Oséias 5:8-11

NOTAS CRÍTICAS .-

Oséias 5:8 . O mal denunciado é vividamente descrito como realmente vindo.

Oséias 5:9 . Certamente será] Lit. estabelecido ou bem fundamentado no propósito de Deus. Em altos cumes, a invasão do inimigo é anunciada, Jud. é ameaçado, e Isa. está ocupada, a destruição é certa e permanente. O reino será vencido e destruído para sempre.

Oséias 5:10 . Encadernado] Remoções de pontos de referência deveriam ser amaldiçoadas (Deuteronômio 19:14 ;Deuteronômio 27:17 ). Princes of Jud.

havia removido os limites da verdade entre Jeová e Baal, a adoração a Deus e a idolatria. “Se quem tira a fronteira do seu próximo é amaldiçoado, quanto mais aquele que tira a fronteira do seu Deus” [ Hengsten .]. A ira de Deus cairia sobre eles como água em plena corrente ( Salmos 69:25 ; Jeremias 10:25 ).

Oséias 5:11 . Oprimido] com grande calamidade. Quebrado] Esmagado em competição com Deus. Comando.] Os estatutos de Jeroboão e Onri (1 Reis 12:28 ;Miquéias 6:16 ).

Homilética

“UM MAIS SIGNIFICADO MINISTÉRIO, O QUER DOS TEMPOS.” - Oséias 5:8

O profeta agora recebe a ordem de advertir o povo - que toque a buzina e fique nos lugares mais proeminentes nas fronteiras de Benjamim. O julgamento é certo; o inimigo está perto e a nação deve ser despertada de seu sono. Com intenso sentimento e seriedade, o alarme é dado. Daí o título do nosso assunto emprestado de Angell James.

I. A natureza de um ministério sincero . A vida é séria e feliz apenas na medida em que é consagrada à ação. Ação e prazer dependem um do outro. Quando somos inadequados para o trabalho, somos incapazes de ter prazer e sucesso. Daí o conselho: “Seja sincero”. Seriedade no ministério cristão não é mera atividade, barulho e agitação. É a busca de um certo objetivo e a determinação de realizá-lo; um esforço para realizar nossas aspirações. "Esta é uma coisa que eu faço."

1. É específico em design . Uma coisa encheu e incendiou a mente de Oséias. Ele viu o perigo e ansiava por livrar seu povo dele. Entre muitos projetos inferiores, o pregador tem um principalmente em vista. Sua mente não está intensamente empregada, nem seu coração profundamente engajado em uma multiplicidade de objetos. Ele não tem energia e tempo para se dividir. Ele selecionou seu objeto, tomou uma decisão e não pode ser afastado disso.

Seus sermões são pregados e seus esforços dirigidos à conversão de pecadores. Quando alguns amigos ficaram ao redor da cama do Dr. Beecher, um deles fez a pergunta: "Dr. B., você sabe muitas coisas, diga-nos qual é a maior de todas as coisas." Em um momento ele se animou e respondeu: “Não é teologia, não é polêmica, mas é para salvar almas”. Nenhum ministro sério ficará satisfeito sem isso. Aplausos, honra e posição tornam-se insignificantes. Ele clama: “Meus filhinhos, por quem parto de novo as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós”.

2. É entusiástico em sentimento . “Ó Benjamim”, exclamou o profeta. O coração anseia "quando o pensamento" é "aceso em alto grau". As abstrações do intelecto acendem as afeições do coração. Onde não há sentimento, não pode haver fervor de espírito. “Queremos homens com o coração ardente”, disse um pagão a um missionário. Os ministros são os melhores oradores quando sentem.

A fonte de poder está dentro, e a vida que vivifica habita na alma. Pregadores fracos resultam de cristãos fracos. Freqüentemente, existe uma ortodoxia fria sem fogo. A alma não está entregue ao dever, e tudo é rotina e forma. “O entusiasmo mais selvagem é mais racional do que a indiferença”, diz Paley. Diz-se de Baxter quando ele pregou, “você pode encontrar seu próprio espírito encharcado nisso.

O barulho e a exibição podem atrair a atenção, assim como os pranteadores orientais chorando pelos mortos despertam a simpatia da multidão. Mas o homem cuja alma está profundamente comovida é "pressionado no espírito" e muitas vezes de "lágrimas silenciosas". Ele fala em palavras que queimam e pensamentos que respiram. “Oh, se eu fosse todo coração, alma e espírito”, disse Rowland Hill, “para contar o glorioso evangelho de Cristo a multidões que perecem”.

3. É conduzido sob a orientação divina . Todos nós sentimos a necessidade de orientação na escolha de uma esfera e no cumprimento do dever. Mas no trabalho ordinário e especial, na cabana e no púlpito, o ministro deve buscar a ajuda divina. No estudo da palavra e na descoberta da verdade: na matéria, maneira e resultados, nossa suficiência deve vir de Deus. Deus instruiu o profeta a falar.

O Espírito guiou os apóstolos a pessoas e lugares, e em esforços públicos e privados “a mão do Senhor estava com eles”. Devemos não apenas reconhecer, mas honrar o Espírito Santo, buscando sua direção e falando sob sua inspiração. Se Péricles nunca subiu ao púlpito sem implorar uma bênção dos deuses, ele não condena muitos ministros cristãos? “Eu esqueci explícita e expressamente, quando comecei, de implorar a ajuda de Deus, e as rodas da carruagem dirigiam de acordo.

Senhor, perdoe minhas omissões e mantenha-me no caminho do dever ”, escreveu Philip Henry. Em uma grande cidade ou vila no interior, no início e no final do nosso ministério, devemos “ficar de pé e esperar”, ansiosos pelo trabalho—

“Pronto para correr ao seu comando;
Ao seu comando, fique quieto. "

4. É caracterizado por uma atividade constante . O trabalho é a lei do nosso ser, o princípio vivo que leva os homens e as nações adiante. Nada além de trabalho constante mantém sua autoridade e estende seu domínio. “Precisamos trabalhar ( Laboremus )”, disse o Imperador Severus em seu leito de morte em York, onde foi carregado em uma maca aos pés dos Grampians. Um espírito fervoroso levará à vida ativa.

O prazer sincero pelo nosso trabalho e o senso de sua importância inspirarão ardor. A nação requer um ministério vivo, homens fervorosos, homens que orem e trabalhem, vigiem e chorem pelas almas. “Oh, que eu fosse uma chama de fogo na causa do meu Mestre,” gritou Brainerd.

“Desperte, antes que o encanto terreno te enerve completamente,
E seja teus pensamentos a trabalhar o Adrest divino:
Faça algo, faça-o logo - com todas as suas forças!
A asa de um anjo cairia se em repouso prolongado,
E o próprio Deus inativo não era mais abençoado. ”

III. A necessidade de um ministério sincero . Efraim não devia ser meramente castigado, devastado pela fome, mas destruído; para se tornar uma desolação, um desperdício inteiro. Quando Judá removeu os limites, rompendo todas as restrições humanas e divinas, a destruição como um dilúvio dominaria a terra. No entanto, eles eram descuidados e insensíveis ao perigo. Os homens agora estão adormecidos em pecado, sem se importar com o aviso divino.

Os ministros devem “gritar alto e não poupar”. “Eu amo aqueles que falam a palavra”, disse Whitfield. “O mundo cristão está em um sono profundo. Nada além de uma voz alta pode despertá-los disso. "

1. O fervor é exigido pela condição espiritual dos homens . “Efraim ficará desolado”; "Eu derramarei minha ira sobre eles como água." Deus repreendeu, os julgamentos foram ameaçados, mas eles eram impenitentes e presunçosos.

(1) O perigo é real . Não é imaginativo, não é um alarme para assustar. Pecado e castigo, céu e inferno, são realidades terríveis. A verdade deve ser contada. Sem Cristo, o pecador não pode escapar - estará perdido, eternamente perdido.

(2) O perigo está próximo : não como um inimigo distante, mas nas fronteiras, na terra, espalhando desolação por todos os lados. O pecado entra no coração, expõe-se ao perigo presente e à morte eterna.

(3) O perigo é avassalador . “Efraim está oprimido e quebrantado no julgamento”, esmagado por sua própria tolice e oprimido pelo cativeiro. Perigo interno e externo, nada além de perigo! Quem pode resistir quando Deus derrama sua ira como uma inundação profunda e irresistível? ( a ) Foi severo - “uma inundação”. ( b ) Foi fixado - "o que certamente será." ( c ) Foi perpétuo - a desolação foi para sempre, a grandeza da nação nunca foi restaurada. "Fuja da ira que está por vir."

2. A seriedade é exigida pela atividade da época . As características da época são peculiares e nem um pouco hostis ao evangelho, apesar dos grandes avivamentos. A seriedade marca todos os departamentos da vida. Inquietação e energia são encontradas no comércio e no comércio, na ciência e na literatura. Racionalismo, ritualismo e ceticismo são vistos em batalha armados. Devemos enfrentar essa atividade, que é a ostentação, antes que se torne a ruína da época; direcione-o para seus fins apropriados; e transformar suas turvas correntes em correntes de vida.

O que, senão um ministério fervoroso, pode intimar a sociedade, despertar e ajudar o povo de Deus a se opor a Mamom e ao espírito egoísta da época? Energia na política, educação e filantropia exigem um sentimento mais profundo no pregador. Sermões mansos e sem ânimo, apresentações comuns no domingo, não vão quebrar o encanto da emoção e influência de seis dias. Precisamos de um Whitfield e um Wesley, filhos do trovão, o espírito de Lutero, para repreender esta era material e utilitária.

“Nada é mais indecente”, diz Baxter, “do que um pregador morto falando aos pecadores mortos a verdade viva do Deus vivo”. A seriedade deste homem santo foi exemplificada em suas próprias linhas -

“Vou pregar como se nunca devesse pregar de novo;
E como um moribundo para os moribundos! ”

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Oséias 5:9 . I. Dias de repreensão .

1. Dias de advertência solene;
2. Dias de grande aflição;
3. Dias de calamidades reais, para indivíduos e famílias, igrejas e nações. II. Dias de repreensão ignorados . Seguido pela-

1. Severer ameaçador—
2. Destruição terrível. Os dispersos filhos de Israel foram feitos pregadores para as nações ao redor, advertências divinas para todas as pessoas. Ou I. A causa da repreensão - “iniqüidade” ( Oséias 5:5 ). Deus pronunciou uma sentença sobre a nação; os indivíduos contribuem para a culpa nacional e devem sentir sua responsabilidade.

Deus está irado com o pecado e busca purificar seu povo dele, para tirar os males, não os confortos da vida; a escória, não o ouro. II. O desenho da repreensão . As provações não são aflições penais para o povo de Deus, mas correções paternais, repreensões amigáveis. III. O efeito da repreensão - “desolado no dia da repreensão”. Efraim não foi restaurado. Os ímpios são consumidos, totalmente destruídos, quando repreendidos em ira e desprazer ardente.

O crente é punido, mas não destruído; tratada não como um inimigo, mas como uma criança errante. “Deus pode repreender quando ele está zangado e, ainda assim, conter sua cólera; mas repreender em sua raiva é soltar as rédeas de sua raiva e fazer com que ela ultrapasse sua misericórdia. Então, que caso miserável para se estar! ter sua raiva me agredindo e não sua misericórdia me aliviar. "

Oséias 5:10 . Limites . O marco foi um memorial da antiguidade e dos direitos do homem ( Provérbios 22:28 ). Sua remoção foi proibida como invasão egoísta e injusta de propriedade ( Deuteronômio 19:4 ); irreverência por princípios bem estabelecidos; amor por inovações precipitadas; marcado com uma maldição ( Deuteronômio 27:17 ); e considerada causa de provocação nacional.

Os pagãos admitiam a santidade dos marcos e os honravam como deuses, sem os quais todos os campos estariam sujeitos a contendas. O próprio Deus estabeleceu limites no mundo físico e moral; localizando cada nação; restringindo cada parte; e governando o todo. Portanto, a remoção de limites é -

1. Invasão da autoridade Divina;
2. Destruição de distinções morais;

3. Exposição à culpa moral. Alguns removem, limitam e configuram outros. Israel removeu a lei de Deus e estabeleceu sua própria vontade ( Oséias 5:11 ). Roma retira as Escrituras e estabelece a tradição. A filosofia rejeita o evangelho e substitui a ciência. A aplicação não deve ser absoluta e universal. Não devemos ser muito conservadores na política e na religião, nem muito precipitados com as inovações; mas procure o meio-termo entre a reverência cega pela antiguidade e o amor pelas novidades.

Oséias 5:11 . Observe - eu. O objetivo da busca - " o mandamento ". Um objeto pecaminoso, enredador e perigoso. II. O método de busca - “ voluntariamente ”. Um método fácil de cumprir, moderno e defendido pela autoridade do Estado. III. Os resultados da busca - “ oprimidos ” de fora, “ quebrados no julgamento .

”De dentro, ( a ) Um resultado natural; ( b ) Um resultado justo. “Efraim preferiu os mandamentos e as leis do homem aos de Deus; eles obedeciam ao homem e desprezavam a Deus, portanto deveriam sofrer nas mãos do homem, que, embora negligenciasse igualmente a vontade de Deus, impunha a sua própria. Por esse pecado, Deus os julgou com justiça, mesmo por meio do julgamento injusto do homem. Deus castiga principalmente, por meio de sua própria escolha, aqueles que escolhem contra a dele. Os judeus disseram: Não temos rei senão César, e César os destruiu [ Pusey ].

O mandamento dos homens, embora imposto pela autoridade, terror e perigo, não é desculpa para o pecado. O pecado não deixa de ser voluntário, indesculpável e agravante por causa disso. Os opressores corrompem a adoração a Deus, bajulam e levam o povo, até que seus próprios fins sejam cumpridos, mas eles irão esmagá-los no longo prazo. Jeroboão pagou o aluguel sob o pretexto de livrar o povo de grandes opressões e inventou um modo de religião fingindo que o povo estava tranquilo, mas por ele e por seus sucessores “ Efraim está oprimido e quebrantado no julgamento; ”Não apenas no justo julgamento de Deus, mas na administração da justiça, eles foram esmagados por governantes corruptos, que eram grandes subornadores (cap. Oséias 4:18 ) [ Hutcheson ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Oséias 5:8 . Brainerd tinha uma compaixão tão intensa pelas almas e era tão sincero por sua salvação que disse: “Não me importava onde ou como vivia, ou por quais adversidades passei, a não ser ganhar almas para Cristo. Enquanto dormia, sonhei com essas coisas e, quando acordei, a primeira coisa que pensei foi neste ótimo trabalho.

Todo o meu desejo era pela conversão dos pagãos, e toda a minha esperança estava em Deus. ” É incrível a diferença que o calor faz tanto nos objetos mentais quanto nos materiais. A única diferença entre gelo e vapor é que um tem menos e o outro mais calor. Agora, a seriedade converte qualidades comuns em forças poderosas e elásticas. Ele realça tudo o que toca, transforma tijolos em mármore e cobre em ouro.

Transforma o gosto em amor, a alegria em êxtase e a expectativa em esperança. Ele imprime em cada virtude sua moeda, seja no céu ou na terra. Amor, pena, bondade são todos frios e sem valor, a menos que carreguem a marca de um espírito fervoroso [ Dulce Domum ].

Oséias 5:11 . O vício às vezes é punido instantaneamente e às vezes gradualmente. Este parece ser o método do procedimento Divino. Temos consumo lento e rápido nos corpos dos homens. Temos a decadência gradual e a repentina derrubada de impérios, o tempo de semeadura do mal e a colheita do julgamento. As mudanças de circunstâncias são tão variadas e frequentes, tão grandes e repentinas, que a mesma pessoa, as mesmas pessoas, fornecem um exemplo da maior prosperidade e da maior miséria.

Henrique IV de França foi despachado por mão sacrílega em sua carruagem, em meio aos aplausos populares e aos triunfos da paz. Como Herodes, o neto de Herodes, o Grande, ele encontrou apenas um passo entre a adoração e o esquecimento. A ruína que Deus inflige aos pecadores impenitentes e presunçosos está freqüentemente além dos precedentes, muito repentina e terrível. Que loucura, então, confiar no homem, quando Deus pode destruí-lo facilmente!