Números 27

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

O pedido das filhas de Zelofeade surgiu naturalmente do censo, que foi feito com vistas à distribuição das terras entre o povo, e às orientações divinas para a distribuição, ambas registradas no capítulo anterior.

Números 27: 1 (comp. Números 26:29 ; Números 26:33 ).

Números 27: 2 . Toda a congregação “denota o colégio de anciãos, que representava a congregação e administrava seus negócios”.

A porta do tabernáculo, ou seja , onde os anciãos se reuniam em assembléia solene.

Números 27: 3 . Morreu em seu próprio pecado . Zelophehad não havia participado de nenhuma das rebeliões que haviam sido vingadas por julgamentos especiais, mas havia morrido "sob a sentença geral de exclusão da terra da promessa transmitida a todas as gerações anteriores".

Números 27:12 . Este monte Abarim (ver notas sobre Números 21:20 ).

Números 27:13 (ver Números 20: 23-29 .

Números 27:14 (ver Números 20: 7-13 ).

Números 27:16 (comp. Números 16:22 ).

Números 27:18 . Em quem está o espírito, ou seja , "O requisito de dotação espiritual para o cargo que foi chamado para preencher."

Números 27:20 . De tua honra; “ Ie . de tua dignidade e autoridade. Josué foi constituído imediatamente como vice-líder sob Moisés, como forma de introdução ao fato de ele se tornar chefe após a morte de Moisés. ”- Speaker's Comm .

Números 27:21 . Ele estará diante de Eleazar , & c. Nesse aspecto, Josué não desfrutou do privilégio exaltado de Moisés (comp. Números 12: 6-8 ; Deuteronômio 34:10 ).

O julgamento de Urim , & c. Em vez disso, “o julgamento do Urim perante Jeová”. “Urim é uma abreviatura para Urim e Tumim, e denota o meio com o qual o sumo sacerdote foi instruído de averiguar a vontade divina e conselho em todos os negócios importantes da congregação.” - Keil e Del. O que esses meios foram nós não saber. “'Luz e perfeição' seria provavelmente o melhor equivalente em inglês” para as palavras Urim e Tumim. Veja um excelente artigo sobre o assunto do Professor Plumptre no Dr. Smith's Dict. da Bíblia .

O PEDIDO DAS FILHAS DE ZELOPHEHAD: OS DIREITOS DA MULHER

( Números 27: 1-11 )

Considerar-

I. O pedido das filhas de Zelophehad.

1. Foi apresentado de maneira ordenada e adequada . “Eles se apresentaram diante de Moisés e do sacerdote Eleazar”, & c. ( Números 27: 2 ). Fizeram o seu pedido de forma regular e às autoridades competentes.

2. Foi eminentemente justo e razoável . Embora seu pai, por causa do pecado, fosse em comum, com a geração a que pertencia, excluído da Terra Prometida, ainda assim ele não tinha feito nada pelo qual seus filhos fossem privados de uma herança nela. E certamente não parece razoável que elas sejam privadas por serem todas filhas - que sejam desqualificadas por causa de seu sexo. (uma)

3. Indicado tornar-se respeito pelo pai . Eles o justificam da culpa de participar de qualquer uma das rebeliões, exceto a geral; e eles demonstram um desejo sincero pela perpetuação de seu nome e família. Se nenhuma herança fosse concedida a eles como seus herdeiros, então seu nome deixaria de estar entre sua família. Mas se uma posse entre os irmãos de seu pai fosse concedida a eles, então seu nome seria preservado: pois quando uma herdeira de propriedades fundiárias se tornasse uma esposa, seu marido se casava com a família dela, e não ela com a dele, e "os filhos que herdou a propriedade materna foram recebidos por meio dessa herança na família de sua mãe, i.

e. , de seu avô por parte da mãe. ” Temos exemplos disso no caso de Jair, que foi considerado manassita, embora seu pai fosse descendente de Judá ( Números 32:41 ; Deuteronômio 3:14 ; 1 Crônicas 2: 21-22 ), e no caso de Jarha e sua esposa, filha de Sesã ( 1 Crônicas 2: 34-35 ).

4. Fé implícita na promessa de Deus de dar Canaã aos israelitas . Embora os cananeus estivessem em plena posse da terra, e os israelitas nem mesmo tivessem entrado nela, ainda assim eles pedem sua parte como se a terra já estivesse possuída por seu povo.

5. Implicou um desejo sincero por uma parte na Terra Prometida .

II. O Divino responde ao seu pedido.

1. Foi dado por Jeová a Moisés em resposta às suas perguntas . “E Moisés apresentou a causa deles ao Senhor. E o Senhor falou a Moisés ”, & c. Observe aqui—

(1) A humildade de Moisés. Ele não tem a pretensão de decidir o caso sozinho, etc.
(2) A direção que Deus concede aos humildes. “Os mansos Ele os guiará no julgamento”, & c.
2. Elogiou a causa das filhas de Zelophehad . “As filhas de Zelophehad falam direito.”

3. Deferido o pedido das filhas de Zelophehad . “Tu certamente lhes darás uma posse, & c.” ( Números 27: 7 ). (b)

4. Incluiu uma lei geral de herança . “E falarás aos filhos de Israel”, & c. ( Números 27: 8-11 ). Assim, um grande benefício foi gerado para a nação com o pedido das filhas de Zelophehad.

ILUSTRAÇÕES

(a) Algumas deficiências ainda são atribuídas à mulher, especialmente no que diz respeito à propriedade e apenas ao pagamento pelo trabalho de parto. Tarefas que ela é totalmente competente em todos os sentidos, a opinião pública e os falsos costumes não a deixam fazer, dizendo-lhe cruelmente que ela morrerá de fome antes; e pelo trabalho que ela realmente faz tão bem e tão rapidamente quanto seu companheiro, homem, ela recebe apenas um quarto do salário dele; ambos são erros que o Cristianismo repreende tão claramente quanto o faz a escravidão ou desfalque, e erros que os homens cristãos devem remediar rapidamente, ou então deixar de ser cristãos, e quase deixar de ser homens.

Pelos erros que permanecem em sua posição, e as deficiências que a natureza muito egoísta e parcialmente cristianizada do homem ainda não removeu, que ela, em nome de tudo o que é lindo e hábil, vá para as convenções separatistas, nem para a plataforma, nem aos novos esquemas de economia política ou reorganização social; a esse tribunal moral, onde ela tem tanta certeza de finalmente ganhar sua causa quanto a luz do sol o obrigará a um verão.

Deixe-a assumir e exercer a soberania espiritual que é seu direito de nascença eterno. Que ela compreenda - o que tão poucos de seu sexo estiveram dispostos a aprender até agora - o poder alojado em todo o seu espírito e voz e olhar e ação a favor ou contra o reino dos céus. Que ela se contente com a posse e o exercício do poder, em todas as suas formas superiores, sem aquele apêndice em que o orgulho profano insiste para sempre - o nome dele.

Que ela desenvolva todas as faculdades mais nobres que nosso estado social imperfeito convida; e então fique magoado porque o estado social amadurecerá em humanidades mais perfeitas, e a justiça completa chegará finalmente. Que ela seja a corajosa defensora doméstica de todas as virtudes, a reformadora silenciosa mas eficaz de todos os vícios, a destruidora inflexível da falsidade, a generosa protetora da inteligência, a vigilante da inocência caluniada, a guardiã da infância, a ministra do Céu para o lar, a guia dos órfãos, a irmã dos pobres, a discípula da santa Igreja de Cristo.

Em Jesus de Nazaré - tudo falha exceto por isso - no coração do Salvador, que ela repouse sua esperança imutável e inatacável, sua confiança inquestionável, seu amor invencível. - FD Huntington, DD .

(b)Não é nada para a mulher lembrar, quando seu sexo é feito o tipo e tabernáculo do Amor, que atribuímos a mais elevada glória até mesmo ao Pai Todo-Poderoso quando dissemos que Seu nome é Amor? Não é nada para ela que seu lugar na sociedade e seus poderes no mundo correspondam a seu caráter? Embora ela compartilhe com o homem, em medida honrosa e muitas vezes igual, certamente nestes tempos modernos, todos os privilégios intelectuais, realizações literárias e funções públicas - autoria, cadeira de ciência, trono de estado - ela ainda tem um reino todo o seu própria, sagrada para seu ministério peculiar, onde ela reina por um direito ainda adivinho? Não é nada que seja o rosto dela que primeiro se inclina sobre a criança que respira, olha em seus olhos, dá-lhe as boas-vindas à vida, firma seus pés incertos até que andem firmes sobre o planeta?

Suponha que o homem fosse o inimigo natural da mulher; considere que desde seu nascimento, durante os primeiros dez anos de sua vida, ele é colocado nas mãos dela, quase sem reserva ou exceção, para ser impressionado, moldado, moldado do jeito que ela quiser, - então, se ele nasceu um tigre selvagem, sua benignidade teria a oportunidade de domesticá-lo; considere que foi historicamente demonstrado que dificilmente um único herói, estadista reformador, santo ou sábio influenciou ou adornou sua época, de Jacob a Washington, que não foi criado por uma mãe notável que moldou sua mente; e então pergunte se não é igual loucura para a mulher reivindicar o nome do poder, e para o homem negar-lhe a posse .

Dificilmente há uma caminhada na vida pública ou privada em que o talento feminino não seja honrado de coração e não comande o seu sucesso merecido. As belas artes, as ciências, o ensino clássico, a reforma social, a filosofia, a educação, o império - todos são representados hoje por mulheres talentosas. Sofrem prejuízo ou perda de influência por serem mulheres? A sra. Somerville, ou a srta. Mitchell, é menos estimada entre as mentes científicas da época por causa de seu sexo? Será que todo o reino britânico não aprende uma maior consideração pela mulher com o caráter feminino que vê em sua Rainha?

Existe um departamento de conhecimento do qual a mulher está agora, por nossos modernos sistemas de educação, excluída? Não deve ser logo verdade que seu poder será proporcional à sua energia e sua influência medida apenas por seu mérito? Provavelmente, a maior proporção de bolsa de estudos e empresas públicas ainda será com os homens - a constituição providencial dos sexos justifica essa expectativa; mas quando aparecem exceções, a exigência da liberdade cristã é que sejam bem recebidos, reconhecidos e recompensados . - Ibid .

O SERVO DE DEUS CHAMADO PARA CASA

( Números 27: 12-14 )

A sugestão aqui dada a Moisés de sua morte que se aproxima sugere as seguintes observações: -

I. Esse pecado é um mal da maior gravidade.

O Senhor aqui informa o grande líder de Israel que ele deve em breve renunciar a seu encargo e sacrificar sua vida física. Mas por que Moisés deve morrer neste momento? Não porque ele estivesse esgotado fisicamente ou mentalmente: "seu olho não estava turvo, nem sua força natural diminuiu;" e seu esplêndido encargo de despedida ao povo mostra que sua mente não havia perdido nada, nem de força nem de fogo. Nem ele deve morrer neste momento porque ele sobreviveu à sua utilidade, ele ainda é o homem mais útil de todos os milhares de Israel.

Ele tem que morrer por causa de seu pecado "nas águas de Meribá". “Vocês se rebelaram contra o meu mandamento no deserto de Zin, na contenda da congregação, para me santificarem com as águas diante de seus olhos” (comp. Números 20: 2-13 , e ver pp. 372, 373). Moisés suplicou ao Senhor para que pudesse entrar na “boa terra que está além do Jordão”; mas o Senhor “não quis ouvi-lo” ( Deuteronômio 3: 23-27 ). Assim, Deus manifesta Sua aversão ao pecado e dá testemunho de sua hediondez. (uma)

II. Que Deus é o Soberano absoluto da vida humana.

Esta grande verdade é ilustrada de maneira impressionante na morte de Moisés. Nem por doença, nem por esgotamento das forças vitais, nem por acidente, nem por violência externa, o grande e bom homem morre; mas porque Deus deseja sua morte. Para o homem que reconhece e obedece às leis de Deus e busca viver em harmonia com Sua vontade, a morte não pode vir prematuramente ou acidentalmente. “Não há um tempo determinado para o homem na terra?” “Seus dias estão determinados, o número de seus meses está contigo, estabeleceste seus limites que ele não pode passar.

"" Todos os dias do meu tempo determinado esperarei até que chegue a minha mudança. " “Prevaleces para sempre contra ele, e ele passa”, & c. "Você fez meus dias como um sopro manual." “Tu reduzes o homem à destruição”, & c. “Meus tempos estão em Tuas mãos.” (b)

Esta soberania de Deus sobre nossa vida deve-

1. Leve-nos a buscar conformidade com Sua vontade . Manifestamente, é nosso dever e interesse fazê-lo.

2. Incentive-nos a perseguir objetivos dignos . “O homem é imortal até que seu trabalho seja concluído.”

III. Essas visões inspiradoras são freqüentemente concedidas aos bons quando eles se aproximam do fim de sua carreira terrena.

“Disse o Senhor a Moisés: Sobe a este monte Abarim e vê a terra que dei aos filhos de Israel.” Foi por misericórdia que Deus permitiu que ele inspecionasse a boa terra. Vasta e esplêndida era a perspectiva das alturas de Nebo. “Até a própria cidade de Hesbom se destacou de tal forma que a vista se estendia por pelo menos trinta milhas inglesas em todas as direções, e para o sul provavelmente até sessenta milhas.

”Quanto a Moisés, foi concedido contemplar a extensão e a beleza da Terra Prometida antes de sua morte ( Deuteronômio 34: 1-4 ), então as mais gloriosas perspectivas espirituais são freqüentemente concedidas a almas piedosas à medida que se aproximam do fim de sua peregrinação . Este foi o caso de Estêvão: “ele sendo cheio do Espírito Santo, olhou firmemente para o céu”, & c.

( Atos 7: 55-60 ). E com Paulo: “Agora estou pronto para ser oferecido,” & c. ( 2 Timóteo 4: 6-8 ). Veja p. 419. (c)

4. Que pelos portões da morte os bons entrem em cenas de vida social agradável.

“E quando o tiveres visto, também serás recolhido ao teu povo, como Arão, teu irmão, o foi.” Veja p. 379. (d)

ILUSTRAÇÕES

(a) Quando Moisés, em vez de dar obediência pronta e alegre ao mandamento de Deus, cedeu em um momento mau ao mau humor e à mesquinhez de seu próprio temperamento, não apenas ele ficou aquém do propósito divino, e falhou em glorificar Deus aos olhos de Seu povo, mas Ele tornou-se sujeito a sérias privações e perdas peculiares. Como punição por sua desobediência, ele foi impedido de entrar na Terra Prometida.

Embora tivesse permissão para chegar até a sua própria fronteira, e embora, da altura orgulhosa e elevada de Pisgah, ele pudesse lançar seus olhos sobre sua bela e encantadora paisagem, seus pés nunca pressionaram seu solo sagrado, e antes que sua nação favorita tomasse posse de a tão esperada herança, seus olhos estavam fechados na morte. Nada é mais natural do que supor que, após as labutas e lutas - as lutas e os sofrimentos de uma vida árdua e devotada, seu coração vibrou de deleite na perspectiva da Canaã terrena, e que isso teria acrescentado muito à felicidade por causa de sua velhice, foi permitido que ele entrasse na boa terra e ali tivesse encontrado um lar e uma sepultura. Mas isso foi negado a Him.- R. Ferguson, LL.D .

Parece certo que esta morte em Pisgah, e esta visão da Terra Prometida, foi planejada em parte para humilhar e em parte para gratificar Moisés; em parte como uma mortificação e em parte como uma honra; em parte como uma punição e em parte como um prazer. Deve tê-lo mortificado de alguma forma ser levado à beira do objeto de sua longa ambição e desejo profundo, e então tê-lo removido de sua vista; dizer a si mesmo: "Não é uma criança em todo aquele acampamento, mas é mais favorecido do que eu: nunca devo cruzar aquele Jordão, ou visitar aqueles lugares sagrados onde meus pais viveram, adoraram e morreram: só eu, entre estes milhões, sou negou este privilégio.

"Mas, por outro lado, enquanto Arão não teve permissão para contemplar aquela terra, mas morreu com o grande e terrível deserto ao seu redor, Moisés viu sua beleza, sentiu uma brisa soprando de seu ar ameno sobre sua testa moribunda, e expirou enquanto abraçando-o, por assim dizer, nos braços de seu amor e admiração. Ele viu, também, por outro lado, seu povo compactado em uma comunidade poderosa, cingida e armada para a competição; patas como um leão antes de colocar seus pés terríveis sobre o solo dos inimigos, liderado por um homem e guerreiro segundo seu próprio coração, com o tabernáculo de Deus em seu meio, e a nuvem da coluna pairando sobre eles, e esta visão serve para dê um consolo adicional e alegria ao seu espírito de partida.

Que honra, também, ser vigiado e cuidado tão cuidadosamente pelo Altíssimo! Moisés despiu as vestes de Arão e Eleazar o ajudou; mas todas as circunstâncias da cena em Pisgah foram arranjadas pela mão de Deus. Ele soprou em Seu servo e deu-lhe a morte. - G. Gilfillun, MA .

(b) Para uma ilustração deste ponto, veja na pág. 381, 382. ( b )

(c) Privilégio, bem como punição, muitas vezes está relacionado com a morte do povo de Deus, e Ele frequentemente prova quão preciosa é a Sua vista a morte de Seus santos, dando-lhes em seus últimos momentos explosões de discernimento e vislumbres de glória. Moisés estava sozinho no monte na época, e talvez ele fosse o único homem, em todos os eventos, o único santo eminente de Deus, que morreu literalmente no Pisgah.

Mas o caminho para o Pisgah espiritual está bem desgastado, e muitas almas piedosas encontraram nele um Monte Claro, e viram um pouco da "glória da terra". (…) Palavras de êxtase, de calma e sóbria, porém profunda e emocionante alegria, saíram dos lábios dos filhos de Deus que partiram. A biografia está repleta disso. Como os reformadores e convênios martirizados morreram, cada um deles com alguma palavra bíblica animadora, como um rolo de glória, em seus lábios, como: "Senhor Jesus, recebe meu espírito"; “Venha, Senhor Jesus; venha rápido;" “Tenho o desejo de partir e estar com Cristo”; “Ninguém exceto Cristo; ninguém, exceto Cristo.

O famoso Thomas Halyburton jazia semanas em seu leito de morte e parecia ter sido erguido pelas mãos de anjos mais próximos do céu quando ele se deitou sobre ele e soprou sua alma ardente em palavras de êxtase. Mais tarde, encontramos um Payson falando sobre o "Sol da Justiça se tornando cada vez maior, mais brilhante e mais amplo para sua alma à medida que ele se aproximava"; um Hall clama: “Tenho uma esperança humilde, que não trocaria por todos os mundos”; a jovem e adorável Sra.

Shepherd, cujo interesse em sua salvação quase derreteu o coração do próprio Byron, dizendo, enquanto ela estava morrendo, "Felicidade de Deus, felicidade de Deus", palavras que pareciam significar: " Essa é a única felicidade que merece esse nome, e eu sou vai herdá-lo acima; ” e o grande Coleridge, que em meio a muitas aberrações de intelecto e vida morreu finalmente um discípulo manso de Jesus, e ditou em seu leito de morte estas linhas como seu epitáfio: -

"Misericórdia para o louvor - para ser perdoado pela fama, Ele pediu e esperou por meio de Cristo - faça o mesmo."
Essas pessoas foram verdadeiramente em suas últimas horas exaltadas a um ou outro dos picos de Pisga, e receberam testemunhos extraordinários da presença e favor de Deus . - Ibid .

Para ilustrações adicionais sobre este ponto, consulte a pág. 420. ( b )

(d) Para uma ilustração deste ponto, veja p. 382. ( e )

UM SERVIÇO DE ORDENAÇÃO DE MODELO

( Números 27: 15-23 )

Neste parágrafo, há várias coisas que merecem atenção.
eu. A solicitude de Moisés para levar avante a obra de Deus . Esta foi a sua grande preocupação quando soube que a hora de sua partida estava próxima. “Moisés falou ao Senhor, dizendo: Deixe o Senhor, o Deus dos espíritos,” & c. ( Números 27: 15-17 ).

ii. O nobre altruísmo de Moisés . Ele não busca a nomeação de um de seus filhos como seu sucessor. O sumo sacerdócio já foi estabelecido na família de Aarão, e teria sido muito natural se Moisés tivesse pedido que um de seus filhos o sucedesse em seu ofício; mas ele deixa o compromisso inteiramente com o Senhor.

iii. As instruções do Senhor para a ordenação do sucessor de Moisés ( Números 27: 18-21 ).

4. O cumprimento dessas instruções por Moisés ( Números 27: 22-23 ).

Embora a ordenação de Josué fosse para o cargo de magistrado chefe, podemos considerá-la como uma ilustração de um Serviço de Ordenação Modelo para o Ministério Cristão. Que culto de ordenação interessante foi aquele! Com Canaã tão perto, e o grande líder morrendo tão cedo, e as lembranças da luta pecaminosa em Meribá e de seu pecado lá, que causaram sua morte neste momento, tão claras - este serviço deve ter sido profundamente impressionante.

Que carga Moisés daria! E quão solene seria para Josué ao ponderar sobre o motivo pelo qual Moisés os estava deixando então! E quão cheio de instruções e advertências para a congregação!
Em nossos dias, uma ordenação é considerada por alguns apenas como uma coisa de etiqueta eclesiástica; e por outros como uma espécie de banquete religioso, no qual homens capazes pregarão sermões eloqüentes, e um banquete intelectual e emocional será fornecido. Corrigamos tais noções levando em consideração esta ordenação, cujas instruções foram dadas por Deus. Esta ordenação sugere—

I. Que a pessoa ordenada deve ser escolhida por Deus para sua obra.

Moisés pediu ao Senhor para “colocar um homem sobre a congregação”, & c. ( Números 27: 16-17 ). “E o Senhor disse a Moisés: Toma Josué,” & c. Então agora o ministro cristão deve ser-

1. Chamado por Deus para Seu trabalho . (uma)

2. Nomeado por Deus para sua esfera de trabalho . Como Cabeça da Igreja, Cristo está profundamente preocupado com a seleção e nomeação de seus ministros. Ele tanto chama Seus subpastores, como os designa suas esferas. O próprio ministro deve sentir que tem sua comissão e indicação do Senhor. Tal convicção será para Ele uma inspiração e força, etc.

Há uma característica distinta em cada homem a quem Deus chama; todos eles são, como Josué, homens “em quem está o Espírito”. Eles são dotados por Deus com as qualificações espirituais para o desempenho de seus sagrados deveres. A chamada Divina e a qualificação Divina estão invariavelmente associadas. (b)

II. Que a ordenação é a obra mais importante.

Josué foi ordenado para presidir os israelitas e dirigi-los em todos os seus negócios. “Põe um homem sobre a congregação, que pode sair diante deles”, & c.
Quão indizivelmente importantes são os deveres do ministro cristão! Cabe a ele publicar as boas novas, instruir o povo sob sua responsabilidade, aconselhar, advertir, repreender, encorajar etc. (c)

“Não é uma causa de pouca importância

O cuidado do pastor exige;

Mas o que pode encher o coração de um anjo,

E encheu as mãos de um Salvador. ”

- Doddridge .

III. Que a ordenação deve ser conduzida por homens provados.

Josué foi ordenado somente por Moisés. Mas na ordenação de Timóteo, Paulo foi auxiliado pelos anciãos da Igreja ( 1 Timóteo 4:14 ). Os casos foram diferentes. Josué seria o magistrado-chefe; mas Timóteo foi ordenado a um ministério puramente espiritual. As formas de governo também foram muito alteradas. O tempo de Moisés se juntou aos dias de governo patriarcal; mas era muito diferente nos dias de Paulo. Mas em ambos os casos eles foram homens comprovados, homens de experiência e boa reputação, homens santos e honrados. O mesmo deve acontecer nas ordenações ao ministério cristão.

4. A ordenação deve ser acompanhada com a imposição das mãos.

"Pega Josué ... e impõe a tua mão sobre ele." Isso foi feito como um sinal da transferência do governo para ele e da conferência do Espírito Santo sobre ele. “Josué estava cheio de espírito de sabedoria; pois Moisés impôs as mãos sobre ele ”( Deuteronômio 34: 9 ). A imposição das mãos é uma forma natural e impressionante de expressão da bênção; e parece ter sido tão usado em todas as idades (comp.

Gênesis 48:14 ; Mateus 19:13 ; Mateus 19:15 ; Atos 6: 6 ; Atos 8:17 ; Atos 9:17 ; 1 Timóteo 4:14 ; 1 Timóteo 5:22 ; 2 Timóteo 1: 6 . (d)

V. Que a ordenação deve incluir um encargo para os ordenados.

"Dê a ele uma carga." Os deveres e responsabilidades do cargo devem ser colocados diante dos que estão sendo designados para ele; e a experiência de homens piedosos e aprovados deve ser disponibilizada para a orientação dos inexperientes. Que coisas sábias e inspiradoras Moisés diria a Josué neste cargo! Que sábios conselhos tirados de sua experiência madura, & c.! Nada é mais natural e apropriado do que dar um encargo a alguém que está entrando em relacionamentos e deveres novos e solenes.

O pai dá a responsabilidade ao filho quando ele sai de casa para a batalha e o fardo da vida, etc. O veterano que já participou de muitas batalhas é capaz de aconselhar o recruta recente, que está prestes a vestir a armadura pela primeira vez.

VI. Que a ordenação deve ser conduzida na presença do povo.

“Apresenta-o perante Eleazar, o sacerdote, e perante toda a congregação, e dá-lhe a comissão à vista deles.” O ministro cristão deve ser ordenado na presença da congregação, porque o cargo para o qual está sendo designado envolve obrigações mútuas. Além disso, tal arranjo -

1. É mais impressionante para a pessoa que está sendo ordenada . Lá presentes com ele estão as almas imortais pelas quais ele tem que viver e trabalhar.

2. Tende a influenciar as pessoas de maneira benéfica . Ao ouvirem falar dos importantes deveres e responsabilidades solenes de seu ministro, devem ser despertados para uma solicitude mais profunda e mais fervorosa oração em seu favor, e para uma cooperação mais sincera com ele. (e)

VII. A ordenação deve conferir honra à pessoa ordenada.

“Pôrás sobre ele parte da tua honra, para que toda a congregação dos filhos de Israel seja obediente” (comp. Deuteronômio 34: 9 ).

Servir a Deus no ministério da verdade redentora é uma grande honra, mesmo para o mais santo e capaz dos homens - ser um “embaixador de Cristo”, etc. (f) Mas, além disso, quando um número de ministros experientes e honrados, que conhecem a pessoa sobre a qual estão prestes a "impor as mãos", se unem para ordená-la "diante de toda a congregação", por meio desse ato, eles declaram que eles conhecendo-o, considere-o uma pessoa adequada e adequada para o santo ofício do ministro cristão; e assim eles colocaram sua honra sobre ele, para que as pessoas sob sua responsabilidade possam ter um terreno mais amplo para respeitá-lo e confiar nele. Por esta razão, aqueles que assumem os deveres principais em um serviço de ordenação devem conhecer pessoalmente aquele a quem eles ordenaram.

VIII. Que uma pessoa assim escolhida por Deus, deve buscar orientação especial dEle, e buscando, deve obtê-la.

“E ele se apresentará diante do sacerdote Eleazar”, & c. ( Números 27:21 ). O princípio geral aqui sugerido que consideramos ser este: todo homem que é chamado por Deus para responsabilidades especiais deve buscar e obter ajuda especial para habilitá-lo para essas responsabilidades. Que tal foi o caso com os Apóstolos, vemos em Mateus 28: 18-20 ; João 14:26 ; e João 16: 12-13 . Isso deve servir -

1. Como um alerta contra a autossuficiência . O grande Apóstolo dos Gentios escreve: “Não que sejamos suficientes para pensar qualquer coisa como de nós mesmos,” & c. ( 2 Coríntios 3: 5-6 ). Novamente ele pergunta: "Quem é suficiente para essas coisas?"

2. Como fonte de incentivo e força . Temos acesso aos recursos infinitos do Deus Altíssimo. “Se alguém tem falta de sabedoria, peça-a a Deus”, & c. “Nossa suficiência vem de Deus”, & c. (g) .

ILUSTRAÇÕES

(a) Para ver ilustrações sobre esse ponto, consulte as páginas 23 ( a ), 50 ( c ) e 326 ( a ).

(b) Para ilustrações sobre as qualificações ministeriais, ver pp. 328, 329.

(c) Para ilustrações sobre este ponto, consulte a pág. 62 ( a ) e ( b ).

(d) A imposição de mãos tinha sido, desde o tempo em que Moisés foi instruído a impor as mãos sobre Josué, a maneira regular reconhecida de nomear para um cargo na Igreja de Deus; e foi apenas adotado pela Igreja Cristã por ter prevalecido pelo próprio comando de Deus nos judeus. É claro que é um compromisso significativo; Uma nomeação que significa a delegação de autoridade para fazer o que a pessoa que nomeia está habilitada a designar outra pessoa para realizar.

Além disso, não podemos dizer respeitando-o. É sempre acompanhado por oração: e a imposição de mãos provavelmente seria considerada como denotando que aquilo que foi pedido na oração foi concedido à oração e transmitido à pessoa designada. Essa parece ser a explicação do gesto em assim nomear, na simplicidade da Igreja primitiva. - H. Alford, DD .

(e) É um erro popular supor que um show pode girar em uma roda. O ministro mais tem a cooperação de seus ouvintes. Eles devem trabalhar juntos. O ministro não pode implorar, organizar, visitar, pregar e presidir - construir bazares, estabelecer sociedades, cobrar dívidas de capelas, contar anedotas em reuniões de costura e reconciliar todas as diferenças que surgem entre dois e nove pence e meio -a-coroa. Ele é chamado para pregar o Evangelho - trabalhar o suficiente para os poderes mais fortes! Que ele seja encorajado e honrado em sua sagrada vocação. - Joseph Parker, DD .

(f) Que aqueles que sustentam o caráter de ministros cristãos pensem em que Mestre eles servem e em quão grande obra estão empenhados! Quão pouco devem parecer todos os títulos que os príncipes deste mundo podem dar, quando comparados com os dos ministros de Jesus e um servo de Deus, na salvação de almas! Quão baixos são os empregos da vida secular, mesmo aqueles em que os nobres e reis da terra estão engajados, em comparação com os deles! - Philip Doddridge, DD .

(g) Irmãos! “Nossa suficiência é de Deus”. Vamos nos dirigir ao “trono da graça celestial”, pois nossa força deve ser mantida pela oração. O suplicante sai do altar revestido de poder; o sopro de sua própria oração é devolvido ao seu espírito como uma inspiração do céu. A esperança do ministério está na ORAÇÃO. Para a mente devota , a página sagrada é iluminada com um esplendor sobrenatural; no intelecto devoto , os pensamentos mais nobres iluminam-se em sua descida da Inteligência Eterna; ao coração contrito , Deus concede a bem-aventurança mais enriquecedora.

Ministro de Cristo! você estudaria lucrativamente? Ore muito . Você pregaria com uma energia que desperta a alma? ORE MUITO. Você edificaria o crente, reclamaria o errante, envergonharia o blasfemador e emocionaria o indiferente? ORE MUITO. “Os que Me honram, eu os honrarei.” O púlpito do ministro orante será o cenário da mais brilhante conquista - dele jorrará a bandeira do glorioso triunfo; e em vez de atribuir a honra a si mesmo, o ministro exclamará: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.” - Joseph Parker, DD .

“O DEUS DOS ESPÍRITOS DE TODA A CARNE.” [2]

[2] Para outro esboço homilético e ilustrações sobre este texto, ver pp. 302–305

( Números 27:16 )

“O Deus dos espíritos de toda a carne.”
Várias maneiras pelas quais ficamos impressionados com as Escrituras com um senso do valor da alma - histórias das Escrituras - promessas das Escrituras - grandes transações das Escrituras - Redenção. Agora, vamos aprender a mesma lição contemplando os poderes da própria alma, especialmente em sua conexão com Deus.
Nosso texto reúne Deus e o homem - espíritos e o Deus dos espíritos.

I. A visão comovente aqui fornecida da agência e domínio de Deus em conexão com a mente humana.

É comovente. O poder de outros agentes se estende principalmente ao corpo. O opressor mantém o corpo amarrado; mas não sabe a que distância o espírito leva inconsciente de uma corrente.

1. Deus concede os poderes do espírito . Não temos nada derivado de nós mesmos. “Tu me concedeste vida e favor, e Tua visitação preservou meu espírito.” Mas o que é espírito? De sua essência, nada sabemos - apenas suas propriedades. Conhecemos apenas as propriedades e atributos da matéria - dura, macia; quente frio; molhado, seco; resistência, etc. O mesmo ocorre com o espírito - por suas propriedades, poderes, afeições.

Vejo que Deus o tornou semelhante a si mesmo - um ser de ordem intelectual; capaz de conhecimento, sabedoria, devoção; e, como seu Autor, capaz de comunicar sua própria felicidade e impressões; e especialmente, como seu Autor, capaz de pureza.

2. Ele reivindica as afeições do espírito .

3. Ele cura as desordens e se compadece das tristezas do espírito .

4. Só ele pode constituir a felicidade do espírito .

5. Ele decidirá sobre o destino futuro do espírito .

II. Os usos morais dessas contemplações.

1. Deixe que eles o ensinem a reverenciar a mente humana .

2. Deixe-os impressionar você com pensamentos sobre a vasta importância da religião pessoal .

3. Deixe-o inspirar você com esforços práticos para beneficiar e abençoar a sociedade . Por educação - por missões, etc.

4. Que isso acenda esperança para as perspectivas da raça humana. - Samuel Thodey .