Romanos 12:20-21

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 12:20 . - Aqui estão expressões figurativas para os deveres gerais de benevolência.

Romanos 12:21 . - Ele é vencido pelo mal, aquele que deseja que outro peque. Ele mesmo pecou quem se esforça para cometer outro pecado. O amor é o conquistador. Nem sempre podemos dizer onde ela prevalece. Se não parece ter sucesso neste mundo, triunfará no mundo vindouro. Como a Igreja primitiva triunfou! Justino Mártir diz: “Que nós, que demos nossos nomes a Jesus, não retiremos nossa profissão enquanto somos decapitados, crucificados, expostos a feras e torturados por ganchos, fogo e todos os tipos de tortura, é suficientemente manifesto; e quanto mais essas torturas são exercidas sobre nós, tanto mais outros se tornam crentes e adoradores da verdadeira religião por meio do nome de Jesus. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 12:20

Castigo corretivo. - Nesta seção, que trata da moral cristã, São Paulo se refere três vezes ao livro de Provérbios - outro exemplo de seu respeito, em todos os pontos, pelo Antigo Testamento. Em Romanos 12:20 , encontramos uma repetição quase verbal do conselho de Salomão: “Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe pão; e se tiver sede, dá-lhe água para beber; porque amontoarás brasas acesas sobre a sua cabeça, e o Senhor te recompensará.

O preceito corrupto dos judeus era: “Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo”. O Senhor deu um novo mandamento: “Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, abençoai os que vos perseguem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e perseguem; para que sejais filhos de vosso Pai que está nos céus ”. Aquilo que Jesus ensinou, Ele praticou.

I. Um método de punição que é novo . - Retribuir o bem com o bem é humano; retribuir o mal com o mal é carnal; retribuir o mal com o bem é diabólico; retribuir o bem com o mal é divino. Este último é peculiar ao Cristianismo - peculiar, devemos dizer, a uma pequena porção da Cristandade; tão peculiar que, quando praticado, atinge o mundo de espanto. Muitas vezes tentamos matar nossos inimigos com conchas e balas de uva, e não com pães doces e bebidas refrescantes. Freqüentemente, nosso maior grau de bondade é fazer um esforço para ser gentil com nossos inimigos. Apertamos as mãos, mas a mão quer o aperto amoroso; pronunciamos palavras, mas não há nelas nenhum coração e pouco amor.

II. Um método de punição severo . - A figura “brasas de fogo” é comum entre os árabes e hebreus para denotar uma dor terrível. Se restar alguma sensibilidade no inimigo, ele será severamente punido por atos de bondade. No sentido mais elevado, o inimigo não é punido cuja natureza física é meramente torturada. O inimigo é punido quando a natureza moral se envergonha e vê a enormidade de seus ataques hostis.

III. Um método de punição que é corretivo . - Os métodos humanos de punição são em sua maioria repressivos e não corretivos; os métodos divinos pretendem ser corretivos. Meyer observa que na expressão “brasas de fogo” não há qualquer alusão à ideia de amolecer ou derreter o objeto. Alguns de nossos comentaristas são muito dogmáticos. Dogma é bom quando fornece razões satisfatórias para sua posição.

Certamente, a interpretação de Meyer abre caminho para um método engenhoso de vingança. Uma vez vimos a foto do inquisidor que matou o homem pela esperança; aqui está o cristão alimentando o homem para matá-lo. Não podemos acreditar que a punição sem um propósito corretivo seja parte do ensinamento divino. Essas “brasas de fogo” devem punir e amolecer. Quer Meyer esteja correto ou não, temos certeza de que esse tipo de punição provavelmente levará ao arrependimento e à salvação.

A justiça divina é preventiva; o amor divino é corretivo e reformador. As listras do cat-o'-nove-rabos doem e degradam; as listras do amor ferem, reformam e enobrecem. As brasas de fogo que os discípulos vingativos invocam consumiriam; as brasas que Cristo derrama consomem o mal e desenvolvem o bem.

4. Um método de punição que tem uma ação reflexa benéfica . - O homem que tenta fazer o bem, mesmo que seu esforço falhe, torna-se bom. Quando procuramos causar danos aos nossos inimigos, prejudicamos muito a nós mesmos. Nos campos de batalha da Terra, pelo menos no sentido moral, a vitória não é diferente da derrota; paixões demoníacas assolam os anfitriões em batalha; não há diferença. Aquele que vence o mal com o bem vence três inimigos de uma vez - o diabo, seu adversário e ele mesmo.

O conquistador é o mais nobre e poderoso. O próprio esforço de acender brasas é benéfico. Todo esforço é benéfico quando tem um propósito nobre. Queremos o fogo do amor brilhando neste mundo congelado - brasas de fogo, não de baixo, mas de cima. Os mineiros da Terra podem recusar brasas de fogo quando a raiva é provocada, quando as más paixões estão em ascensão; os obreiros do céu labutam mais arduamente para produzir brasas de fogo quando o mundo está frio, quando a inimizade é grande. As brasas do amor resplandecendo no topo de cada montanha, queimando em cada vale, brilhando em cada casa, aquecendo cada coração, criariam um mundo sobre o qual os anjos elevariam suas canções mais alegres.

COMENTÁRIOS Romanos 12:20 SOBRE Romanos 12:20

Tratar um inimigo com bondade é benéfico. - Este método de tratar um inimigo é prescrito, não apenas porque é abstratamente correto em princípio, mas também como o melhor meio prático de um resultado benéfico específico. Faça-lhe o bem em troca do mal, pois você deve amontoar brasas em sua cabeça. A ideia de uma fornalha é introduzida aqui com referência à fundição e moldagem de minério, e não à tortura de criaturas vivas.

As brasas sugerem não a dor da punição para o culpado, mas o benefício de ter seu coração amolecido e a impureza removida de seu caráter. O amor derramado em troca do ódio será o que as brasas estão para o minério - ele se derreterá e se purificará. Na fundição de metais, seja em grande ou pequena escala, é necessário que as brasas estejam tanto acima quanto abaixo do minério.

O combustível derretido e as pedras brutas são misturados e colocados em contato partícula por partícula em toda a massa. É assim que a resistência do material teimoso é superada e o precioso separado do vil. A analogia dá uma visão expressiva tanto da dureza do ofensor quanto do poder do amor do perdoador. Os cristãos encontram muitos males obstinados no mundo. Não cabe a eles ficar irritados ou orgulhosamente planejar a vingança.

O Senhor, neste assunto, traçou distintamente o caminho para Seus discípulos e o delimitou. É sua função render o bem com o mal; acumular perdão sobre os ferimentos, camada sobre camada, tão diligente e pacientemente quanto aqueles trabalhadores morenos levantam cargas de carvão sobre o minério de ferro dentro da fornalha, e não apenas em conformidade com a ideia abstrata de virtude transcendental, mas com o objeto como diretamente utilitário como aquilo que o mineiro persegue.

O objetivo do cristão, como o do mineiro, é derreter, e assim tornar valiosa a substância que em seu estado atual é dura em si mesma e prejudicial para aqueles que toca. Os americanos têm sobre esse assunto um tratado intitulado O homem que matou seu vizinho . Ele contém, em forma de narrativa, muitas sugestões práticas sobre o ato de vencer o mal com o bem. É com bondade - bondade modesta, atenciosa, generosa e incansável - que o camponês benevolente mata seu vizinho rude; e é apenas o velho malvado que ele mata, deixando um novo homem levar uma vida muito diferente na mesma aldeia depois que a escória foi removida.

Se alguém deseja tentar este trabalho, deve aplicar pelo menos essas duas qualificações - modéstia e paciência. Se continuar com ar de superioridade e consciência de sua própria virtude, nunca dará um passo de progresso. O assunto ficará cada dia mais difícil em suas mãos. Mas mesmo que os sucessivos atos de gentileza devam ser genuínos, o operador deve acertar suas contas com um processo tedioso e com muitos desapontamentos.

Muitos exemplos de bem prestados pelo mal podem parecer ter sido jogados fora, e nenhum sintoma de penitência aparece no semblante ou conduta do malfeitor; mas não se canse de fazer o bem, pois no tempo devido você colherá se não desmaiar. Embora seu inimigo tenha resistido às suas ações de bondade até setenta vezes sete, não se segue que tudo ou qualquer parte disso tenha sido perdido. Por fim, a inimizade cederá repentinamente e fluirá em penitência por algum ato único, talvez não maior do que qualquer um dos que o precederam, mas todos os que o precederam contribuíram para o grande resultado . - Arnot .

A conquista do mal . - Entre os escritores sagrados, São Paulo é especialmente notável por seu grande dom de simpatia pela natureza humana e pelo pensamento humano. No caso que temos diante de nós, ele inculca uma longa lista de deveres difíceis como pertencentes a uma vida cristã séria. As dificuldades que se encontram no caminho deles não parecem, para nós e para mim, quase intransponíveis? Esta é a tendência de nossos pensamentos, e St.

Paulo responde a isso com suas palavras finais, que não são, note bem, um preceito adicional, mas um resumo de todos os preceitos anteriores por um apelo prático a um princípio geral “Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com bom." Ora, aqui estão implícitas duas coisas sobre o mal - primeiro, sua força agressiva e, a seguir, nossa capacidade de não apenas resistir, mas subjugá-lo. O mal é a criatura que repudia a lei de seu ser, afastando seu desejo dAquele que é a fonte, o centro, o fim de sua existência.

Se for insistido que Deus, ao tornar um homem livre, deve ter previsto que o homem abusaria de sua liberdade, deve-se responder que os horizontes de Deus são mais amplos do que os nossos, e que não podemos acreditar injustificadamente que Ele previu, no próprio cura do mal, um bem que mais do que compensaria sua existência - que, se o pecado abundasse, a graça abundaria muito mais. Se uma coisa é mais maravilhosa do que outra em meio aos muitos mistérios que cercam a presença do mal no mundo do Deus bom e misericordioso, é o entusiasmo com que se propaga.

Tem nesta hora nesta grande cidade seus fervorosos missionários e apóstolos. Cria e divulga literaturas inteiras: aqui raciocinando, refinando, apresentável em todos os sentidos; ali apaixonado, blasfemo, revoltante. Ela converte seus convertidos e, por sua vez, habilmente os alista na obra de conversão. Ele recua - quando, por ora, recua - apenas para que no momento possa avançar melhor.

Em toda parte, dá a um homem pensante a impressão, não de ser simplesmente um obstáculo inerte ao bem, mas de ser o movimento enérgico, inteligente, para a frente de alguma atividade pessoal. “Não te deixes vencer do mal.” Não é, então, um invasor irresistível; não é invencível, pois não é obra de um ser ou princípio eterno. Forte como é, é estritamente um produto de vontades criadas. Se a crença oriental em um segundo princípio for verdadeira, podemos nos resignar ao mal como algo inevitável; se a crença panteísta na identificação de Deus com toda atividade criada, podemos aprender a considerá-la com complacência.

Como cristãos, sabemos que o mal é odioso e não invencível. É nosso dever abominá-lo; no entanto, é também nosso dever e ao nosso alcance superá-lo. É verdade que muitas vezes assedia a alma como uma força investidora, que, além de cortar os suprimentos de força de fora, tem seus aliados muito verdadeiros em nossas fraquezas e paixões internas, e de vez em quando faz um ataque que pode até ser fatal.

Mas, apesar de tudo, não é nosso mestre. Pode ser conquistado, não por suas próprias armas, mas por armas de outro tipo - como diz o apóstolo, “com o bem”. O bem, como o mal, não é uma mera abstração; é, no fundo, uma pessoa viva. Se o mal é personificado em Satanás, o bem é personificado no Cristo divino; e Satanás, se conquistado, deve ser conquistado com a ajuda de seu Antagonista pessoal vivo. Cristo e Seu sangue purificador, Cristo e a graça de Seu Espírito, Cristo e as virtudes que Cristo cria no homem, são mais do que páreo para o mal, seja em nosso próprio coração ou na sociedade ao nosso redor.

Sua paciência é mais forte do que a violência humana, Sua gentileza do que a rudeza brutal do homem, Sua humildade do que o desprezo elevado do mundo, Sua divina caridade do que sua crueldade e ódio. - Cônego Liddon .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 12

Romanos 12:20 . Vingança . - Durante a guerra revolucionária americana, vivia na Pensilvânia Peter Miller, pastor de uma pequena igreja batista. Perto da igreja vivia um homem que garantiu uma notoriedade nada invejável por abusar de Miller e dos batistas. Ele também era culpado de traição, e por isso foi condenado à morte.

Assim que a sentença foi pronunciada, Peter Miller saiu a pé para visitar o general Washington na Filadélfia para interceder pela vida do homem. Disseram-lhe que sua oração por seu amigo não poderia ser atendida. "Minha amiga!" exclamou Miller: "Não tenho pior inimigo vivo do que aquele homem." "O que!" voltou a Washington; “Você caminhou sessenta milhas para salvar a vida de seu inimigo? Isso, em minha opinião, coloca a questão sob uma luz diferente.

Vou conceder-lhe o seu perdão. " O perdão foi feito imediatamente, e Miller imediatamente partiu a pé para um lugar a quinze milhas de distância, onde a execução ocorreria na tarde do mesmo dia. Ele chegou no momento em que o homem estava sendo carregado para o cadafalso, que, vendo Miller no meio da multidão, comentou: “Lá está o velho Peter Miller. Ele caminhou todo o caminho de Ephrata para ter sua vingança gratificada hoje ao me ver enforcado. " Essas palavras mal foram ditas antes que Miller lhe desse seu perdão e sua vida fosse poupada.

Romanos 12:21 . Perdão . - O califa Hassan, filho de Hali, estando à mesa, um escravo acidentalmente deixou cair um prato de carne que, estando muito quente, o queimou gravemente. O escravo, assustado, imediatamente caiu de joelhos diante de seu senhor, e repetiu estas palavras do Alcorão: “O paraíso é para aqueles que reprimem sua raiva.

”“ Não estou zangado contigo ”, respondeu o califa. “E para aqueles que perdoam as ofensas”, continuou o escravo. “Eu te perdôo”, acrescentou o califa. “Mas, acima de tudo, para aqueles que retribuem o bem com o mal”, disse o escravo. " Eu te coloco em liberdade", respondeu o califa, "e te dou dez dinaras." Devemos dizer que não vimos tão grande caridade, não, não na cristandade? Nós nos lembramos com satisfação de um Cranmer de quem foi afirmado: "Faça um mal a esse homem e você o tornará seu amigo para sempre."

Romanos 12:21 . Tíkhon, o amigo do pobre . - Não sabemos que lemos um exemplo melhor da superação do mal com o bem, e da ira e do orgulho com humildade e amor, do que no seguinte incidente relatado pelo bispo Tíkhon de Varonej, na Rússia . Tikhon, um homem muito santo, promoveu muitas reformas entre o clero e os leigos.

Ele era preeminentemente o amigo do homem pobre, e estava entre os primeiros, senão o primeiro de todos, que escreveu em favor dos servos, e que exigiu aquela emancipação deles que algum tempo depois (cerca de sessenta anos após sua morte) foi realmente realizado. “Como amigo de servos”, relata o Sr. Hepworth Dixon, “um dia ele foi à casa de um príncipe, no distrito de Varonej, para apontar alguns erros que eles estavam sofrendo em sua propriedade, e implorar a ele, por amor de Jesus, para ser terno com os pobres.

O príncipe ficou zangado com seu convidado por colocar a coisa tão claramente em palavras e, em meio a uma conversa áspera entre eles, atingiu-o no rosto. Tíkhon se levantou e saiu de casa; mas depois de caminhar algum tempo, começou a ver que ele, não menos que seu anfitrião, estava errado. 'Este homem', disse a si mesmo, 'fez uma ação da qual, ao se acalmar, se sentirá envergonhado. Quem o levou a fazer isso de maneira errada? Foi obra minha ', suspirou o reformador, dando meia-volta e voltando direto para dentro de casa.

Caindo aos pés do príncipe, Tíkhon ansiava por seu perdão por tê-lo levado à ira e feito com que cometesse um pecado. O príncipe ficou tão surpreso que se ajoelhou ao lado do bom homem e, beijando-lhe as mãos, implorou seu perdão e bênção. A partir daquela hora, é dito, o príncipe era outro homem, notável em toda a província de Varonej por sua bondade para com os servos. ” Qual de nós, na vida diária, fará o que Tíkhon fez e será dominado pela humildade?