Romanos 16:6-16

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 16:7 . Meus parentes . - Membros. Talvez nesta passagem o sentido mais amplo de conterrâneos. É difícil afirmar qual é a prisão aqui mencionada.

Romanos 16:8 . - Amplias e Urbanus, dois dos poucos nomes latinos. Aquila, Junia, Rufus, Julia, etc., são nomes de origem grega e, provavelmente, na maior parte de uma classe inferior, como libertos e escravos (Wordsworth). O nome de Peter não foi mencionado. Conclusiva contra as pretensões de Roma.

Romanos 16:10 . — Apeles é um nome usado por Horácio no ridículo, mas aqui enobrecido por São Paulo. Orígenes diz: "aprovado por sofrimento e grande tribulação".

Romanos 16:11 . - Narciso, talvez um liberto de Nero. Outro Narciso foi executado antes da data desta epístola.

Romanos 16:14 . - Tudo a ser consagrado pelo Cristianismo. Phœbe (o nome de Diana) é uma diaconisa da Igreja. Nereu e Hermes são cristianizados. Impressionante é o contraste entre Trifena e Trifosa, com seu significado sensual e som voluptuoso, com as palavras mais severas que se seguem, trabalhando no Senhor.

Eusébio diz que Hermes foi o autor de O pastor ; mas Lange diz que o autor do livro era irmão de Pio, bispo de Roma, e viveu por volta do ano 150. Este livro, fingindo dar a revelação de um anjo em um sonho, uma vez disputou autoridade com a Epístola ao Hebreus, e era tido por alguns da escola alexandrina em igual consideração com as Escrituras, e era citado como tal; mas nunca foi admitido no cânone.

Romanos 16:16 . - Um beijo santo dado na festa do amor. Justin Martyr diz: “Nós nos saudamos mutuamente com um beijo e, em seguida, apresentamos o pão e a xícara”. Tertuliano chama isso de “o beijo da paz e o selo da oração”. Descontinuado por causa de relatórios escandalosos. Ainda praticado nas igrejas grega e oriental. Rabbins dava muita importância a um beijo. Cada beijo faz com que o espírito se apegue ao espírito.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 16:6

A concepção de São Paulo do respeitável. - Na sociedade moderna, nem todos nos movemos entre as chamadas classes respeitáveis. Existem classificações. Às vezes é muito divertido ouvir um dos seguidores daquele que era amigo de escravos, prisioneiros, libertos, meros ninguéns, partidos que você sabe que não se pode conhecer, declarar que as pessoas não são respeitáveis. Na chamada sociedade cristianizada de hoje, não são as qualidades, mas as quantidades que um homem possui que impõem respeito.

O orgulho social da época é odioso. Alguns dos seguidores dos pescadores são tão orgulhosos quanto Lúcifer. Há dignitários eclesiásticos em cada ramo da Igreja que precisam estudar o tipo de amigos que seu grande apóstolo saudou.

I. Há uma qualidade possuída por todos os que merecem respeito . - Essa qualidade é estar em Cristo, no Senhor. A questão com o apóstolo não é: ele está em nosso grupo? Ele é o tipo de pessoa que devemos conhecer? Ele frequenta nossa igreja? Ele fala nosso shibboleth? A pergunta que absorve todas as outras indagações deve ser: Ele está em Cristo? Ele está no Senhor? - em Cristo pela união vital com Ele, derivando dEle vida espiritual e força pela cooperação ativa com todos os Seus planos e propósitos amorosos.

II. Alguns têm uma nudez de qualidade que não se imortaliza . - Alguns são salvos, mas pelo fogo. Eles são cristãos, e isso é tudo o que pode ser afirmado. Deve ter havido muitos mais nomes na Igreja Romana, nomes conhecidos, pode ser, pelo apóstolo, além daqueles aqui mencionados; mas seus nomes não encontram lugar neste pergaminho de honra imortal. Mesmo nesta lista existem nomes sem marcas especiais de aprovação; eles são honrados, mas não ocupam os primeiros lugares.

É algo precioso, precioso além de comparação, para ser contado entre os redimidos de Cristo; mas é algo mais ser contado entre os valentes obreiros de Cristo, entre Seus verdadeiros e valentes soldados. É uma ambição nobre deixar um nome que o mundo não deixará morrer; mas mais nobre ter um nome que Cristo mencionará com aprovação em meio aos aplausos de anjos regozijantes.

III. Outros têm uma riqueza de qualidade que merece respeito especial . - Não podemos ser as primícias de nosso país no que diz respeito ao tempo; mas não podemos respeitar a plenitude, maturidade e perfeição? Os frutos mais ricos da nossa estação - que ideal nobre! Não podemos ser os bem-amados pessoalmente de São Paulo, mas os bem-amados dAquele que tudo conhece e conhece aqueles que o amam e o servem com ardor.

Ajudantes em Cristo; obreiros poderosos no Senhor. Por pior que seja nossa posição, por mais isolada que seja nossa sorte, podemos todos ser ajudantes em Cristo. Ele precisa de tudo; Ele reivindica o serviço de todos. Os ajudantes de Paulo em Cristo são todos obreiros fiéis ao longo dos séculos. Ajudantes fiéis em Cristo são os poderosos obreiros do mundo. Os ministros da Terra não sepultam suas cinzas; Mausoléus nacionais não consagram suas efígies; os historiadores da Terra não fazem panegíricos eloqüentes em suas memórias.

Mas o que são glórias terrenas? Vanitas vanitatum . Nosso mausoléu nacional agora honra os nomes daqueles que a Inglaterra cristã, há pouco tempo, desonrou e maltratou. As aprovações de Cristo não mudam assim. Suas avaliações estão sempre corretas; Seus prêmios são discriminatórios; Somente suas imortalidades perduram.

Amizades imortais.— Havia mulheres em Roma usando em um único colar de pérolas uma fortuna de cem mil libras. Seus próprios nomes pereceram com suas loucuras e vícios, enquanto o nome de Febe resplandece para sempre no evangelho de Paulo. Abra seus comentários neste capítulo e observe com que frequência ocorre a triste observação: “Nada se sabe sobre esta pessoa”. Nada se sabe de Epænetus, Urbanus e Olympas? Se Alexandre, o Grande e Napoleão Bonaparte pudessem fazer sua escolha agora, você tem alguma dúvida de que eles trocariam alegremente sua fama por uma inscrição divina como esta na carta de algum profeta ou missionário - Alexandre, o amado, e Napoleão, meu companheiro - obreiro no Senhor? Vamos primeiro nos esforçar para descobrir como esses nomes surgiram em nossa Bíblia, e então considerar as amizades imortais que eles celebram.

Três ou quatro deles aparecem em outro lugar na história sagrada, e possivelmente dois deles nos anais de Roma; mas todo o resto está sozinho neste pós-escrito da carta que mais do que qualquer outra contém o evangelho de Paulo. Quão amplo já era seu alcance! A maioria dos nomes é de origem grega. Poucos anos antes, ele havia chegado ao centro do ensino e das artes com a sabedoria de Deus para a salvação, e agora a Grécia e suas colônias fornecem-lhe vinte e um nomes para seu rol de honra.

Roma contribui com mais nove. Seu próprio povo, a quem pertenciam os convênios e os oráculos de Deus, é representado por apenas quatro nomes hebraicos; e Persis não é um nome, significa "a mulher persa". O Oriente e todo o mundo estão sob contribuição, mas esses nomes não refletem nenhum esplendor de honra terrena. Phœbe, o primeiro a aparecer nesta galáxia, é o feminino de Phœbus Apollo; ela foi nomeada a partir da divindade lendária que Virgílio descreve, “Sempre rubet aurea Phœbe.

“Sim, ela brilha para sempre. Mas o nome que seus pais pagãos lhe deram era uma decoração de idolatria. E quase todos esses nomes foram manchados pelas superstições e degradações de uma falsa religião na qual a fé estava perecendo.

O glorioso obscuro . - Nossas Bíblias em inglês apenas sugerem o fato de que o maior número de pessoas mencionadas não são conhecidas pelo nome de Paulo: “Saudai aos que são das famílias de Aristóbulo e de Narciso”. Esta não é uma tradução literal do que foi escrito: “Saudai aos que saíram dos homens pertencentes a Aristóbulo e Narciso”. Eles são os escravos convertidos dessas grandes famílias romanas, as pobres criaturas que foram encurraladas durante a noite como gado ou acorrentadas a postes ao redor de seus palácios.

Agora eles estão agrupados, talvez em centenas, entre os resplandecentes de Deus. Homens sem nome, e homens de nomes obscuros e maculados, constituem esta inscrição divina. E esta é a primeira lição prática que nos dá: como fazer brilhar o nosso nome; como remover reprovações, justamente ou inocentemente incorridas, e sair da obscuridade e ser lembrado com veneração e afeição. Algum bom homem logo estará escrevendo uma carta; você e eu podemos entrar em seu pós-escrito. Há um livro da vida do Cordeiro a ser escrito; todos nós podemos entrar nessa inscrição divina.

Os amigos da infância . - Mas esses nomes não estão aqui meramente porque representam bons homens e mulheres. Eles também são promessas de amizades imortais. Este é um capítulo enfadonho para muitos porque não sabem como traduzi-lo. Os amigos da minha infância, amigos dos dois lados do oceano, meus companheiros de trabalho no evangelho, meu amado no Senhor - esses são os rostos que me olham fora deste capítulo, como os retratos que compõem as nuvens no filme de Rafael grande foto em Dresden. As amizades cristãs imortalizadas aqui têm o objetivo apenas de trazer de volta para você os nomes que você mais ama na comunhão de Cristo.

Como começou uma amizade . - Lembre-se de como Paulo conheceu Timóteo a princípio, e depois pense na providência especial que levou a suas mais preciosas intimidades. Você notou que não há generalidades brilhantes neste pós-escrito? “Lembre-se de mim para todos os amigos questionadores.” Não, de fato; Paul é o amigo inquiridor. Ele se lembra das mesmas coisas que Febe, Prisca, Maria e todos os demais fizeram, que trabalharam muito para ele e para a irmandade.

Heróis e heroínas desconhecidos . - Você se lembra, ou já conheceu, em detalhes todas as pequenas coisas que seus próprios irmãos e irmãs nesta congregação fizeram?

Amizades úteis . - A utilidade das amizades cristãs - esta é nossa última e melhor lição. É útil no trabalho diário da vida. Não há ajuda no trabalho da igreja ou na cultura espiritual sem assumir o trabalho de ganhar a vida e começar um negócio. "Ajude Phœbe em qualquer negócio que ela precise de você." Como eles iriam fazer isso? A palavra significa direito - negócios.

Ela estava envolvida em um processo judicial. Imensos interesses estavam envolvidos porque havia sido apelado para a Suprema Corte de Roma. E havia santos em Roma na casa de César. Talvez eles fossem escravos; mas havia advogados naquela época da classe servil. Eles poderiam obter os ouvidos do tribunal; eles poderiam fazer algo; eles poderiam tentar fazer algo. Isto é o que Paul pede: ajude-a em seu negócio de advocacia.

Irmãos, ajudem uns aos outros nos negócios jurídicos se vocês tiverem a infelicidade de se envolver em negócios jurídicos, em negócios comerciais e em todos os tipos de negócios honestos. Pode ser que Filólogo e Júlia, sua esposa, Nereu e sua irmã, e Olympas, descrevam três casas onde uma pequena Igreja costumava se reunir, e que “os irmãos com eles” são esta Igreja dentro de suas casas. Mas quem são “Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes e os irmãos que estão com eles”? Nenhuma esposa ou irmã é mencionada para indicar suas casas.

Não há nada além de seus nomes simples. Mas esta cláusula após seus nomes fala muito. Acredito que os “irmãos que estão com eles” são seus trabalhadores ou sócios no mesmo negócio. Perpetue as irmandades cristãs que foram seladas nas combinações de negócios para a obra do evangelho em Roma, nos conventos dos desertos e nos desfiladeiros alpinos, nos acampamentos dos soldados, nos castelos dos marinheiros e nas casas frugais de nossos ancestrais. Nunca deixe seus depósitos ficarem muito grandes, nem suas casas muito esplêndidas e frígidas para esta vida familiar dos queridos filhos de Deus.

A fonte de amizades imortais . - E quem é Tertius? Ele quase não tem nome. Há um Secundus em outro lugar e um Quartus aqui. O segundo, o terceiro e o quarto - quem é o terceiro homem, Tertius? Tertius é o amanuense. Ele esteve no Senhor, assim como Paulo, durante toda essa composição maravilhosa. Pergaminho, pena, tinta, sua própria mão hábil e o coração que arde dentro dele no esplendor dessas verdades sublimes estão todos no Senhor.

Agora encontramos a verdadeira fonte de amizades imortais. É o próprio Cristo. Dois homens que estão no Senhor devem ajudar-se mutuamente como a mão esquerda ajuda a direita. Eles são uma vida divina. - Rev. Wolcott Calkins, DD .

COMENTÁRIOS Romanos 16:6 SOBRE Romanos 16:6

Utilidade das mulheres - Admitindo que a Bíblia é a palavra de Deus, poderíamos ter inferido de Sua sabedoria e bondade que nenhuma parte dela pode ser inútil. Mas estamos expressamente assegurados de que "toda a Escritura é proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir na justiça". Portanto, esse longo pós-escrito, esse catálogo de saudações particulares, tem seus usos. Certamente nos mostra o princípio que atuou nos primeiros cristãos - todos os homens deveriam saber que eram discípulos de Cristo por amarem uns aos outros.

Mostra também o quão enganados estão aqueles que pensam que o Novo Testamento não aprova a amizade privada. Também prova como era impossível forjar esta epístola, repleta de tantas alusões específicas; pois isso torna a detecção não apenas possível, mas fácil. Conseqüentemente, Paley muito aproveita este capítulo em seu Horœ Paulinae . Nem é impróprio observar daí o erro do papado: os papistas dizem que Pedro era o bispo de Roma.

Mas, se ele estivesse lá, é crível por um momento que ele teria sido esquecido por nosso apóstolo? A probabilidade de fato é que ele nunca esteve lá. Não há evidência disso nas Escrituras; e sabemos com que propósito de ilusão isso foi pretendido - a sucessão romana de bispos a partir dele. Mas quem pode ajudar observando quantas mulheres são mencionadas aqui? Febo, Priscila, Maria, Júnia, Trifena, Trifosa, Pérsis, a mãe de Rufo, Júlia, irmã de Nereu.

Todos esses, com exceção de dois, não são apenas mencionados, mas recomendados; e esses dois não teriam sido saudados nominalmente, a menos que fossem pessoas de excelência religiosa, pois Paulo não valorizava outras qualidades comparadas a esta. Mas todos os outros dignos atribuíram a eles algumas realizações ou serviço “no Senhor”. Não suponham, portanto, as mulheres que estão privadas de sua utilidade na causa de Cristo.

Os mais eminentes servos de Deus reconheceram suas obrigações para com eles e atribuíram muito de seu sucesso a seu cuidado e bondade. Os servos têm abençoado a Deus por suas amantes piedosas. As crianças foram preparadas para a pregação da palavra e a devoção do santuário pelos primeiros, mas importantes esforços de uma mãe. Quanto deve até mesmo o público religioso às mães de Newton e Cecil, e a mil outras, de quem as Igrejas derivaram tais ministros hábeis! A Ana devemos um Samuel; e a Lois e Eunice, sua mãe e avó, devemos um Timóteo.

Eles se sentem em casa na esmola, como Dorcas, que fazia roupas para os pobres; e são peculiarmente adaptados para visitar os enfermos e aflitos. A esposa pode conquistar o marido irreligioso sem a palavra, e aumentar sua devoção e acelerar seu zelo quando ele está no caminho eterno. Quem os impediria de participar das reuniões públicas em que os sentimentos devem ser estimulados e que com certeza eles levarão e melhorarão em casa? Em suma, as mulheres têm as melhores cabeças, corações, mãos e línguas úteis no mundo.

Quem não deseja vê-los sempre sob um princípio religioso? Quem não os gostaria, apropriadamente , mais encorajados e empregados como obreiros junto com os servos de Cristo? “Ajudai”, diz o apóstolo, “as mulheres que trabalharam comigo no evangelho, cujos nomes estão no livro da vida”. - W. Jay .

A influência de uma boa mulher . - Essa foi uma estranha influência que Beatrice exerceu sobre o grande poeta Dante, que não só moldou e afetou suas ações, mas que entrou no espírito de sua poesia, dirigiu seus pensamentos e inspirou seu gênio. Beatrice tornou-se para Dante o símbolo das coisas puras e sagradas. “A própria morte desapareceu diante do amor poderoso que se acendeu no coração do poeta: transformou, purificou todas as coisas.

“E então, quando Beatrice morreu, seu amor tornou-se resignado, submisso; a morte o santificou em vez de convertê-lo em remorso. O amor de Dante não destruiu nada; fertilizou tudo, deu uma força gigantesca ao sentimento de dever. O poeta disse: “Sempre e onde quer que ela me aparecesse, já não sentia que tinha um inimigo no mundo; tal chama de caridade se acendeu em meu coração, levando-me a perdoar a todos que me ofenderam.

A morte de Beatrice impôs novos deveres sobre ele. O que ele sentiu que deveria fazer era tornar-se mais digno dela; ele resolveu manter seu amor por ela até o último dia de sua vida e conceder-lhe a imortalidade na terra. Em seu amor pelo belo, em sua luta pela pureza ascendente, Beatrice foi a ama de seu entendimento, o anjo de sua alma, o espírito consolador que o sustentou na pobreza e no exílio, em uma existência triste, errante e triste.

La Vita Nuova , um livrinho que Dante escreveu provavelmente aos 28 anos, no qual relata, tanto em prosa quanto em verso, as emoções de seu amor por Beatriz, é um livrinho inimitável de gentileza, pureza, delicadeza, de doces e tristes pensamentos, amorosos como a nota de uma pomba, etéreos como o perfume das flores; e aquela caneta, que em anos posteriores parecia uma espada na mão de Dante, aqui delineia seu aspecto, como Raphael poderia ter feito com seu lápis. Há páginas - aquelas, por exemplo, em que é relatado o sonho de Beatrice - cuja prosa é um modelo acabado de linguagem e estilo muito além do melhor estilo de Boccaccio.

Uma imagem da Igreja primitiva. - “Aqui está”, diz Gaussen, “uma imagem da vida de uma Igreja primitiva; podemos ver a que altura o mais ignorante e fraco de seus membros pode subir. ... Nós nos admiramos com o progresso já feito pela palavra de Deus somente através do trabalho de viajantes, artesãos, mercadores, mulheres, escravos e libertos, que residiam em Roma." Não só o apóstolo conhecia um grande número desses trabalhadores, porque tinha estado ligado a eles no Oriente (Andrônico e Júnias, Rufo e sua mãe, por exemplo), ou porque ele mesmo os havia convertido (Áquila e Priscila); mas também recebeu notícias de Roma, como comprovam os detalhes íntimos em que entrou no cap.

14; e ele poderia, assim, saber dos trabalhos de muitos dos saudados, os quais ele não conhecia pessoalmente. Esse é provavelmente o caso com as últimas pessoas designadas, e a cujos nomes ele não adiciona nenhuma descrição. A origem grega da maioria desses nomes não constitui objeção ao domicílio romano de seus portadores. O que nos importa que, como diz o sr. Renan, depois do padre Garucci, os nomes nas inscrições judaicas em Roma sejam em sua maioria de origem latina? Se houver espaço para surpresa, cinco ou seis nomes latinos seriam talvez mais surpreendentes em Éfeso do que quinze ou dezesseis nomes gregos em Roma.

Não provamos repetidamente que esta Igreja foi recrutada muito mais principalmente de gentios do que de judeus, e que foi fundada especialmente por missionários vindos da Síria, Ásia e Grécia? M. Reuss sem dúvida pergunta o que aconteceu com todos aqueles amigos de Paulo, quando, alguns anos depois, ele escreveu de Roma suas Epístolas aos Colossenses e Filipenses; e mais tarde ainda, o Segundo a Timóteo.

Mas, ao escrever de Roma às igrejas de Colossos e Filipos, ele só podia enviar saudações de pessoas que os conheciam. E um pouco antes do Segundo a Timóteo ocorreu a perseguição de Nero, que por algum tempo dispersou e quase aniquilou a Igreja de Roma. Nossa conclusão, portanto, não é apenas que esta passagem de saudações pode ter sido escrita para a Igreja de Roma, mas que não poderia ter sido endereçada a qualquer outra mais apropriadamente.

Como hoje Paris, ou mesmo Roma, é uma espécie de ponto de encontro de numerosos cristãos estrangeiros de ambos os sexos, que ali vão para fundar obras evangelísticas, a grande Roma pagã atraiu naquela época a atenção religiosa e o zelo de todos os cristãos do Oriente. Observemos, para encerrar, a delicadeza e a cortesia primorosas que guiam o apóstolo naqueles epítetos distintos com que acompanha os nomes dos servos ou servas de Cristo que ele menciona.

Cada um desses títulos descritivos é como se fosse o rascunho do novo nome que essas pessoas deverão portar em glória. Assim entendida, esta enumeração não é mais uma nomenclatura seca; assemelha-se a um buquê de flores recém-abertas que difundem odores refrescantes . - Godet .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 16

Romanos 16:8 . A tumba de Amplias . - As pesquisas arqueológicas em Roma nos últimos anos lançaram muita luz sobre a vida dos primeiros cristãos naquela cidade; mas nenhuma descoberta produziu tanto interesse como a anunciada sobre a tumba de Amplias. Diz Paulo em Romanos 16:8 : “Saudai a Amplias, meu amado no Senhor.

”Quem era Amplias? Quem eram seus amigos? Por que ele foi enterrado neste lugar particular? As respostas a essas perguntas são todas fornecidas pela descoberta de seu túmulo; e uma torrente de luz é permitida nos tempos dos primeiros cristãos romanos. Seu túmulo fica em uma das catacumbas escavadas na época de Domiciano, no terreno então pertencente a Flávia Domitila, sua sobrinha. A história romana preserva o fato de que Flávia se tornou cristã.

Amplias, o amigo de Paul, deve ter sido um homem distinto. Como ele foi enterrado no cemitério de Flávia, julgamos que eles eram pessoalmente conhecidos. Pela saudação de Paulo, imaginamos que ele era um ministro do Novo Mundo. Então o túmulo é de tal caráter que somente o possuidor de grande riqueza poderia ter construído um local de descanso tão notável. Foi obra de Flávia, sobrinha do grande Domiciano? Foi erguido às custas de sua família ou pelos primeiros cristãos de Roma? Essas questões podem não ser respondidas, pois as investigações ainda não foram concluídas.

Tudo o que sabemos atualmente é que não há tumba nas catacumbas que a iguale pela beleza de seus adornos e pela variedade de ilustrações pictóricas. Os afrescos da Casa Dourada de Nero e os adornos da casa de Germânico no Palatino não devem ser comparados, segundo consta, com as ilustrações simbólicas da tumba de Amplias, a professora de Flávia, a amada de Paul.— Christian Commonwealth .

Romanos 16:12 . Homenagem de Lord Shaftesbury a uma mulher humilde . - Muito terna foi a referência de Lord Shaftesbury em certa ocasião ao coração bondoso que o conduziu a Cristo. Ele foi por um tempo, no início de sua vida, deixado apenas a cargo de uma velha enfermeira escocesa. Esta mulher humilde teve um esforço infinito para lhe ensinar a história do amor de Cristo, e com tanto sucesso que o grande conde confessou: "Tudo o que sou hoje, e tudo o que fiz, devo, sob Deus, a esse bem influência da mulher. ”