Tiago 5:17-18

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 5:17 . Orei sinceramente. —Margin, “orou em sua oração”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 5:17

Oração que afeta a Lei Natural. - A declaração é feita, em apoio ao conselho de “orar uns pelos outros”, de que “a súplica de um homem justo tem muito valor em seu funcionamento”. Esta é uma declaração forte. É apoiado por um exemplo bem conhecido, mas muito notável, de oração eficaz, que até influenciou o curso da natureza. Elias orou e a ordem das chuvas mudou. Elias orou novamente e a ordem das chuvas foi restaurada.

I. Pode ser plenamente reconhecido que todos os eventos na natureza seguem leis ordenadas. —Mas estas coisas devem ser levadas em consideração:

1. As leis são leis que qualificam constantemente e mudam os resultados.
2. As leis naturais que o homem traçou podem não ser o círculo inteiro das leis naturais. O poder qualificador de leis desconhecidas (que, portanto, chamamos de “sobrenaturais”) pode ser a explicação real dos fenômenos. Não temos o direito de dizer que uma coisa não pode ser até que tenhamos dominado todas as possíveis cooperações de todas as leis naturais, conhecidas por nós e desconhecidas. Nenhum homem tem o direito de negar o milagre.

II. Deve-se reconhecer que Aquele que fixou as leis mantém o controle sobre o funcionamento relativo das leis. —Se Deus pudesse fazer as condições relativas e as regras que ordenam as relações, é inconcebível que Ele não se reservasse o direito de interferência. Ele fez as condições para o cumprimento de Seu propósito; Ele deve ser capaz de aplicar Sua vontade no ajuste do funcionamento de regras que necessariamente se cruzam e qualificam umas às outras.

III. Então, se Deus é um ser com vontade, essa vontade deve estar sujeita à influência. —A oração do homem pode ser uma das influências que o afetam. Nossa oração pode ser um elemento na formação de julgamentos e decisões divinas; e assim pode, não direta, mas indiretamente, afetar a ordem da natureza e o funcionamento relativo das leis naturais. Deve-se ter em mente que a oração cristã nunca é mais do que a submissão de nossa necessidade e desejo à consideração do Pai Divino.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 5:17 . Oração eficaz de Elias. - A necessidade da oração para que venha a bênção . A oração é a causa intermediária que obriga a bênção para baixo. Este lugar de oração interligado e eficiente, entre a promessa Divina e a atualização dessa promessa, é muito significativo e maravilhoso.

Deus havia prometido a chuva, mas Elias deveria orar por ela . Ezequiel 26 outra ilustração do mesmo princípio: “Ainda por isso serei consultado pela casa de Israel.” Atos 1:2 também ilustração do mesmo princípio.

Cristo havia prometido a descida do Espírito, mas os discípulos devem orar por Seu revestimento. Aplique este princípio à oração sobre as necessidades pessoais, à vinda de um avivamento, etc., etc. Esta oração eficaz de Elias foi uma oração de fé . Ele tinha como argumento em oração a inequívoca promessa Divina: "Eu enviarei chuva sobre a terra." Após esta promessa sua fé se apoderou, e esta arma da promessa ele empunhou valentemente em sua audiência com a Deidade.

Você quase pode ouvi-lo pressionando a promessa ao ler sobre ele deitado de bruços no Monte Carmelo. Esta é a oração da fé e, portanto, a oração eficaz - uma oração que leva Deus em sua palavra e, em seguida, reverentemente, mas realmente O faz cumprir. Não precisamos nos esforçar e nos esforçar em uma tentativa espasmódica de ter mais fé. A base para a fé é a palavra divina. Isso é algo em que podemos nos apegar.

E a oração da fé é simplesmente esta: quando oramos, acreditamos plenamente que Deus será fiel a tudo o que prometeu. “Se vós estiverdes em Mim e as Minhas palavras em vós ”, etc. Esta oração eficaz de Elias foi uma oração de um coração consagrado . A oração fervorosa eficaz de um homem justo tem muito valor. James apresenta Elias como um exemplo de tal homem justo.

Uma coisa em que Elias estava decidido; a uma coisa todos os seus poderes foram consagrados - o serviço divino. Ele era um homem entregue a Deus e, portanto, no sentido mais elevado, justo. O teste de sua justiça consagrada é sua obediência . A obediência exata de Marcos Elias aos mandamentos divinos em toda a história do Antigo Testamento. Esta oração eficaz de Elias era uma oração específica . Foi para uma coisa definitiva.

Oramos muito em geral, não o suficiente especificamente. Esta oração eficaz de Elias foi uma oração incansável . Embora a nuvem não tenha aparecido imediatamente, ele continuou orando. Esta oração eficaz de Elias era uma oração de expectativa . Observe na história quantas vezes ele enviou seu servo. Ele estava no look-out para answer.- Anon .

Elijah está esperando sua oração . - St. James sugere uma ilustração histórica do poder que reside na oração fervorosa e fiel. Os judeus tinham uma grande admiração pelo profeta Elias e nunca se cansavam de ouvir falar de seus feitos. Eles viviam na expectativa constante de seu reaparecimento como o precursor do Messias. James encontra em sua história uma ilustração impressionante do poder da oração; mas não temos registro dos atos de oração de Elias quando ele queria que as chuvas fossem mantidas.

Sua oração para que as chuvas voltem é parte do dia mais grandioso de sua carreira. O fogo testemunhal de Deus desceu sobre o sacrifício de Elias; e, ao ver isso, um grito repentino se ergueu da vasta multidão que observava: “Jeová, ele é o Deus! Jeová, Ele é o Deus! ” Tão intensa era a excitação, e tão absoluta, no momento, era a autoridade do profeta Jeová, que apenas uma palavra foi necessária para fazer aquela multidão agarrar os quatrocentos falsos profetas do frustrado Baal e levá-los apressadamente à corrente de o quisom, e matá-los ali, para que seus corpos fossem varridos para o mar nas enchentes que se aproximavam.

Mas o trabalho do dia ainda não estava concluído. O retorno das pancadas de chuva sobre a terra sedenta foi virtualmente prometido neste retorno da nação a Jeová; e aquele que orou pelo fogo, e sabia que estava orando de acordo com a vontade de Deus, e tinha sido graciosamente respondido, deve orar novamente pela chuva, orar com a certeza de que enviar a chuva era a vontade de Deus, e ele deve esperar sua oração com a confiante expectativa de esperança.

Mas a visão é estranha e impressionante. Elias agora se afasta da multidão e do rei, encontra um local protegido sob a crista da colina, e lá ele poderia ter sido visto, agachado no chão, com a cabeça dobrada sobre os joelhos e a capa jogada sobre a cabeça , como se para esconder tudo o que poderia perturbar suas súplicas intensas, absorto na oração até que o jovem enviado para olhar do ponto mais alto pudesse contar que uma pequena nuvem se erguia na orla oeste do mar. Então Elias sabia que a “oração fervorosa e eficaz de um homem justo tem muito valor”.

Oração valendo em sua atuação. - “A súplica de um homem justo muito vale em sua atuação.” Essas palavras familiares são um tanto intrigantes quando um pensamento cuidadoso é direcionado a elas. Falar de oração eficaz que aproveita é uma repetição evidente e desnecessária. Se for eficaz , vale a pena . E a combinação “fervoroso eficaz” é incomum.

Parece ser duas palavras e descrever a oração como eficaz e fervorosa ; mas há apenas uma palavra no original e não significa "eficaz" nem "fervoroso", nem os dois termos combinados. A palavra significa "trabalhar", e São Tiago fala da "oração ativa de um homem justo" como "de muito valor". A Versão Revisada dá uma tradução precisa de seu significado assim: “A súplica de um homem justo tem muito valor em seu funcionamento.

”Então, a adequação da ilustração de Elias vem imediatamente à vista. A oração de Elias fez algo em seu funcionamento. Ele segurou a chuva; trouxe a chuva de volta. Ver-se-á que este poder operante da oração é precisamente o que São Tiago está falando nestas palavras finais de sua epístola. “Alguém está aflito? deixá-lo rezar,”para a oração pode trabalhar nele tanto força para suportar, e sabedoria para guiá-lo através, suas dificuldades.

“A oração da fé” pode ser uma bênção para os enfermos. Ele “salvará os enfermos”. Quaisquer que sejam as falhas e falhas que estão prejudicando a comunhão cristã, “orem uns pelos outros”, pois a oração pode operar curas maravilhosas de relacionamentos rompidos; as súplicas mesmo de um bom homem em uma Igreja podem valer muito em seu trabalho. Podemos muito bem ser gratos aos revisores por nos dar uma mudança tão importante e tão sugestiva.

Apresenta-nos uma visão bastante nova da oração. Quase não tínhamos pensado nisso como, em sua própria natureza, uma coisa que funciona. Sabemos que isso nos traz bênçãos divinas. Sabemos que tem uma influência graciosa sobre o homem que ora. Mas a oração como uma força realmente ativa, como tendo em si um verdadeiro poder de trabalhar - a oração como uma espécie de fermento sagrado, movendo, influenciando, aonde quer que vá - dificilmente entrou em nosso pensamento.

Se assim fosse, e pudesse ser apreendido dignamente, nos daria uma nova alegria na oração e a consciência de possuir uma ferramenta, um instrumento, uma força, que poderíamos usar mais dignamente para Deus e para os homens. Podemos mais constantemente colocar a oração em fazer seu trabalho, seu próprio trabalho preciso, apropriado e gracioso.

I. Estamos na presença de uma verdade geral, que tem ampla aplicação. - Sempre foi verdade, sempre deve ser verdade, pela própria natureza das coisas, que a oração de um homem justo tem muito valor em seu funcionamento. Não seria verdade dizer que todas as orações funcionam; pois a menos que o homem que ora seja um homem “justo”, ele fornece condições que impedem sua oração de funcionar.

A oração não é o seu eu eficaz, exceto por ser a oração do homem justo e de mente certa. O homem que não tem a mente certa só pode orar a oração do medo, ou da vanglória, ou da exigência; e nenhuma dessas orações pode servir a Deus, ou trazer bênçãos para o próprio homem ou para outros.

1. As orações de um homem de mente certa funcionam como uma persuasão para Deus . Não precisamos hesitar em reconhecer que Deus se permite ser influenciado pelas considerações que Seu povo apresenta em suas orações. Se nos mantivermos firmes e firmes nas noções de absolutismo e soberania Divina, toda ideia de Deus estar aberto a persuasões deve ser abandonada; e devemos buscar o valor da oração em sua graciosa influência apenas sobre nós e sobre os que estão ao nosso redor .

Mas, se sentar aos pés de Cristo, e dEle aprender a chorar, “Abba, Pai”, e ver em Deus, o infinito da nossa paternidade finito, então nós devemos prontamente apreender como Ele pode estar interessado no desejos bem como nas necessidades de Seus filhos. Nossa oração valeu muito em seu trabalho em Deus! O pensamento é quase opressor; mas não deve ser rejeitado. O ensino ilustrado disso é a vitória de Jacó em Peniel.

E nada poderia tornar a oração mais séria, nada poderia nos tornar mais cautelosos, reverentes, ansiosos, do que sentir que nossas orações são para trabalhar em Deus, nosso Pai, e servir a Deus em seu trabalho. Nossas orações trabalharão com Deus de acordo com seu conteúdo e de acordo com seu caráter . O funcionamento pode ser muito diferente de nossas expectativas. Pode até haver trabalhos cruzados, como nas primeiras orações de São

Agostinho: "Senhor, converta-me, mas ainda não ." O trato de Deus com a humanidade, com qualquer raça, nação, igreja, geração, família, nunca pode ser lido corretamente, a menos que se leve em consideração tudo o que se seguiu às influências e persuasões das orações dos homens justos. O profeta representa Deus recusando em um determinado momento o que Ele geralmente admite - a influência e persuasão das intercessões humanas.

“Embora Moisés e Samuel estivessem diante de mim, minha mente não podia estar voltada para este povo” ( Jeremias 15:1 ). Ao justo é confiado um poder de oração com Deus. Nossas orações funcionam criando material para Seus julgamentos e decisões.

2. As orações de um homem de mente certa funcionam de forma a santificar-se. É um pensamento familiar que a oração prova uma bênção para o homem que ora; e FW Robertson, de Brighton, dá a esta eficácia particular da oração um grande destaque. Ele diz: “Toda oração é para mudar a vontade humana em submissão à vontade divina. Aquela oração que não consegue moderar nosso desejo, em transformar o desejo apaixonado em submissão tranquila, a expectativa ansiosa e tumultuada em rendição silenciosa, não é uma oração verdadeira e prova que não temos o espírito da oração verdadeira.

Aquela vida é santíssima na qual há menos petição e desejo, e mais espera em Deus - aquela em que a petição mais frequentemente se transforma em ação de graças ”. Talvez estejamos acostumados a pensar principalmente na graça espiritual que nos vem em resposta à oração. “Toda boa dádiva e todo dom perfeito” para a vida espiritual “desce do Pai das luzes” e vem em resposta à abertura e receptividade indicada em nossas orações.

Mas dá um frescor ao pensamento familiar, se considerarmos que nossas orações exercem positivamente um poder ativo sobre nós mesmos. Cada vez que oramos, colocamos uma força para trabalhar, que atuará sobre nós. Nossas orações são alguns dos trabalhadores que estão ocupados na construção e decoração da casa espiritual que são -que estamos elevando. Nossas orações são forças positivas na cultura do caráter espiritual - influências ativas que afetam o tom e o temperamento de nossa conduta diária.

Começamos o dia com oração; então, essa oração é realmente para estar em ação durante todo o dia, e valer muito em seu trabalho. Prenda a vida por um momento durante o dia, e você poderá rastrear seu funcionamento em temperamento, tom, hábito, espírito. Está em ação para assegurar e estabelecer um eu melhor, um eu semelhante ao de Cristo. Ore em conexão com dificuldades e ansiedades especiais; a oração funcionará, não apenas em trazer luz e orientação Divinas, mas também em nos preparar para lidar com as dificuldades, em nos elevar acima das ansiedades.

Ore em relação ao trabalho cristão que você empreende, e a oração opera o polimento de sua espada, a habilidade espiritual para o serviço. Pensamos muito em conseguir orar. Precisamos pensar muito mais em fazer oração. Em todas as nossas vidas, desejamos a atividade e a energia do poder da oração e, portanto, podemos estar sabiamente “orando sem cessar”, para que sejamos totalmente santificados.

3. As orações de um homem de mente certa exercem uma influência moral sobre os outros. Aqui, novamente, estamos acostumados a pensar principalmente nas coisas boas para os outros que podem ser obtidas em resposta às orações do homem bom. E podemos facilmente perder a resposta da verdade, que as próprias orações operam coisas boas. O ponto de distinção é visto imediatamente se pensarmos na vida familiar. Com uma santa persistência, por longos anos, o pai suplicou bênçãos gerais e especiais para sua família ao reuni-los em volta do altar familiar; e, em resposta, as bênçãos celestiais, em graciosa abundância e adaptação, descem, e a família é abençoada pelo Deus que responde às orações.

Mas isso é tudo? Isso é realmente o melhor? Talvez quando pudermos avaliar as coisas corretamente, veremos que o que as orações realmente fizeram em seu trabalho foram as respostas mais verdadeiras e melhores que as orações recebidas. Essas orações trabalharam na cura de muitas divisões familiares; essas orações despertaram muitas resoluções mais nobres; essas orações mantinham os corações unidos em uma unidade sempre útil; aquelas orações salvas do pecado uma e outra vez.

Eles aproveitaram muito em seu trabalho. Ora, alguns de nós podem dizer que as orações familiares em nossa vida doméstica nunca cessaram de exercer sua graciosa obra sobre nós, e estão até mesmo fazendo seu trabalho hoje. O que é tão evidentemente verdadeiro para a oração familiar é verdadeiro para todas as orações - orações de intercessão privadas, orações públicas, orações especiais em relação ao ministério e serviço cristão. É um poder para o bem.

Ele influencia, inspira, dirige, abençoa. Ore e ponha em movimento uma força que abençoa os outros. Isso ajudará a colocar um novo interesse em nossa oração; para nos fazer sentir novamente a responsabilidade de nosso poder de orar; e para renovar nossa fé na oração, como, em um duplo sentido, a maneira de Deus obter bênçãos espirituais? Devemos estimar novamente nosso uso desse poder de oração?

II. Estamos na presença de uma verdade específica, com uma aplicação limitada. —St. Tiago está falando de um assunto particular em nosso texto, e chamando a atenção dos discípulos para o poder operante da oração em relação a ele. Pecados de fragilidade, falhas e falhas certamente aparecerão na vida da Igreja. Homens e mulheres nunca vivem juntos em nenhuma associação de vida sem dificuldades, mal-entendidos, circunstâncias complexas surgindo, e geralmente vêm das faltas de alguém, da falha de alguém na caridade cristã, ou pureza, ou dever.

Dado então um caso de fracasso e inconsistência, algo que perturba as relações e pode facilmente trazer contendas e inimizades, o que deve ser feito? Como o Espírito de Cristo levaria os membros a agir? São Tiago diz: “Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros”; esteja disposto a reconhecer se você fez algo errado ou se sentiu errado; “E rezem uns pelos outros”: esta é a melhor forma de sanar rompimentos, de restabelecer relações agradáveis ​​e de sanar o defeituoso de suas faltas.

É nesta conexão precisa que St. James diz: "A oração do homem justo vale muito em seu trabalho." Nada cura as relações rompidas dos discípulos de Cristo como orarmos juntos. E os membros de uma Igreja com mentalidade mais espiritual, os “justos”, têm esse poder especial - eles podem lidar eficazmente com falhas, falhas, inconsistências, mal-entendidos, por meio de suas orações, que valem muito em seu funcionamento.

Quando as falhas, envolvendo mal-entendidos, permanecem, dependam disso, não tem havido oração uns pelos outros de muito valor. Este assunto tem uma aplicação ainda mais especial para nós hoje. Em todo o mundo, onde quer que se cuide das crianças por amor a Cristo, as mentes dos obreiros cristãos estão sendo ocupadas com o poder da oração e os corações dos obreiros cristãos estão sendo unidos nos atos de oração.

As dezenas de milhares estão se reunindo em espírito e enviando um grande clamor por uma bênção nas escolas dominicais. E a graça revigorante de Deus virá como uma resposta ao clamor. Mas há algo mais em que pensarmos. As orações de hoje serão um novo poder posto a funcionar, e trabalharão para assegurar exatamente as coisas que pedem que sejam enviadas por Deus. Pense nisso; as orações de hoje, se as orações dos justos e crentes, valerão muito em seu trabalho com os filhos, muito valerão em seu trabalho com os pais e professores, muito valerão em seu trabalho com os Igreja, estará se valendo muito em seu trabalho no mundo.

A oração como verdadeira força moral e espiritual! Será que pensamos bem nisso? Essa força é ativa, forte, vigorosa, valiosa - em nossa vida religiosa pessoal, em nossa vida familiar, em nossa vida de escola dominical, em nossa vida eclesial? O hinista parece ter pensado na oração quando escreveu: -

“Restringindo a oração, cessamos de lutar;
A oração torna a armadura cristã mais brilhante. ”

Oração restritiva! Amarrando rápido o trabalhador! Existe algum sentido em que temos feito isso? Então, que este dia de oração universal e unida seja o dia para afrouxar os laços e deixá-lo ir livre para fazer sua obra graciosa. Dê à oração total liberdade para fazer seu trabalho. Orem uns pelos outros, pois a "súplica de um homem justo muito vale em sua operação." Quanto isso pode valer, vamos provar plenamente.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Tiago 5:17 . Chuva em resposta à oração . - Uma coincidência interessante em conexão com esta referência à história de Elias se apresenta na narrativa dada em Josefo ( Ant. , XVIII. Viii. 6) dos problemas causados ​​pela tentativa insana de Calígula de erigir sua estátua em o Templo de Jerusalém.

Petrônio, o então governador da Judéia, foi movido pelas súplicas apaixonadas do povo e apoiou os esforços feitos por Agripa I., que permaneceu em Roma, para desviar o imperador de seu propósito. Foi um dos anos de seca que ocasionou a grande fome predita por Ágabo ( Atos 11:28 ). Não choveu por muitas semanas, e as pessoas - cristãos, podemos acreditar, bem como judeus, embora Josefo, é claro, não faça menção ao anterior - estavam "em oração instantânea", invocando o Senhor Deus de Israel para enviar chuva sobre a terra.

De repente, a chuva caiu em uma chuva abundante de um céu quase sem nuvens. A terra foi refrescada e o perigo urgente evitado. Petrônio, Josefo relata, ficou muito comovido por essa manifestação, essa epifania, do poder divino, e olhou para isso em parte como uma resposta às orações do povo, em parte como a recompensa da equidade que ele havia mostrado ao lidar com eles . De acordo com a data que, por motivos independentes, foi atribuída a St.

Na epístola de Tiago, o evento referido deve ter acontecido apenas alguns meses antes ou apenas alguns meses depois. Se antes, ele pode muito bem ter pensado nisso. Se depois, pode muito bem ter sido em parte o efeito de seu ensino. Os estudantes de história da Igreja se lembrarão do exemplo surpreendentemente paralelo das orações dos soldados da Legião do Trovão na expedição de Marco Aurélio contra os Marcomanni (Euseb., Hist. , Tiago 5:5 ; Tertul., Apol. , C. 5 ) .— Dean Plumptre .