acalmou a senhora; mas quando consideramos que tipo de homem Lorde Jeddart tinha sido, podemos explicar sua surpresa.

- Guthrie, de Fenwick, um ministro escocês, uma vez visitou uma mulher moribunda. Ele a achou ansiosa com seu estado, mas muito ignorante. Sua explicação do evangelho foi recebida com alegria por ela, e logo após sua morte. Ao voltar para casa, Guthrie disse: “Eu vi uma coisa estranha hoje - uma mulher que encontrei em um estado de natureza que vi em estado de graça e deixei em estado de glória.” - “Quando eu vá para o céu ”, disse John Newton,“ verei três maravilhas lá: a primeira será ver muitas pessoas lá que eu não esperava ver; a segunda maravilha será sentir falta de muitas pessoas que esperava ver; e a terceira e maior maravilha de todas será me encontrar lá. ”

Marcos 5:17 . Rejeição de Cristo . - Da mesma forma os homens agora tratam com seu Salvador. Ele se aproxima de nós em Sua Palavra e Sacramentos. Ele está perto de nós nas bênçãos e na disciplina de vida; mas não queremos que Ele nos ensine. Tememos que possa interferir em nossos planos e estilo de vida se nos tornarmos realmente religiosos! De muitas maneiras, “imploramos a Ele que vá” - alguns por meio de pecados deliberados, que não podem ser desfrutados na presença de Cristo.

O homem atarefado e ativo, que vive apenas para este mundo, não tem tempo “a perder” com religião, por isso manda o Redentor “partir”. O descuidado amante do prazer, considerando as reivindicações espirituais como uma interrupção de suas diversões, não sente necessidade de um Salvador e ouve com despreocupação Seus passos em retirada. Ai de mim! Quantos irão, quando tarde demais, se arrepender de sua negligência ou desprezo pela religião! Há alguns anos, o primeiro-ministro da Inglaterra cruzou Downing Street com um amigo, que queria algumas informações de um dos funcionários do governo.

Eles entraram no escritório específico e, ao perguntarem pelo Chefe do Departamento, foram curiosamente instruídos a "esperar" por um jovem funcionário insolente, que nem mesmo ergueu os olhos do jornal e, em seguida, acrescentou uma ordem para "esperar lá fora". Quando o oficial principal voltou, ele ficou pasmo ao encontrar o Chefe do Governo sentado com seu amigo nos degraus da escada de pedra. Igualmente surpreso ficou o escriturário quando, para sua consternação, soube com sua demissão o resultado de sua insolência descuidada. Nas coisas terrenas, os homens lamentam amargamente as “oportunidades” perdidas ou jogadas fora, mas tratamos com indiferença nossas oportunidades na vida espiritual! - Dr. Hardman .

Loucura das comunidades . - O bispo Butler tinha uma opinião muito ruim sobre a sabedoria das comunidades. Seu capelão, Dean Tucker, conta que um dia perguntou a ele “por que comunidades inteiras de órgãos públicos não podem ser apreendidas com acessos de insanidade, assim como indivíduos”, e sobre o capelão declarar que não havia considerado o assunto, o bispo acrescentou: "Nada além deste princípio, de que eles estão sujeitos à loucura igualmente, pelo menos com as pessoas privadas, pode ser responsável pela maior parte dessas transações das quais lemos na história."

Marcos 5:19 . “ Diga o que o Senhor fez por ti .” - Certo dia, uma jovem estava sentada em seu quarto, lendo a Bíblia, e chegou a esse versículo. As palavras soaram em seus ouvidos e se recusaram a deixá-la, até que ela resolvesse que falaria com a primeira pessoa que encontrasse no caminho para o centro da cidade. Fechando o livro, ela vestiu o agasalho e saiu para a rua no momento em que um jovem, que era um de seus amigos particulares, estava passando.

Enquanto caminhavam juntos, ela se esforçou para encontrar coragem para falar com ele; mas cada vez que Satanás dizia, espere. Quando eles chegaram ao lugar de separação, eles demoraram um momento, e ela disse: "George, quero contar a você sobre minha amiga, uma que tem sido tão gentil e boa comigo, e alguém que você gostaria de conhecer, e cuja influência você tanto precisa. ” Seu companheiro ouviu com uma seriedade incomum.

“George, quero vê-lo sob os cuidados e influência de meu Salvador. Você não vai, agora, simplesmente desistir de tudo e se apegar a Ele? " O jovem ficou profundamente impressionado e prometeu meditar seriamente sobre tal passo, ao mesmo tempo em que informava a seu amigo que deixaria a cidade no dia seguinte para se ausentar por algum tempo no interesse de seu patrão. A jovem desceu a rua para atender a algum negócio, pensando um pouco mais no jovem, até que, poucos dias depois, foi entregue a ela um pequeno bilhete contendo as palavras: “Mamie, aceitei sua Grande Amiga como minha Amigo também: estou salvo. Oh, que bom que você me falou Dele! Seu amigo, George. ” As palavras foram escritas enquanto ele morria em um desastre de ferrovia.

Marcos 5:20 . Zelo em pregar o evangelho . - Um caso notável ocorreu no distrito de Batticaloa. Era o de um pagão empregado em uma das escolas missionárias, não para ensinar o cristianismo, mas para ajudar o professor cristão no ensino de matérias seculares. Sendo assim colocado sob a influência do evangelho, sua mente gradualmente se abriu para receber a verdade; e assim que fez uma profissão de fé em Cristo, teve o desejo de tornar conhecidas a outros as boas novas da salvação.

Semana após semana, mês após mês, ele caminhava seis ou 13 quilômetros até um vilarejo distante, sem pagamento, para pregar Cristo ao povo. O amor de Cristo o constrangeu ao trabalho, e o resultado foi que quase todas as pessoas daquela aldeia receberam a verdade e, pouco tempo depois, o missionário ali batizou em certa ocasião trinta e duas pessoas.