1 João 4:8
Comentário Bíblico do Sermão
I. No amor perfeito existem três elementos, que podem ser melhor vistos examinando os três estados de vida nos quais eles são respectivamente mais proeminentes: o filial; o fraterno; o parental. (1) A primeira forma de amor na história de cada um de nós é a de um filho por seus pais e, via de regra, é a forma mais fraca; mas contém e exibe em grau excepcional o primeiro e essencial elemento de todo amor verdadeiro: a confiança reverencial.
(2) Mas, com o passar da infância, uma nova necessidade surge no espírito do homem: o desejo de ser aquele em quem os outros possam descansar, assim como ele encontra descanso neles; a necessidade de reciprocidade de afeto, como a de um irmão, de um amigo, de uma esposa. É essa reciprocidade que é, na opinião comum, a principal característica do amor; e como em toda reciprocidade natural, também aqui, quanto mais distintos são os elementos, mais próxima é a união; e em casos comuns e para homens comuns, portanto, o amor do amigo está mais próximo do que o amor do irmão, e o amor da mulher do que o amor do amigo.
(3) E ainda há uma altura acima da reciprocidade do amor conjugal. "Ninguém tem maior amor do que este: que um homem dê a sua vida pelos seus amigos", que chamei de amor paternal, ou o elemento paternal no amor, porque, novamente falando da média dos casos e da média dos homens, é nos pais que esse amor é visto com mais freqüência. Tais são, então, os três elementos que compõem o amor, a reverência, o desejo, o sacrifício, inextricavelmente entrelaçados em um novo algo que não é nenhum deles, e ainda assim todos juntos na brancura do prisma, a trindade na unidade de Ame.
II. Conseqüentemente, se Deus é amor, esse amor deve existir e ser exibido como possuindo em plenitude esta trindade de elementos; e se habitar no amor é habitar em Deus, esse amor em que vivemos deve ter seu pleno desenvolvimento, e devemos passar em nossa história espiritual da confiança pelo desejo ao sacrifício, assim como em nossa história natural passamos da filial por casado com o amor dos pais. "Como o cervo deseja os riachos das águas, assim anseia minha alma por Ti, ó Deus.
"Então, mas não antes disso, o amor entrará em seu estágio mais elevado e colocará a coroa do sacrifício; pois o sacrifício é a linguagem do amor, sua única expressão adequada, o último esforço do espírito que não existe união com o objeto de seu amor pode satisfazer a não ser a auto-aniquilação que tornará esse objeto tudo em todos. Esta é uma meta muito distante de nós, o amor dos santos, o amor dos homens a quem Deus, por sua vez, reverencia; mas foi realizado por uma e outra alma solitária ao longo dos tempos, vivendo ao longe nas montanhas no ar que não podemos respirar, para nos lembrar que afinal o sacrifício é um elemento no amor, e um elemento que estará presente na medida em que o amor é mais forte que se Deus é amor, deve haver sacrifício eterno Nele, e que não podemos habitar no amor sem participar desse sacrifício.
JR Illingworth, Sermons, p. 130
A revelação do amor de Deus, a característica distintiva do Evangelho.
O que o cristianismo feito para tornar boa a sua reivindicação ao título orgulhoso do Evangelho a mensagem de uma boa de boas novas para a humanidade?
I. Foi fácil enumerar muitas bênçãos sociais eminentes, muitos exemplos conspícuos de felicidade individual, que podem ser rastreados distintamente até a dispensação cristã como sua única fonte autêntica; mas se me pedissem para nomear qual é o seu maior dom de todos, eu diria sem hesitar que é o desvelamento do rosto de nosso Pai que está no céu a revelação, ainda mais grávida e influenciando da maneira em que foi feito, que "Deus é amor."
II. Deus, tendo falado no passado parcial e diversamente pelos profetas, nos últimos dias, quando o tempo foi completo, falou ao mundo por Seu Filho. A escuridão passou; a verdadeira luz brilhou: o dia amanheceu e as sombras desapareceram. Alguém que viveu sob aquela escuridão e a sentiu, descreveu em linguagem vívida e enfática a mudança que se abateu sobre o espírito de sua mente quando, como um do Israel de Deus, ele se viu abençoado com a luz em sua morada.
Cristo, diz Clemente de Roma, recebeu Sua mensagem de boas novas do Pai, e os Apóstolos foram ensinados por Cristo. O Evangelho não foi apenas uma expiação: foi uma revelação. Não apenas Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo, mas Deus também estava em Cristo dando-se a conhecer ao mundo. O Filho, por quem Ele falou aos homens nos últimos dias, era o “resplendor da Sua glória e a expressa imagem da Sua pessoa”.
III. A doutrina do amor de Deus quando absorvida, não especulativa ou convencionalmente, mas real e praticamente, não como emblema de uma festa, mas como convicção da alma, é pouco sujeita à perversão. O antinomianismo em uma mente religiosa parece-me um fenômeno moral impossível. A quem temos mais probabilidade de obedecer a alguém a quem amamos e a quem sabemos que nos ama, ou a quem simplesmente tememos? Quem presta o serviço mais voluntário a um filho ou a um escravo? Certamente, sob uma lei de liberdade, toda obediência paga livremente se torna por essa mesma liberdade mais calorosa, mais confiável, mais verdadeira.
Bispo Fraser, University Sermons, p. 288.
Referências: 1 João 4:8 . Spurgeon, Evening by Evening, p. 157; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., p. 327; JJS Perowne, Church of England Pulpit, vol. iii., p. 109; Homilista, 1ª série, vol. v., p. 333; F. Wagstaff, Christian World Pulpit, vol. viii., p. 398; J.
Baldwin Brown, Ibid., Vol. xvii., p. 328; FW Farrar, Ibid., Vol. xxix., p. 385; E. Hatch, Ibid., Vol. xxxi., p. 385; GW McCree, Ibid., Vol. xxxvi., p. 182. 1 João 4:8 . HW Beecher, Ibid., Vol. xxiv., p. 106
I. Deus é amor. O texto nos leva, por assim dizer, acima do véu; somos arrebatados pela porta desta visão para o santuário do trono de Deus. Somos tolerados para saber algo, não apenas de Sua operação, mas de Seu ser. Somos conduzidos à fonte de todo bem e alegria. E essa fonte é esta, diz São João: “Deus é amor”. Não há algo para compreender, para abraçar, nestas palavras, "Deus é amor", quando dentro da glória da Divindade vemos o amor revelado de Deus por Deus, a infinita ternura incorporada do Filho Eterno ao Pai Eterno ? Sim, há algo aqui que atende a alma humana em seus anseios com mais amor, com mais calor, do que o Deus da mera filosofia, o Deus do mero deísmo, o Deus da própria invenção do homem. Ao revelar a verdade da Trindade,
II. Deus é amor. Assim é a fonte, digna de seu riacho. Este amor do ser de Deus veio sem ser pedido, não merecido, no amor de Seus atos. Ele, este Deus, amou o mundo, amou-o tanto que deu Seu Filho unigênito pela vida do pecador. "Amados, se Deus nos amou, nós também devemos amar uns aos outros." Aqui está, de fato, o ponto de contato entre a verdade sublime da Santíssima Trindade e as reivindicações mais humildes, menores e mais difíceis que um ser humano pobre e sofredor pode impor a outro, se este outro for um cristão, um filho e servo deste Deus. .
Aqui desce esta grande escada de luz do trono acima de todos os céus para as pedras da estrada do deserto. Se Deus é esse Deus, se esse Deus assim nos amou, então não podemos reconhecer sua ternura para conosco, não podemos ver essa profundidade gloriosa de amor em si mesmo, e ainda assim permanecer frios, calculistas e egoístas em nossos pensamentos e vontades para com nossos irmãos sofredores.
HCG Moule, Cristo é tudo, p. 151
Referências: 1 João 4:10 . C. Kingsley, Westminster Sermons, p. 15; Christian World Pulpit, vol. v., p. 268; R. Tuck, Ibid., Vol. xiii., p. 69. 1 João 4:10 ; 1 João 4:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1707.