1 João 2:3

Comentário Bíblico do Sermão

Salvando Conhecimento.

I. Todo o dever e obra de um cristão são constituídos por estas duas partes: fé e obediência; "olhando para Jesus", o objeto divino, bem como autor de nossa fé, e agindo de acordo com a Sua vontade. Não que certo estado de espírito, certas noções, afeições, sentimentos e temperamentos não fossem uma condição necessária de um estado salvífico; mas assim é. O apóstolo não insiste, como se fosse certo que seguiremos, se nossos corações apenas crescerem nesses dois objetos principais: a visão de Deus em Cristo e o objetivo diligente de obedecê-Lo em nossa conduta.

São João fala de conhecer a Cristo e de guardar Seus mandamentos como os dois grandes departamentos do dever religioso e da bem-aventurança. Conhecer a Cristo é discernir o Pai de todos como manifestado por meio de Seu Filho unigênito encarnado. Passando dEle para nós mesmos, encontramos uma breve regra que nos foi dada: "Se me amais, guardai os meus mandamentos." Isso é tudo o que é imposto sobre nós, realmente difícil de executar, mas fácil de entender, tudo o que é imposto sobre nós, e por esta razão clara: que Cristo fez tudo o mais. Ele nos escolheu livremente; morreu por nós, nos regenerou e agora vive sempre em nós; e o que resta? Simplesmente que devemos fazer como Ele nos fez, mostrando Sua glória por meio de boas obras.

II. Nosso dever está em atos; não está diretamente no humor ou nos sentimentos. A função do auto-exame reside mais em detectar o que há de mau em nós do que em averiguar o que é bom. Nenhum dano pode resultar de contemplar nossos pecados, de modo que mantenhamos Cristo diante de nós e tentemos superá-los; tal revisão de si mesmo levará ao arrependimento e à fé. E enquanto faz isso, sem dúvida estará moldando nossos corações em um estado mais elevado e celestial, mas ainda indiretamente, assim como o meio é alcançado em ação ou arte, não por contemplá-lo diretamente e mirar nele, mas negativamente, evitando extremos.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 151

O Ensino Moral de São João.

I. É a conduta sobre a qual o apóstolo João está ansioso, tão ansioso quanto São Tiago, embora ele exiba muito mais completamente do que São Tiago sua dependência da fé correta em Cristo, como verdadeiramente Divino, como nos purificando e salvando por meio de Sua sangue. É conduta, distinta de mera conversa ou de suposições agradáveis quanto à própria bondade, na qual a Epístola insiste; pois São João é intolerante com as fraudes, como se torna o discípulo que foi amado por Aquele que era a Verdade.

Ele foi chamado de místico; mas não há nada de sonhador ou indefinido em seu ensino sobre o dever: é muito franco, até mesmo severamente direto, intransigentemente prático. E a prática cristã com ele gira em torno das duas idéias de luz e verdade.

II. Isso é verdade se consideramos o que diz respeito a nossas próprias almas de forma prática ou o que pertence às nossas relações uns com os outros. Sob o primeiro título (1), São João quer que pensemos na conduta cristã como exibindo os dois aspectos da obediência e da pureza. Aceite a obediência primeiro. Aquele que comete pecado, cuja vida diária normalmente leva ao pecado, cuja vida é caracterizada pelo pecado deliberado, também está cometendo iniquidade.

E a pureza é apenas outro aspecto da mesma condição moral. (2) Mas o mesmo princípio se manifestará em amor a nossos irmãos. Na medida em que percebemos a presença de Cristo e seus reclamos, valorizamos de maneira mais prática os laços que nos unem àqueles que estão trilhando o mesmo caminho, que, conosco, foram feitos Seus filhos. Andamos nas trevas, somos mentirosos, não apenas quando somos impuros ou desobedientes, mas também quando não somos caridosos.

W. Bright, Morality in Doctrine, p. 39

Referências: 1 João 2:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., No. 922; Preacher's Monthly, vol. viii., p. 292.

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