Romanos 15:5-7

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 15:5 - Cristo é o exemplo e o motivo da mente cristã. Deus que dá paciência; assim como o Deus da graça é o Deus que concede graça.

Romanos 15:6 - Deus do homem Cristo Jesus; Pai da Palavra divina.

Romanos 15:7 - A glória de Deus foi o fim de tudo o que Cristo fez na terra ou no céu.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 15:5

Uma oração que busca resultados. - Muitas vezes oramos e não esperamos respostas. Nossas orações são em grande parte sem propósito. O ceticismo moderno se insinua no coração do cristão moderno. Que proveito teremos se orarmos a Ele? expressa demais o sentimento latente de muitas naturezas. Procuremos ter mais fé na eficácia da oração; vamos nos elevar à posição de santos antigos; vamos reconhecer nosso privilégio e acreditar que Deus responde às orações.

I. A oração . - Observe que esta oração é:

1. Breve . A maioria das orações do Novo Testamento são curtas, mas ainda assim poderosas. A oração modelo é curta. Isso, entretanto, não impede uma longa e séria luta em segredo. O Mestre orava muito. Como o Mestre, assim o servo deve ser.

2. Abrangente . As orações curtas às vezes são as mais abrangentes. Quanto é compreendido nas coletas da Igreja da Inglaterra! Aqui em um versículo está uma coleção de grande compreensão. Uma grande alma, sentindo o peso de seu desejo, pensa muito em poucas palavras. Poucas palavras, muitas palavras. Sejam nossas palavras poucas, mas nossos pensamentos sejam muitos e fervorosos, ao irmos ao Deus do pensamento.

3. Bem planejado . Deus é tratado como a fonte das qualidades necessárias para o resultado desejado. Paciência e consolo são necessários para a harmonia cristã. Provocações surgirão. O forte exigirá paciência com as enfermidades dos fracos; enquanto os fracos exigirão paciência com a tendência para a arrogância dos fortes. A tolerância mútua exige paciência e consolo da fonte divina.

A unidade de afeto será perturbada se não houver paciência. Unidade de sentimento, semelhança de mente, semelhança de coração, devem ser geradas de Deus por meio do canal da graça e de acordo com o exemplo glorioso de Jesus Cristo.

II. O resultado esperado . - Na Igreja moderna, encontramos muitas vezes muitas mentes e muitas bocas, e algumas das bocas muito grandes, muito barulhentas e muito difíceis de fechar. Uma mente e uma boca - a única mente de amor, a única boca de louvor a Deus. Que unidade abençoada! Que harmonia divina! Muitas mentes fundidas por uma única mente de amor; muitas bocas tão unidas como se apenas uma boca expressasse os vários sons.

Uma mente absorvida na mente do amor eterno. Que foto! As muitas mentes e muitas bocas da Igreja militante concentrada em uma mente e uma boca que glorifica a Deus, mesmo o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Os filhos da Terra nascem de um Pai e devem ter uma mente de amor. A Igreja primitiva é um padrão para a Igreja moderna. É verdade que houve discórdias, mas houve tal harmonia que foi dito: "Veja como esses cristãos se amam." A oração de São Paulo e o exemplo de São Paulo não sem resultados abençoados. Vamos cada um orar e agir para que uma mente e uma boca sejam a característica da Igreja moderna.

III. A exortação natural. - "Portanto, recebei uns aos outros." A exortação fundamenta-se na oração e nos resultados esperados. “Recebei vós uns aos outros, como também Cristo nos recebeu para a glória de Deus”. Quão graciosamente ampla são as recepções de Cristo! Nossos “em casa” são recepções formais ocorrendo em grandes intervalos; Cristo estava sempre em casa para os sem-teto, os tristes e os cansados.

O Rei do céu manteve corte com publicanos e pecadores. Sua sala de visitas é o vasto mundo, onde corações cansados ​​buscam descanso. Para sermos apresentados em Sua corte, não precisamos de posição, nem título, nem roupas caras. Ele acolhe corações quebrantados e almas contritas; Ele adora cuidar dos fracos; o caniço machucado Ele não quebra. Quão difícil e abrangente é a exortação: “Portanto, recebei uns aos outros como Cristo”, etc.

! Que nossas recepções sejam amorosas e calorosas. A graça do amor é mais nobre do que a dignidade pomposa do oficialismo. Vamos receber um ao outro. Deixe que os cristãos exemplifiquem a verdadeira solidariedade. Que sejam irmãos, não apenas de nome, mas de fato e de verdade.

Romanos 15:6 . Adoração do Deus incognoscível, mas adorável . - Aquilo que é perfeito não pode ser tornado mais glorioso. Não podemos por nossa adoração ou admiração aumentar a glória do sol, o brilho das estrelas, a majestade das montanhas, a beleza da paisagem, o encanto da flor perfeita, a melodia do pássaro cantor suave.

Deus é perfeito e não podemos, por meio de nossa adoração, aumentar Sua glória. Ele foi glorioso diante dos céus por seus esplendores proclamarem Sua glória, e Ele será glorioso quando eles murcharem como um rolo de pergaminho. Ele era glorioso antes de Adão cantar Seus louvores em meio às belezas do Éden primordial, e será glorioso quando este planeta em sua forma atual tiver ouvido o último cântico de louvor.

Mas, à medida que os céus declaram Sua glória, à medida que a paisagem encantadora apresenta Sua bondade divina, o homem pode “glorificar a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”. É uma pena que o homem seja tão freqüentemente o menos vocal em meio às muitas vozes de louvor do mundo de Deus! Que seja nosso “com uma só mente e uma só boca glorificar a Deus”.

I. A quem devemos adorar? - É como um truísmo dizer que não devemos nos adorar; e, no entanto, não há uma grande dose de auto-adoração em nossos exercícios públicos de religião? Não é o Deus que adoramos o ideal projetado de nossa própria criação? Supõe-se que a idolatria está extinta nesses países, e está extinta por um longo período. Mas existem ídolos da mente; e se fôssemos dotados com o poder de ver o que não é visto, ficaríamos surpresos com o número de ídolos sendo adorados nos templos separados para a adoração do único Deus.

Nossos panteões estão todos destruídos? Adoramos a nós mesmos quando devemos adorar a Deus - nós mesmos, proclamando nossa bondade ao mundo - nós mesmos, estabelecendo nosso próprio credo peculiar - nós mesmos, ouvindo nosso pregador favorito? Procuremos cada vez mais adorar o Espírito eterno “em espírito e em verdade”. Devemos adorar:

1. O Deus incognoscível . Foi-nos dito em um livro recente que Deus não é sabiamente confiável quando declarado ininteligível. O Deus em quem não se pode confiar sabiamente não pode ser devidamente adorado. Mas que razão há para recuar diante da ideia de um Deus ininteligível? Certamente a pergunta de Zofar é pertinente a tais objeções: “Podes tu, procurando encontrar a Deus? Você pode descobrir o Todo-Poderoso com perfeição? " Se Deus fosse totalmente inteligível, Ele não poderia comandar a admiração de uma alma nobre e a adoração de um coração ambicioso.

O desconhecido está ao nosso redor. Nós nos movemos em meio ao incognoscível. Nós mesmos estamos entre esse número. Pegue a pergunta simples: O que é vida? e quem está aí para responder? O que é essa força sutil que a habilidade do anatomista não consegue detectar? A vida reside na glândula pineal como em um trono e dá ordens sobre o reino do homem? É uma força que permeia tudo? É um delicado éter extraído de substâncias materiais primorosamente compostas e destiladas? A vida é, com nossas faculdades presentes, incognoscível.

É de se admirar que o Doador da vida seja incognoscível? Deus é infinito e, portanto, incognoscível. Não sabemos o que significa duração infinita. O infinito é simplesmente algo misterioso que se estende além do finito. No momento em que pensamos no infinito, o tornamos finito por nosso pensamento. O infinito é ininteligível; mas acreditamos em uma duração que só pode ser descrita por um termo ininteligível.

O infinito poder, sabedoria e amor de Deus são ininteligíveis; ainda acreditamos em uma sabedoria que planejou e um poder que realizou projetos criativos, e um amor que, atuando por poder e sabedoria, alcançou nossa redenção. Adoramos um poder, sabedoria e até mesmo amor que não podemos compreender totalmente. Adoração é a adoração do espírito amoroso - é a elevação da alma; e como pode a alma elevar-se em direção a esse Ser que está no mesmo nível? A adoração é provocada, não pelos pequenos, mas pelos grandes.

Os antigos construtores de igrejas certamente tinham isso em vista quando ergueram seus templos grandiosamente vastos e solenes. Devemos, em nossa verdadeira adoração, elevar-nos ao desconhecido e ver o invisível. O Espírito eterno é desconhecido; mas os espíritos finitos são atraídos para a adoração "em espírito e em verdade".

2. O Deus conhecível . Deus é ininteligível, mas não totalmente. Sentimos atrás Dele e O encontramos, embora não toda a Sua natureza divina. Nós tocamos e somos tocados por Ele em todos os lados, mas ainda assim tocamos a orla de Sua vestimenta de luz inacessível. Uma criança não conhece seu pai; e, no entanto, qual seria a natureza dos sentimentos da criança se lhe dissessem que não conhecia seu pai e que não deveria amá-lo? A criança não conhece e ainda conhece seu pai.

Os filhos do Pai eterno não sabem e ainda sabem. Adoramos um Deus conhecível, pois adoramos o Deus e Pai de Jesus Cristo - o Deus da natureza humana e o Pai da natureza divina. Aquele que viu a Cristo viu o Pai, e não se pode dizer que adora um Deus totalmente ininteligível. Cristo, por Sua luz, reflete no mundo o brilho eterno. Cristo, por Suas excelências sobre-humanas manifestadas nesta esfera inferior, torna conhecida a excelência de Deus.

Ele se eleva infinitamente acima de nós, mas condescendentemente surge do infinitamente vasto na pessoa do Filho de Deus encarnado. Ele está muito além de nossa compreensão, mas se rebaixa à pequenez do mundo por uma revelação de Sua grandeza na grandeza do Salvador. Muitos livros foram escritos e muito estudo foi dado sobre e para a vida de Jesus, e ainda Ele está além de nosso pobre conhecimento; mas será que a noiva amorosa será informada de que ela não conhece o Noivo divino? Conhecemos Jesus, pois vivemos Nele e Ele em nós.

Tocamos Seus pensamentos; sentimos os movimentos de Sua mente poderosa. Nós O conhecemos doce e amorosamente, e conhecendo o Cristo, conhecemos Deus e Pai. Nosso sentimento de admiração é inspirado pelo Deus incognoscível. Nosso sentimento de abençoada união é alimentado pelo Deus conhecível.

3. O Deus amável . O amor de Deus é desconhecido, mas bem conhecido pela natureza amorosa. Ele vem do vasto desconhecido e aplica a Si mesmo um termo humano bem conhecido e familiar. Ele é o Pai de Jesus Cristo. Deus não é uma abstração ininteligível, mas um pai. A natureza divina contém em si o princípio da paternidade. Do Pai eterno surgiram os muitos pais do tempo. Ele é sobre uma vasta família, e Cristo Jesus é Seu Filho primogênito.

Há paternidade na natureza e no coração do vasto desconhecido, e essa paternidade paira sobre os filhos dos homens. Adoramos um Pai desconhecido quanto à Sua vastidão, mas conhecido quanto ao Seu amor. E ainda assim, Seu amor é desconhecido. Basta-nos saber que Ele ama o Filho e que ama todos os que amam o Filho; e não deveríamos acrescentar que Ele ama todos os nascidos na Terra? “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.

“Nós adoramos, adoramos, engrandecemos um Deus amável. Assim como o doce sol brilhando através dos vastos espaços da grande catedral torna sua sublimidade atraente e alegra todo o edifício, o doce sol do amor do Pai brilhando através dos vastos espaços de Sua natureza profunda torna a vastidão atraente e alegra o coração de cada adorador sincero.

II. Como devemos adorar? - “Com uma mente e uma boca.” Quando todos os corações são derretidos pela doce chama do amor e fundidos em uma unidade brilhante, então todas as bocas estarão em uníssono abençoado. Puras e unidas, acordes harmoniosos saem de um concerto de instrumentos bem afinados; e assim, dos espíritos unidos dos adoradores cristãos, resulta a adoração unida. O amor é o verdadeiro diretor musical que consegue manter todas as partes funcionando harmoniosamente melhor do que a batuta do melhor maestro musical que o mundo já viu.

A música do amor é mais rica, vasta e livre de discórdias do que a música dos melhores compositores terrenos. É difícil fazer com que o coro mais bem treinado cante com uma só boca, ainda mais difícil assegurar a unidade de espírito; mas isso pode ser realizado pela influência mágica do amor - uma boca, não porque todas as outras bocas estão fechadas por lei, por costume ou por indiferença, mas porque todas pensam e falam as mesmas coisas, porque todas as vozes são docemente misturadas .

III. Qual deve ser o efeito de nossa adoração? —O primeiro grande objetivo e efeito é claramente que Deus pode ser glorificado pelo aspecto de uma comunidade de adoração unida. O ideal descrito pelo apóstolo é o da união de toda a Igreja, composta por judeus e gentios, na adoração a Deus e Pai que a redimiu e santificou por Jesus Cristo. “Essa união era”, como diz Godet, “em certo sentido, a obra pessoal de Paulo e o prêmio de seu trabalho apostólico.

Como deve ter pulado o seu coração, já ouvindo, pela antecipação da fé, o hino da humanidade salva! É parte de cada crente, portanto, fazer todos os avanços e todos os sacrifícios que o amor exige para trabalhar por um resultado tão magnífico. ” Nossos corações brilham com a perspectiva; mas, ai! o hino da humanidade salva está longe de ser uma composição perfeita. O número de vozes não está aumentando, pelo menos não em proporção ao aumento da população.

Em uma de nossas maiores cidades, apenas um pouco mais de um sexto da população foi encontrada em locais de culto no censo de domingo. O que deve ser feito por nossa moderna Babilônia, onde três milhões não têm nenhuma conexão com os serviços religiosos? Somos informados de que em uma parte do país que vai à igreja, o bom costume está declinando. Devemos nos desesperar? De jeito nenhum. Mas vamos perguntar: Nossos corações são retos para com Deus? Precisamos de arrependimento e reforma completa, para que Deus não remova nosso castiçal de seu lugar? Os cristãos têm uma mente única de amor a Deus e uns aos outros? Existe uma boca falando apenas para a glória de Deus? Não procuremos atrair pelo mero brilho externo, embora estejamos longe de depreciar quaisquer tentativas que possam ser feitas para tornar atraentes a casa e os serviços de Deus; mas vamos desenhar purificando o interior.

COMENTÁRIOS Romanos 15:5 SOBRE Romanos 15:5

Paulo deseja harmonia. - Paulo deseja para os cristãos romanos uma harmonia de espírito que encherá toda boca de um só cântico de louvor e exaltará a Deus aos olhos da humanidade. Ele sabe que isso não pode acontecer, a menos que os fortes na fé neguem a si mesmos para o bem de seus irmãos mais fracos. Ele insiste nisso como seu dever sagrado e aponta para o exemplo de Cristo. Pelo uso da palavra “resistência”, ele admite a dificuldade da tarefa.

Mas ele os lembra que para motivá-los a tal perseverança, as Escrituras antigas foram escritas. E sabendo que mesmo a palavra divina é impotente sem a presença do divino Orador, ele ora para que Deus, que os capacita a manter sua confiança cristã, também lhes dê o espírito de harmonia. Ele deseja isso para que os fracos, em vez de perder a pouca fé que têm, se juntem aos fortes em louvor a Deus . - Beterraba .

A vantagem de uma igreja . - Aqui e ali, uma alma sem igreja pode incitar as multidões a atos elevados; homens isolados, fortes o suficiente para preservar suas almas longe da Igreja, mas míopes o suficiente talvez para deixar de ver que outros não podem, podem dar bons exemplos e estimular reformas nacionais. Mas para nós, todos nós, feitos do material de que somos feitos, as pressões constantes de instituições fixas, as dietas regulares de um culto comum e a educação do ensino público cristão são salvaguardas óbvias demais da cultura espiritual para serem deixou de lado.

Até mesmo Renan declara sua convicção de que, “Além da família e fora do Estado, o homem precisa da Igreja. ... A sociedade civil, seja ela uma comuna, um cantão ou uma província, um estado ou pátria, tem muitos deveres para com a melhoria do indivíduo; mas o que ele faz é necessariamente limitado. A família deve fazer muito mais, mas muitas vezes é insuficiente; às vezes é totalmente carente.

Só a associação criada em nome do princípio moral pode dar a cada homem que vem a este mundo um vínculo que o une ao passado, deveres quanto ao futuro, exemplos a seguir, uma herança a receber e transmitir e uma tradição de devoção para continuar. ” Além da qualidade de sua contribuição para a sociedade, na mera quantidade de trabalho, ele se destaca.

Mesmo para fins sociais, a Igreja é de longe a maior agência de empregos do mundo. E o homem que, vendo onde fica aquém, retém por conta disso seu testemunho de sua utilidade é um traidor da história e dos fatos . - Drummond .

A jovem intelectual Inglaterra é contra ir à igreja . - A jovem intelectual Inglaterra é grandiosamente paternalista e condescendentemente nos permite assistir aos serviços religiosos públicos, se assim nos sentirmos dispostos. Sua linguagem é: não me oponho a ir à igreja, nem mesmo digo que seja indesejável. Meu ponto é simplesmente que não é necessário. Agora, as coisas necessárias são aquelas que são necessárias para um propósito. E, neste sentido, a adoração pública é necessária; pois é necessário para o propósito de fomentar o sentimento religioso no indivíduo e para o propósito de preservar a religião viva na terra.

O homem que diz que basta o culto particular e que é perda de tempo ir à igreja não se inspira no verdadeiro espírito do cristianismo, que é benevolente. Não é necessário fazer as refeições em família, filiar-se ao clube ou aderir a um partido político; mas é um requisito para o bem-estar social e a prosperidade. De modo que neste verdadeiro sentido é necessário; e assim também é necessário “com uma só mente e uma boca para glorificar a Deus” nas horas de oração.

Mas afirma-se que a Bíblia não exige isso. Nesta passagem, São Paulo parece considerá-lo um dever inquestionável, e seu objetivo é preparar os primeiros crentes para seu correto desempenho. A jovem Inglaterra tem uma curiosa exposição do comando direto em Hebreus, onde nos é dito para não abandonarmos a reunião. Ele diz que não se aplica a ir à igreja de forma alguma, pois a casa de Deus mencionada em Romanos 15:21 claramente não é material.

Certamente não; mas é uma casa na terra, pois consiste em verdadeiros crentes, sobre os quais Cristo é o Sumo Sacerdote. A passagem se refere a um dever presente que deve ser cumprido na expectativa do dia que se aproxima. Cristo, como era Seu costume, ia à sinagoga todos os sábados. A Igreja primitiva tinha reuniões frequentes para comunhão e adoração cristã. A religião deve declinar se as ordenanças públicas da religião forem negligenciadas.

O mero contato externo com a adoração a Deus realmente falha em garantir a salvação, mas o desprezo deliberado por isso é o caminho para a ruína. É uma característica curiosa na jovem Inglaterra que ele aponte para os líderes agnósticos como não frequentadores da igreja, mas como bons homens. Sem dúvida, bons homens no sentido de serem morais, mas não bons homens no sentido de serem religiosos e espirituais. Como pode um agnóstico, um homem que professa não saber, que voluntariamente permanece ignorante, que praticamente nega um Deus, ser um homem bom no mais alto sentido? Agnosticismo não é o nosso credo, mas o Cristianismo, e devemos seguir Cristo e Seus apóstolos e todos os fiéis. A questão surge, Quanto da moralidade de nossos líderes agnósticos se deve à idade que foi fermentada com o puro fermento do evangelho? É muito triste que muitos jovens ingleses se devam a pais religiosos e às influências cristãs circundantes e, ainda assim, rejeitem ingrata a instituição que tanto fez pelo nosso bem-estar nacional.

Nosso amor a Deus e a Cristo, nossa gratidão por influências salvadoras, nossos instintos sociais e nosso patriotismo devem nos induzir “com uma só mente e uma boca para glorificar a Deus” na casa terrestre reservada para os serviços religiosos. Pode ser difícil falar definitivamente sobre o motivo pelo qual uma nação declinou; mas um dos principais fatores concomitantes da queda de uma nação é o declínio da moral e dos costumes, e isso diminui com a queda da religião.

Quando o antigo Israel abandonou Deus, tornou-se uma presa fácil para o opressor. Éfeso já foi a metrópole da Ásia proconsular; não apenas em um sentido político, mas também eclesiástico. É colocado à frente das sete igrejas. É relatado que São João era seu bispo. Mas Éfeso caiu. O jovem Éfeso disse que não era necessário ir à igreja. O primeiro amor partiu; tanto a adoração privada quanto a pública foram negligenciadas.

Atualmente, os únicos vestígios desta cidade outrora agradável são algumas ruínas e a aldeia de Ajosoluck. Se não quisermos ver nossa grande metrópole em ruínas, se não tivermos o passo desolador de inimigos estrangeiros sobre nossas belas paisagens verdes, devemos buscar o favor e a proteção do Deus eterno, devemos apoiar as ordenanças públicas da religião, nós deve trabalhar e orar pela difusão e aumento de nobres homens e mulheres cristãos.

O Deus da paciência . - Quando dizemos que Deus é paciente, quatro coisas estão implícitas: -

I. Provocação . - Onde não há nada para testar o temperamento, aborrecer ou irritar, não pode haver paciência. A humanidade provoca Deus. A provocação é grande, universal, constante . Meça sua paciência pela provocação.

II. Sensibilidade . - Onde não há ternura da natureza, nem suscetibilidade de sentimento, pode haver obstinação e estoicismo, mas não paciência. Paciência implica sentimento. Deus é infinitamente sensível. Ele sente a provocação. “Oh, não faça essa coisa abominável”, etc.

III. Conhecimento . - Onde a provocação não é conhecida, por maior e mais sensível que seja o ser contra o qual é dirigida, não pode haver paciência. Deus conhece todas as provocações.

4. Poder . - Onde um ser não tem o poder de se ressentir de um insulto ou punir uma provocação, embora possa senti-lo e saber disso, sua tolerância não é paciência - é simples fraqueza . Ele é obrigado pela enfermidade de sua natureza a ser passivo. Deus é todo-poderoso. - Homilista .

O Deus da paz . Qualquer que seja a quantidade de agitação no universo, há um Ser sublime e pacífico, sem nenhuma ondulação no rio límpido e insondável de Sua natureza. Três coisas estão implícitas nisso: -

I. Que não há nada maligno em Sua natureza . - Onde quer que haja ciúme, ira ou malícia de qualquer tipo, não pode haver paz . A malevolência em qualquer forma ou grau perturba a alma. Em qualquer mente que exista, é como uma maré no oceano, produzindo inquietação eterna. Não há nada maligno no coração infinito. Ele é amor.

II. Que não há nada de remorso em Sua natureza . - Sempre que a consciência acusa de errado, não há paz. Todos os escrúpulos, autoacusações, destituem a alma. A autocomplacência moral é essencial para a paz espiritual. Deus é luz. Ele nunca errou, e Sua consciência infinita sorri para Ele e O abençoa com paz.

III. Que não há nada apreensivo em Sua natureza . - Onde quer que haja um pressentimento do mal, há uma perturbação mental. O medo é essencialmente um princípio agitador. O Infinito não tem medo. Ele é o mestre absoluto de sua posição . - Homilista .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15

Romanos 15:5 . Glorifique a Deus . - Não me surpreende que os homens hoje em dia que não acreditam na Bíblia fiquem tão tristes quando falam sério. Um escritor em uma de nossas resenhas conta que estava estudando os poemas de Matthew Arnold, que acreditava, não em um Deus vivo, mas em algo ou outro, que de uma forma ou de outra, em algum momento ou outro, contribui para a justiça.

O espírito triste e desesperançado do poeta passou por um momento para o revisor, e ele se sentiu muito infeliz. Ele saiu para dar um passeio. Era um dia frio de inverno, e ele estava então em Brodrick, em Arran. As colinas estavam em um lençol de neve sinuoso, acima do qual se erguia uma série de nuvens medonhas. O céu era de um tom de chumbo, e o mar gemia melancólico em meio às rochas pontiagudas e gotejantes. A escuridão de fora juntou-se à escuridão de dentro, e o deixou muito miserável.

Ele se deparou com alguns meninos gritando alegremente brincando. "Você está na escola?" ele perguntou. “Sim”, foi a resposta. “E o que você está aprendendo?” “Eu aprendo”, disse um, “qual é o principal objetivo do homem”. "E o que é isso?" o revisor perguntou. O menino respondeu: “O objetivo principal do homem é glorificar a Deus e desfrutá-Lo para sempre”. Ele imediatamente sentiu que o menino havia aprendido uma religião de grandeza e alegria, enquanto a do poeta era uma religião de trevas e desespero. - J. Wells .