1 João 5:6
Comentário Bíblico do Sermão
Cristo vindo por água e sangue.
I. Vamos estabelecer o sentido imediato dessas palavras. Vivia então em Éfeso um professor conspícuo e empreendedor, que não poucos considerariam como mais profundo e filosófico do que São João, que ele mesmo provavelmente desprezava com soberba indulgência o idoso galileu como piedoso em sua maneira simples, mas totalmente inculto, sem qualquer habilidade especulativa, com visões rudes e antibíblicas de Deus e do universo, e totalmente incapaz de interpretar as idéias hebraicas para homens que respiraram o ar da sabedoria gnóstica.
"Uma confusão", ele diria, "que João faz, deve ser evitada com muito cuidado: você deve fazer uma distinção nítida entre Jesus e Cristo. Jesus era simplesmente um homem, eminente por sua sabedoria e bondade, mas não nascido sobrenaturalmente, em a quem em seu batismo um poder celestial chamado Cristo desceu, para usá-lo como um instrumento para revelar a verdade e operar milagres, mas para afastar-se dele antes que sofresse e morresse.
“Agora, São João, no contexto diante de nós, contradiz isto absolutamente.” A mesma Pessoa que se inclinou sobre as águas do Jordão deu Seu sangue para ser derramado por nós no Gólgota. “Este é Ele, o único, indivisível Cristo, em quem acreditar é vencer o mundo.
II. Na "água e sangue", São João viu ainda uma combinação que parecia apresentar em uma espécie de unidade simbólica os aspectos purificadores e expiatórios da obra de Cristo.
III. Quando ouvimos que Ele veio por água e sangue, é quase impossível não pensar naquela grande ordenança em que a água se torna o sinal eficaz, isto é, o órgão ou instrumento de um novo nascimento, e daquele rito ainda maior que encarna para nós de forma concreta a nova e melhor aliança, e na qual, como Santo Agostinho o expressa laconicamente, "bebemos o que nos foi pago". E assim a água e o sangue, nesta ampla e multiforme aplicação dos termos, dão testemunho, com o Espírito Santo, de Jesus como o Cristo, de Jesus como o próprio Filho de Deus.
W. Bright, Morality in Doctrine, p. 28
Referência: 1 João 5:6 . Preacher's Monthly, vol. ix., p. 205.
Cristo ressuscitou?
I. Vamos nos perguntar qual é a evidência com a qual somos fornecidos sobre o assunto da Ressurreição, o que há para ser dito sobre o assunto para uma pessoa que acredita que eu não direi na inspiração sobrenatural, mas na confiabilidade geral , dos escritos dos primeiros cristãos. A fim de saber que nosso Senhor realmente ressuscitou dos mortos, temos que nos certificar de que três perguntas distintas podem ser respondidas.
Destes, o primeiro é este: Jesus Cristo realmente morreu na cruz? Pois se Ele simplesmente desmaiou ou desmaiou, então não houve ressurreição da morte; então, Ele meramente recuperou a consciência após um intervalo. Os Evangelistas, cada um deles, dizem expressamente que Ele morreu; e a maravilha não é que Ele morreu depois de três horas de agonia na cruz, mas que, com todo o Seu sofrimento nas mãos dos soldados e da população antes de Sua crucificação, com todos esses sofrimentos, Ele deveria ter vivido assim grande.
Mas suponha que o que parecia ser a morte na cruz fosse meramente um desmaio, ele teria sobrevivido às feridas em Seu lado infligidas pela lança do soldado, pelas quais o sangue que ainda permanecia em Seu coração escapou? É-nos dito expressamente que os soldados não quebraram Seus membros e que Ele já estava morto; e antes que Pilatos permitisse que Seu corpo fosse retirado da cruz, ele confirmou do centurião no comando que Ele já estava morto.
II. A segunda pergunta é esta: Os discípulos tiraram o cadáver de nosso Senhor do sepulcro? Eles não teriam desejado fazer isso. Por que eles deveriam? Qual poderia ter sido o motivo? Eles acreditavam na aproximação de Sua ressurreição ou não. Se eles acreditassem nisso, eles teriam evitado perturbar Seu túmulo como um ato não menos desnecessário do que profano; se eles não acreditassem nisso, e em vez de se abandonarem à dor irrefletida, permitissem-se pensar com firmeza, qual deve ter sido sua estimativa do Mestre morto? Eles agora devem ter pensado Nele como alguém que os enganou, ou que Ele mesmo foi enganado.
Se Ele não fosse um impostor inteligente que falhou, Ele era um personagem sincero, mas fraco, que havia sido vítima de uma ilusão religiosa. Em qualquer suposição, por que eles deveriam despertar a ira dos judeus e incorrer no perigo de uma punição rápida e pesada? E mais uma vez, eles desejaram e ousaram remover o corpo de nosso Senhor de sua sepultura, tal façanha estava obviamente além de seu poder. A tumba era guardada por soldados; todas as precauções foram tomadas pelos judeus para torná-lo seguro.
A grande pedra na entrada não poderia ter sido removida sem muita perturbação, mesmo que o corpo pudesse ser removido sem chamar atenção. O caráter dos próprios guardas estava em jogo. Se eles tivessem permitido ou permitido qualquer crime, sua detecção quase inevitável teria sido seguida por uma punição severa. Nos anos seguintes, você se lembrará, São Pedro foi libertado da prisão por um anjo; e as sentinelas foram punidas com a morte.
III. Uma terceira pergunta é a seguinte: Qual é o testemunho positivo que mostra que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos? Em primeiro lugar, existe o testemunho de todos os apóstolos. A seguir, há o testemunho de um grande número de pessoas além dos apóstolos. Quinhentas pessoas não podiam ser enganadas simultaneamente. Seu testemunho seria considerado decisivo para qualquer ocorrência comum quando os homens desejassem apenas averiguar a verdade simples.
E a força dessa torrente de testemunhos não é realmente enfraquecida por objeções que não, você observará, a desafiam diretamente, mas que giram em torno de pontos acessórios ou subordinados. Por exemplo, é dito que os relatos evangélicos da própria ressurreição e do aparecimento subsequente de nosso Senhor são difíceis de conciliar um com o outro. À primeira vista, sim, mas apenas à primeira vista.
Para reconciliá-los, duas coisas são necessárias: primeiro, paciência; e em segundo lugar, a determinação de excluir da narrativa tudo o que não está no texto dos Evangelhos. Dois terços das supostas dificuldades são criados pela imaginação desenfreada dos comentaristas negativos. A Escritura não toma precauções contra juízes hostis; A Escritura fala como falaria uma criança perfeitamente verdadeira em um tribunal de justiça, consciente apenas de sua integridade e deixando a tarefa, seja de crítica ou de desculpas pelo que diz, inteiramente para outros. Prossegue na forte convicção de que no final, neste como em outros assuntos, a Sabedoria é justificada de seus verdadeiros filhos.
HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 257.