Rute 1:22

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Que voltou para fora do país [territórios ou campos] de Moabe. A descrição pela qual Ruth foi comumente designada [cf. Rute 2:6 ]. ( Com. Do palestrante ). Como a mesma expressão ocorre em Rute 4:3 , em conexão com Noemi, pode-se supor que se tornou costume falar de Noemi e Rute como "os que retornaram de Moabe" ou, como deveríamos dizer popularmente, "os moabitas que retornaram ”( Lange ).

Aqui a frase se aplica a Rute, como em Rute 2:6 , mas em Rute 4:3 a Naomi ( Keil ). O Dr. Cassel traduz: “E assim Noemi voltou para casa, e Rute, a moabita, sua nora, com ela [que a acompanhava] após [ou em] sua partida dos campos de Moabe.

”E ela desejou voltar com ela [isto é, com Noemi] de todo o coração; e eles vieram da terra de Moabe, etc. ( Syr. ). O Douay, seguindo a Vulgata, trad., “Então Noemi veio com Ruth, a Moabita, sua nora, da terra de sua permanência” [da terra de sua peregrinação ( Wyeliffe )]. Aben Ezra pensa que isso deve ser entendido por seu retorno em outro momento ( Gill ).

No início da colheita da cevada. A colheita como um todo começou com a colheita da cevada ( Keil ). O início da primavera, pois a colheita da cevada começava imediatamente após a páscoa, e aquela festa era celebrada no dia 15 do mês de nisã. que correspondeu ao nosso março ( A. Clarke ). Eles chegaram a Belém no dia em que os filhos de Israel começaram a ceifar o molho de cevada que deveria ser movido diante do Senhor ( Targum ).

As primícias da colheita da cevada foram. como sabemos, apresentado na páscoa, antes da qual não era lícito começar a colheita ( Kitto ). No próximo capítulo ( Rute 2:23 ) é relatado que Rute respigava “até o fim da colheita da cevada e do trigo. “Este livro foi, portanto, indicado pela antiga Igreja Hebraica para ser lido nas sinagogas na festa das semanas ou Pentecostes, quando a colheita do trigo começou ( Wordsworth ) [cf.

Introdução, p. 1, par. 2]. Eles vieram para Belém no início da colheita da cevada. Abre o caminho para o curso posterior da história ( Keil ). Explica a narrativa no próximo capítulo. Keil questiona se a Belém mencionada em conexão com Ibzan em Juízes 12:8 é a Belém do texto, como afirma Josefo.

Rute 1:22

Tema. —O WANDERER HOME NOVAMENTE

“Eu ainda tinha esperanças, meus longos vexames passados,
Aqui para voltar e finalmente morrer em casa.” - Goldsmith.

"Nós saímos

Nosso lar na juventude - não importa para que fim -
Estudo, ou contenda, ou prazer, ou o que seja;
E, voltando em poucos anos, encontramos
Tudo como deixamos do lado de fora: ...
Mas levante esse latehet, —tudo mudou como condenação. ”- Bailey.

Então Noemi voltou ... e eles vieram para Belém no início da colheita da cevada.

Este primeiro capítulo do livro de Ruth é em si um poema perfeito, bem como um epítome da vida humana e uma parábola da peregrinação da alma. O tema é “os errantes”. Tem seu prólogo na fome e seu epílogo no retorno. Golpe segue golpe até que a catástrofe seja completa com a morte de todos os que deixaram a terra da promessa, exceto um. Então, da escuridão da noite de tristeza, nasce a esperança e o retorno começa.

O amor ilumina o quadro, um amor que supera o amor comum e usual da mulher, e o espírito castigado se curva, por fim, não ao destino, mas a Deus. É um poema completo em si mesmo, rico em luzes e sombras contrastantes e, como Goethe bem disse, “a coisa mais linda em forma de épico ou idílio que chegou até nós”. Escrito por inspiração, não tem igual nem segundo.
Veja aqui então, para concluir,

I. O andarilho voltou para casa. O mais sem amigos dos seres humanos tem um país que ele admira e exalta ( Sydney Smith ). O maior andarilho, algum lugar querido acima de tudo que ele pensa ser seu lar. Até o pródigo, sentado na região distante entre os porcos, lembra que tem uma “casa de pai” e se volta ansiosamente para ela. O mesmo acontece com Naomi. [Para o retorno, veja em Rute 1:6 , pp.

32–36 e em Rute 1:19 ; Rute 1:21 .] Nota. ( a ) O lar é o mais forte, o lar reivindica o que há de mais forte na vida humana. A verdadeira amizade, assim como a verdadeira religião, se concentram ali. Belém era o lugar apropriado para Noemi, e todo o escopo da narrativa é mostrar que, ao deixá-la, ela se desviou do caminho das providências de Deus, bem como de Suas ordenanças. ( b ) O amor cristão começa a funcionar em casa. A masculinidade cristã mostra o que tem de melhor ali, e o círculo de influência genial se espalha e se amplia a partir desse centro.

II. Para casa novamente de uma forma feliz. Guiado por Deus; pois ela reconhece que o Senhor a trouxe para casa novamente ( Rute 1:21 ). O ponto extremo de Noemi foi a oportunidade de Deus. O mesmo ocorre com Davi ( 1 Samuel 23 ). A afirmação do texto feita a fim de sugerir que a ajuda de Deus não demorou muito ( Lange ).

Observação. ( a ) Quando Deus lidera, não cabe a nós demorar. Cuidado com os atalhos e desvios, siga em frente ( Bernard ). Estes vieram de Moabe a Belém; eles não tinham caprichos ociosos sobre os quais lemos. A velha Noemi desejava ver seu país, e a jovem Rute não tinha uma disposição desenfreada, mas sempre fazia companhia ( Bernard ). ( b ) Eles chegam com segurança, a quem Deus conduz. Ele não cochila nem dorme.

Ele conduziu Israel pelo deserto por quarenta anos e, finalmente, os desembarcou com segurança em Canaã. Assim, sempre em viagens legais, especialmente na jornada em direção ao céu. Apenas vamos cuidar para que tenhamos a mesma opinião de Moisés: “Se a Tua presença não for conosco, não nos leve para cima” ( Êxodo 33:15 ), e todas as nossas viagens devem resultar em um próspero resultado.

III. Casa novamente em um momento feliz. Na época da colheita da cevada (ver notas críticas e exegetas). Quando havia pelo menos respiga para lhes dar sustento, e o verão antes deles. No início da Páscoa, diz o Paraphrast caldeu, aproveitando a oportunidade mais adequada para a alma e o corpo ( Trapp ). Aqui vemos a providência de Deus , ao ordenar e dispor a jornada de Noemi, para terminá-la no momento mais conveniente.

Se ela tivesse vindo antes da colheita, teria ficado com os meios para se manter; se após a colheita, Ruth havia perdido todas as ocasiões que pavimentaram o caminho para seu avanço futuro. Deus, portanto, que a mandou partir, conclui sua jornada no início da colheita ( Fuller ). Observação. Há plenitude e adequação de tempo para cada evento (Macgowan ). A redenção do Egito; a vinda de Shiloh quando o cetro estava partindo de Judá; a conversão da alma; libertação da aflição, etc. ( ibid ). O tempo de Deus é sempre o melhor.

MELHORIA. - ( a ) Quando o coração está verdadeiramente arrependido, do erro e do pecado do passado, as experiências humilhantes que deixaram suas cicatrizes no íntimo de nossa alma podem tornar-se para nós monitores abençoados, incitando-nos a seguir em frente no caminho que Deus designou. ( b ) Como o cervo ferido, o espírito ferido e perturbado volta para casa em sua última extremidade, se por acaso for apenas para morrer lá.

“Memórias ternas e queridas aglomeram-se em torno de muitos pontos: nenhum tão sagrado, tão sagrado como este; pois mais uma vez ela está no lugar consagrado por mil memórias dos mortos sagrados. Retornos como esses devem ser significativos de descanso e privilégios restaurados, bem como de nova consagração a Deus; e isto, embora o passado tenha sido um passado árido de concessões mundanas e morte espiritual. ”- B.

“Há uma chuva tardia, bem como uma chuva anterior, nas coisas espirituais; misericórdias da aliança a serem manifestadas em nossos anos de declínio, bem como nos dias em que o reino dos céus havia acabado de entrar. Nossa juventude pode ter sido dada em parte à tolice, mais razão para que a velhice fosse consagrada inequivocamente a Deus. E talvez nós, como Noemi, possamos encontrar melhor o Protetor de nossos anos de declínio nos Belém de nossa juventude.

(…) Entenda o significado desse lugar para Noemi. Nenhuma névoa de sonho de misticismo repousa sobre ele, nenhuma santidade irreal. É um lugar onde o coração escreve coisas amargas contra si mesmo, onde as fontes geladas do grande abismo se quebram, um lugar onde o passado parece um fracasso e o futuro sem esperança; no entanto, apesar de tudo isso, é um lugar onde o inverno da alma está terminando e a nova vida de verão de prosperidade começa a despontar. ”- B.

“A peregrinação de homens do Lar perfeito trouxe degradação e flagelo. O retorno deles será para encontrar uma primogenitura divina restaurada em Cristo. ”- Pulsford.

“Ai de meu lar coberto de videiras,
Que sempre seja tão escuro para mim,
Com seu limiar luminoso e sua árvore sussurrante,

Que eu deveria vir,

Temendo o eco solitário de um passo
sob a árvore do telhado de meus gloriosos mortos! "

NP Willis.

“Talvez este mundo de tristezas não apresente um quadro mais triste do que o que nos foi apresentado aqui - o retorno de uma viúva sem filhos ao local em que havia deixado uma esposa e mãe feliz.” - Macartney.

“Não precisas, então, sentar-te em cansaço e desesperança, seja o que for que tenhas perdido nos anos anteriores, seja qual for a graça que perdeste; embora você tenha estado em um país distante, longe nas afeições daquele que te amou; e desperdiçando com suas criaturas - ou melhor, sacrificando em altares de ídolos, com fogo estranho, os dons que Deus te deu para que fosses precioso aos Seus próprios olhos. ”- Pusey.

“A propriedade da terra na Palestina tem muito pouco valor, exceto se o possuidor tiver os meios para cultivá-la; e como era inalienável sob a lei judaica, estranhos não podiam comprá-lo. Um proprietário de terras pode, portanto, ser reduzido à mendicância e, em tempos de angústia geral, pode permanecer assim por muito tempo. Esse parece ter sido o caso da família de Elimelech, e eles foram, portanto, forçados a permanecer em Moabe.

Mesmo com o retorno de Noemi e Rute, embora a propriedade da família ainda fosse deles, eles estavam completamente destituídos. Sua propriedade não tinha valor, porque eles não possuíam os meios para cultivá-la. Isso servirá para explicar a posição peculiar de Noemi e Rute ao chegarem a Belém. ”- Kitto.

“Muitos suíços entregaram um mártir ao desejo de voltar para casa. O mal é comumente causado por ouvir o célebre ar nacional do 'Ranz des Vaches', cantado em um momento inesperado ou sob a influência de sentimentos abatidos. Vencido pelas lembranças que desperta, ele derrama lágrimas; e só deve ser consolado pela perspectiva de retornar imediatamente àquela casa, seu exílio do qual ele deplora. Se não for capaz de realizar esse desejo de seu coração, ele afunda em profunda melancolia, que 'freqüentemente termina em doença e morte. ”- Percy.

"Era o costume, e ainda pode ser, na coroação de nossos soberanos, que cada par do reino se apresentasse e, colocando a mão sobre a coroa, jurasse que manteria a devida fidelidade a ela em seu próprio reino e em sua própria propriedade. Portanto, os verdadeiros corações se entregam a Deus - naquilo que é realmente deles, pelo menos, Ele reinará supremo. ”- B.