Tiago 2:21-24

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 2:22 . Perfeito. —Ou “uma coisa completa e, portanto, aceitável”.

Tiago 2:23 . Imputado. - "Foi contabilizado como equivalente à justiça." Sua disposição de fazer, aliada ao esforço de fazer, foi considerada como se a coisa estivesse realmente feita.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 2:21

A imputação de justiça.-St. O ponto de Tiago neste parágrafo parece ser este - Abraão não ganhou a justiça de uma obediência real à vontade de Deus. Ele realmente não cumpriu a ordem divina e sacrificou seu filho no altar. Mas ele propôs obediência plena; ele fez todos os esforços para cumprir seu propósito obediente. Ele foi interrompido, não por qualquer mudança em seu propósito, mas por uma nova revelação da vontade Divina; e, portanto, era perfeitamente correto que a intenção e o esforço fossem reconhecidos como a justiça que teria cabido a ele se o sacrifício tivesse sido realizado.

O que São Tiago sugere é o seguinte - teria sido considerado justiça se Abraão tivesse apenas pensado em obedecer, apenas falado em obedecer, apenas resolvido obedecer e não tivesse feito nenhum esforço? Foi aquele “levantar-se de manhã cedo, selar o jumento, fender a lenha, carregar o fogo e a faca, viajar para Moriá, pôr a lenha em ordem, amarrar Isaque, colocá-lo no altar e erguer a faca para matar seu filho ”- provando a realidade de sua fé, que lhe foi imputada como justiça.

E aqui está uma verdade cheia de encorajamento para nós. Constantemente descobrimos que não podemos cumprir o que planejamos. Repetidamente temos que lamentar que "nossos propósitos foram interrompidos". Abraão não teve permissão para fazer o que quisesse. Davi não teve permissão para realizar o que estava em seu coração. Mas obras incompletas, que são incompletas por ordem da Providência Divina, não por nossa fraqueza moral, são suficientes para mostrar a Deus a realidade, a atividade de nossa fé, e podem ser a base sobre a qual a justiça é imputada a nós.

Para provar a fé, a obediência é necessária, mas a obediência pode ser providencialmente interrompida. O esforço ativo para obedecer é suficiente; o resultado preciso não é importante. Em Abraão havia fé na ordem de Deus; mas isso só foi conhecido e demonstrado pelas obras de obediência que ele tão resolutamente se esforçou por realizar.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 2:22 . Fé perfeita, ou abrangente . - Uma coisa é perfeita quando todas as suas capacidades são desenvolvidas de forma saudável e você encontra exercícios saudáveis. O treinamento físico visa assegurar um corpo perfeito, nutrindo em eficiência harmoniosa todos os órgãos, todos os sentidos, todos os poderes. A fé pode ser pensada como tendo suas capacidades, esferas, relações, possibilidades de serviço.

1. Tem a esfera da vida mental e moral do indivíduo e precisa obter toda a sua influência nela.
2. Ele tem sua esfera de relacionamento com Deus e precisa dar uma resposta completa a todas as reivindicações de Deus.
3. Tem sua esfera em seus arredores terrestres, com suas várias relações e chamadas de influência; e deve ser exercido em uma sábia eficiência de serviço em toda essa esfera. A fé perfeita é uma fé abrangente e eficiente, respondendo plenamente nas esferas de fé do eu, de Deus e dos outros.

Tiago 2:23 . El Khalil, o amigo de Deus. - Khalil-Allah , o “amigo de Deus”, é a forma mais completa do título de Abraão. Em muitos aspectos, tem um significado peculiar. O ancestral do povo escolhido não é, como nas lendas da Grécia e de Roma, ou mesmo da Alemanha, um deus, ou um semideus, ou filho de um deus; ele é um mero homem.

O intervalo entre o humano e o Divino nunca é confundido. Por mais próximas que estejam as comunicações com a Deidade, a essência Divina está sempre velada, o homem nunca é absorvido por ela. Abraão é “o amigo”, mas não é nada mais. Ele não é nada mais, mas não é nada menos. Ele é “o amigo de Deus”. O título inclui um duplo significado. Ele é “amado de Deus”. Nele foi exemplificada a verdade fundamental de todas as religiões - que Deus não abandonou o mundo; que Sua obra é realizada por Seus instrumentos escolhidos; que os homens bons não são apenas Suas criaturas e Seus servos, mas Seus amigos.

E não apenas Abraão foi amado por Deus, mas Deus foi “amado por ele”; Deus não era apenas amigo de Abraão, mas Abraão era o "amigo de Deus". Expandir essa verdade é ver qual era a religião, a comunhão com o Supremo, que elevou Abraão acima de seus semelhantes. - Dean Stanley .

Tiago 2:21 ; Tiago 2:24 . Fé e obras . - As verdades reveladas pelo evangelho não são meramente declarações verbais, mas grandes fatos concernentes ao mundo espiritual, que existem independentemente das palavras pelas quais são relatadas a nós no Novo Testamento.

E as mesmas verdades espirituais são apresentadas a nós na Sagrada Escritura de diferentes pontos de vista. Este é especialmente o caso da relação entre a fé e as obras de um cristão, conforme estabelecido por São Paulo e São Tiago. Se nos determos apenas nas palavras que usam, podemos pensar que se contradizem. Se buscarmos todo o seu escopo e significado, descobriremos que eles estão apenas tratando do mesmo assunto de diferentes pontos de vista.

Provavelmente, a epístola de São Tiago foi escrita antes disso aos Romanos. São Paulo nos diz que o perdão de nossos pecados passados ​​e a reconciliação com Deus não são conquistados por nenhuma obra feita para merecê-los. “Ao que trabalha não é computado o galardão da graça, mas da dívida”; mas o perdão de nossos pecados passados ​​é um presente de Deus - é simplesmente um ato de “graça” ou misericórdia da parte de Deus para com os homens pecadores.

São Tiago diz-nos que Abraão, na hora da prova, quando ofereceu Isaque, foi justificado também pelas suas obras, ou pela evidência que as suas obras deram aos anjos e aos homens da realidade da sua fé em Deus. São Tiago nunca disse que Abraão não foi justificado pela fé. Ele usa a palavra “obras” em um sentido totalmente distinto daquele de São Paulo. Quando São Tiago fala de um homem sendo "justificado pelas obras", ele se refere às obras que são o resultado da fé amorosa - obras que são realizadas pelo Espírito de Cristo em Seus seguidores fiéis, obras que evidenciam sua fé e estão sempre tendendo a aperfeiçoe-o.

São Paulo quer dizer por “obras” fazer certas coisas exteriores a fim de comprar a salvação. Ele não fala das obras realizadas pelo Espírito Santo, mas das “obras da carne”, e nos orienta a buscar aquela grande mudança interior que é um dom de Deus. - Robert Barclay .

Tiago 2:24 . Justificação por obras . - De todas as questões, a primeira e maior é: "Como o homem será justo diante de Deus?" Muitas diferenças de opinião. Texto uma dedução de um argumento anterior. Devemos examinar cuidadosamente o argumento.

I. O argumento do apóstolo. -

1. De onde surgiu? Ele estava reprovando um mal na Igreja primitiva - mostrar parcialidade para com os membros mais ricos, oprimir e desprezar os mais pobres ( Tiago 2:1 ). Isso dá uma pista do todo. Não mantenha a verdadeira fé de uma maneira tão errônea e indigna.

2. Trace as etapas de seu argumento . Essa parcialidade é contrária à lei e ao evangelho. Ele apela a toda a Igreja. Nenhuma pessoa pode ser salva mantendo a fé em Cristo. Quão vãs seriam as pretensões de amor se fosse tão inútil quanto esta fé! ( Tiago 2:15 ). Ele confirma essas afirmações apelando para as próprias Escrituras. Quaisquer que sejam os graus de fé que as pessoas possam fingir, elas nunca serão aceitas por Deus, a menos que sua fé opere por amor.

II. A conclusão tirada disso. -

1. O julgamento futuro será processado com base na equidade perfeita . Deus distribui recompensas e punições não em bases arbitrárias, mas estritamente equitativas. Deus julgará os homens não por sua fé, que somente Ele pode ver, mas por suas obras, que todos podem ver.

2. A fé não tem valor a menos que seja atestada por obras . A fé primeiro vê Cristo como Salvador da culpa e condenação. Não fica ali; ela se apega a Ele para santificação e justiça.

Uma objeção comum. - Os sentimentos e declarações de São Paulo sobre este assunto são diretamente opostos aos de São Tiago . São Paulo está provando que um homem não deve buscar a salvação por qualquer justiça própria, mas simplesmente pela fé no Senhor Jesus Cristo; enquanto St. James está provando que um homem que professa ter fé em Cristo deve mostrar sua fé por suas obras. São Paulo se esforça para convencer a autojustiça; São Tiago, o Antinomiano. São Paulo - as obras não são nada sem fé; São Tiago - a fé não é nada sem obras.

Algumas palavras -

1. De cautela .

(1) Não separe fé e obras . Se a sua fé for forte o suficiente para remover montanhas, ainda se não funcionar por amor, é apenas "latão que ressoa e címbalo que retine".

(2) Não confunda os dois . Você deve primeiro estabelecer Cristo como seu fundamento, e depois erguer sobre Ele a superestrutura das boas obras. A fé honrará a Cristo como o único Salvador da humanidade, e as obras O honrarão como Senhor e Mestre.

2. De encorajamento . Todas as dificuldades no assunto desaparecem diante de um coração quebrantado e contrito; nem todas as dificuldades verbais , talvez, mas todas as dúvidas sobre o assunto principal. Nenhuma justiça, a não ser a de Cristo, pode valer para nossa aceitação diante de Deus; e a santidade não é menos necessária para nosso desfrute final de Seus favores. Ele não “desprezará o coração contrito”. - Charles Simeon, MA