1 João 2:1-3

Comentário Bíblico do Sermão

A verdadeira ideia do homem.

I. São João teve uma razão especial para usar esta frase terna, "meus filhinhos", neste lugar. Todo pecado está relacionado pelo apóstolo com a perda da comunhão. Um homem se fecha em si mesmo. Ele nega que tenha algo a ver com Deus; ele nega que tenha algo a ver com seu irmão. Isso é o que ele chama de andar nas trevas. A inclinação de andar nas trevas, de escolher as trevas em vez da luz, é pecado.

Tomamos consciência dessa inclinação; então surge em nossas mentes um terrível sentimento de vergonha por havê-lo cedido e por tê-lo tão perto de nós. Mas assim que acreditarmos que Deus é luz, e que Nele não há trevas, assim que entendermos que Ele manifestou Sua luz para nós, para que possamos vê-la e mostrá-la com esse sentimento de vergonha ali vem também a promessa de libertação.

Não estamos presos por aquele pecado ao qual nos entregamos no passado, ou que agora nos assombra; não fomos criados para ser seus servos. Podemos nos voltar para a luz; podemos reclamar nossa parte nele; podemos pedir que ela nos penetre. E então, o apóstolo diz, temos comunhão uns com os outros; e o sangue de Jesus Cristo, dAquele em quem está a vida eterna, dAquele que tomou a carne e o sangue dos homens e derramou Seu sangue por tudo que nos purifica do pecado. Renunciamos à nossa vida egoísta; reivindicamos Sua vida, que pertence a nosso irmão tanto quanto a nós mesmos.

II. "Ele é a propiciação pelos nossos pecados." Essas ofertas judaicas, então, não eram compensações para um príncipe ofendido; eram indicações e expressões da vontade de um governante gracioso; foram atos de submissão da parte do israelita a esse governante; eles foram testemunhas de uma união entre Ele e eles que não poderia ser quebrada. E havia naquele tabernáculo em que aqueles sacrifícios eram oferecidos como propiciatório, onde Deus declarou que Ele encontraria os adoradores.

O que havia acontecido com os sacrifícios, e os sacerdotes, e o propiciatório? São João diz que Jesus Cristo, o justo, nosso advogado, é o propiciatório. Nele Deus nos encontra; Nele podemos encontrar Deus. O sacrifício judeu, o sumo sacerdote e o propiciatório haviam sumido. Era este, então, um sumo sacerdote judeu, sacrifício, propiciatório? Se Ele fosse isso (e Ele era aquilo), Ele deve ser mais. O Senhor assumiu a natureza do homem; Ele tinha morrido a morte de um homem.

Ele não era então um sumo sacerdote, um sacrifício, um propiciatório para o homem? Poderia São João ousar dizer: Ele é um propiciatório somente para nossos pecados? Ele não deve dizer: Ele também realiza o que os gentios têm sonhado em suas miseráveis propiciações? Ele é o propiciatório para todo o mundo; o mundo está reconciliado Nele. Todos têm o direito de se aproximar de Deus como seu Pai Nele; todos têm o direito de lançar fora os grilhões com os quais foram amarrados, visto que Ele triunfou sobre o pecado, a morte e a sepultura, visto que Ele está à destra de Deus.

Portanto, temos o direito de dizer que nossa raça, nossa masculinidade, é glorificada Nele; existe um Senhor comum de todos nós. Ao confessar aquele Senhor comum, renunciando, pela força desta vida comum, à nossa vida egoísta e dividida, tornamo-nos verdadeiramente homens; obtemos os direitos, a estatura, a liberdade, a dignidade dos homens.

FD Maurice, The Epistles of St. John, p. 53

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