1 Pedro 1:24
Comentário Bíblico do Sermão
A fragilidade do homem.
"Pois toda carne é erva, e toda a glória do homem como a flor da erva." A doença é uma democracia, como a morte. Não faz distinções e iguala todas as classes na sociedade, assim como o túmulo nivela toda a humanidade. Pois a doença não faz acepção de pessoas. Não se importa com cossacos de guarda, ou policiais de plantão, ou fechaduras nas portas; não tem medo de nenhum rei, ou respeito pela púrpura e uma coroa, mas invade um palácio assim como uma choupana.
Pois todos nós caminhamos juntos nas principais características de nossas vidas destruídas. Somos todos iguais na fraqueza, na dor, na tristeza e na morte. Tudo no mundo é relativo. A felicidade é distribuída de maneira bastante uniforme. A fortuna nunca vem com as duas mãos ocupadas. Nos principais títulos de nossa história, você e eu somos semelhantes; no pecado e na tristeza, na fraqueza e na dor, pela sepultura aberta e com o coração partido, somos todos iguais a você e eu, rei e camponês.
I. Agora ouça o argumento e a aplicação. Visto que, como diz Simão Pedro, "toda carne é erva, e toda a glória do homem como a flor da erva", visto que a vida mais longa é um período tão lamentável, visto que nossos dias estão voando antes da perseguição da morte, pois você e Logo serei "um torrão amassado em fria abstração mentindo", já que nosso pequeno caminho através deste mundo logo será coberto de ervas daninhas e obliterado, e você e eu esquecemos bem, já que é assim, o que se segue? “Comemos, bebamos e nos alegremos, pois amanhã morreremos”? Não.
São Pedro e você não concordam. Mas, uma vez que toda carne é como grama, já que morremos amanhã, e queremos ter bons sonhos no sono da morte, portanto, "portanto" deixemos de lado "toda malícia e toda astúcia e hipocrisia e inveja e tudo calúnias. " Ah, isso é melhor. Vamos com Peter. Pois já que somos grama e vivemos um breve dia de anos, de que adianta tanto cuidado ansioso, de tanto aborrecimento e agitação? De que adianta acumular dinheiro para que outras pessoas possam se arruinar quando você morrer? Qual é a vantagem de odiar seu vizinho? Qual é o sentido de tentar representar uma parte, de parecer diferente de nós, de ser hipócrita? Qual é a vantagem da astúcia, da inveja ou do falar mal? Não pensemos mal e não cometamos erros; pois esta é a palavra do Senhor que dura para sempre:
E sejamos bondosos uns para com os outros, de coração terno, perdoando-nos uns aos outros, assim como Deus, por amor de Cristo, nos perdoou. Então, uma vez que sou grama, e a doença está no ar, e eu morro amanhã, não terei relações com a malícia, ou ódio, ou inveja; Não vou repreender ninguém no mundo, exceto eu mesmo, contra quem conheço a maioria dos defeitos. E essa é a moral. Se toda a carne é grama, vamos nos lembrar disso: sem rancor, sem dolo, sem ódio, sem falar mal, mas para amar uns aos outros, pois, de qualquer maneira, somos apenas o sonho de um sonho; estamos aqui apenas uma noite e amanhã vamos embora.
II. Um homem é tão grande quanto sua ação média, nem um centímetro mais alto, nem um grama melhor quando se trata de atribuir-lhe seu lugar entre seus companheiros, ou de recompensá-lo na presença dos anjos do julgamento, diante do trono de Deus; mas um homem é tão grande quanto sua fé ou sua intenção, graças a Jesus Cristo e Seu sacrifício expiatório, quando se trata de salvar a alma de um ladrão agonizante na cruz, ou, nesse caso, a alma de você e eu.
A recompensa pelas ações feitas no corpo é uma coisa; a salvação pela fé em Jesus Cristo é outra coisa. Haverá milhões de pessoas salvas pelo fogo. Eles não levarão nada com eles, nem um vínculo, nem um tijolo em uma mansão, nada. Tudo menos sua pequena alma será consumida, e ela será salva como pelo fogo, como Ló saiu de Sodoma. Mas existem alguns milhares de pessoas que não passarão pelo portão de mãos vazias.
Não; eles não serão meramente salvos, mas terão algo em suas mãos. Como Vespasiano chegando em meio a aclamações triunfais pela Via Ápia ao centro da "Cidade Eterna", com troféus ganhos por conquistas em muitas guerras em terras distantes, assim alguns heróis de Deus passarão pelos portões, como fez Paulo, com estrelas de alegria em sua coroa. Estes são os que fizeram as obras de Cristo, bem como confessaram Seu nome.
JR Paxton, British Weekly Pulpit, vol. ii., p. 495.
O grande contraste.
Como o balanço e a ondulação dos sinos de Natal na neve, como a música triste ouvida através das ondas apressadas, como o refrão inquietante de uma canção encantadora que se recusa a ser esquecida, vêm as palavras deste Apóstolo do sentimento humano castigado pela penitência e pela tristeza, "Toda a carne é como a erva, e toda a glória do homem como a flor da erva. A erva seca; a sua flor murcha."
I. São Pedro está escrevendo para as congregações dispersas da Ásia Menor. Ele está escrevendo para confortar, estimular, encorajar. Esses pobres bandos de cristãos lutadores, cercados por vastas e antipáticas populações pagãs, precisavam de toda a assistência que poderia ser dada a eles pela força apostólica, perspicácia e entusiasmo. São Pedro está no caminho do maior dos profetas; e assim como os filhos do cativo Israel devem ter achado difícil pensar no vasto poder babilônico que os mantinha como qualquer coisa menos invencíveis, assim como o espetáculo dos imensos esplendores materiais daquele antigo império de palácios e templos deve ter subjugado sua imaginação , e, portanto, era necessário para o profeta, contemplando esses anos de provação e tristeza,
II. "Toda carne é como a erva, e toda a glória do homem como a flor da erva." Aqui, então, sob a imagem patética da grama murcha e da flor murcha, o apóstolo ilustra o caráter passageiro daquele grupo de fenômenos que ele caracteriza como homem e sua glória. A glória do homem! Sim, o homem, em muitos departamentos de sua atividade de amplo alcance, tem a glória que o emociona e o excita nesta vida mortal.
(1) Existe, por exemplo, sua glória em relação à natureza. Quão maravilhosas têm sido as descobertas e as conseqüentes conquistas nos campos da ciência. (2) Pense, novamente, no desenvolvimento dessas artes e invenções, lado a lado com um sentimento social mais esclarecido, que tornaram esta cena de sentido e tempo mais adequada, menos dolorosa, para o homem como um lar passageiro! Não seremos tolos se forem considerados presentes de Deus.
(3) Ou pense nas belezas da arte, nas doces canções de doces cantores, nos tons arrebatadores da música, nos triunfos da arquitetura ou no desenvolvimento de princípios de lealdade ao amor e ao dever que criaram ou guiaram as bênçãos incomensuráveis de um sociedade civilizada e um lar cristão. A mente só precisa descansar por um momento em qualquer uma dessas bênçãos muito reais para sentir quão real, quão atraente é "a glória do homem"! Mas não podemos fechar os olhos para o fato de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas descobertas inebriantes, as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda existe o mistério da dor corporal; ainda existe o mistério mais sombrio do mal moral; ainda existem esperanças frustradas e corações partidos; e, ainda antes de todos nós
"Roubado de preto, encapuzado como um sonho,"
existe a forma inexorável de morte. Se quisermos fazer algo nosso em um sentido tão real que possa ser nosso para sempre, deve ser algo mais do que aquilo que a morte pode tocar; deve ser algo mais do que a "glória do homem".
III. A "glória do homem" é "como a flor da grama". Sim, mas “a palavra do Senhor permanece para sempre”. A palavra do Senhor! O que queremos dizer com a palavra do Senhor? Quando falamos da palavra de um homem, queremos dizer o seu próprio pensamento, vestido com vestimentas apropriadas e equipado com equipamentos adequados para permitir que ele passe de mente a mente. Quando falamos da palavra do Senhor, queremos dizer o próprio pensamento do Deus vivo, enviado para alcançar a mente, habitar no coração e tornar-se parte da vida de Sua criatura; e como vem do Infinito, do Eterno, participa de Sua verdade, Sua eternidade, Sua infinidade.
Por ela o homem conhece a Deus, e "esta é a vida eterna", esta é uma possessão permanente, esta é uma herança duradoura: "conhecer a Ti, o verdadeiro Deus". (1) A lei moral permanece para sempre. Certo é certo, e errado é errado, por um decreto absoluto. Embora todas as aparências sejam contra ela, "embora as mãos se juntem" as aparências são uma coisa, e a realidade outra bem diferente, a longo prazo deve prevalecer, e "a maldade não ficará impune.
"(2) A fé católica permanece para sempre. Chame-a de revelação divina, chame-a de Evangelho de Cristo, chame-a de fé católica, chame-a do que quiser; não discuta sobre nomes, mas lembre-se que esse corpo de verdade imutável no que diz respeito à natureza de Deus, e ao trato do homem, e a relação do homem com Deus não muda. De todos os deveres, não há nenhum mais supremo do que no coração e na vida para "manter a fé.
"(3) A Bíblia em sua sagrada e não abordada preeminência permanece para sempre. Vive porque contém a vida e o pensamento do Deus imutável, sentido em momentos sérios como sendo da última importância para a doutrina, para a reprovação , para correção, para consolo à alma na jornada da vida.
WJ Knox-Little, The Journey of Life, p. 125
A perpetuidade do Evangelho em comparação com outras religiões e filosofias.
I. O Cristianismo deve satisfazer os requisitos intelectuais de cada época. Deve (1) estar de acordo com as demonstrações da ciência, (2) oferecer novos problemas próprios, (3) estimular a compreensão para uma atividade maior.
II. Deve atender aos requisitos morais de todas as épocas. (1) Isso implica que deve estar de acordo com os ditames distintos de nossa natureza moral. (2) Deve ser anterior aos desempenhos morais de todas as épocas. (3) Deve entrar no mundo como um elemento refinador.
III. Se o Evangelho deve continuar até o fim dos tempos, ele deve continuar a atender às necessidades espirituais do homem. Se não o fizer, está inevitavelmente condenado à extinção.
JC Jones, Studies in First Peter, p. 185
Mudanças Humanas e a Imutabilidade Divina.
I. O primeiro consolo que nosso texto tem para a depressão é que contrasta com nossa fragilidade a palavra do Deus Eterno. Pouco importa que o trabalhador passe, se seu trabalho perdurar. A verdade que falamos vive depois de nós. Deus tem Seu propósito e Ele o revela. Ele nos usa como desejamos nos usar: para fazer algo que nos sobreviva. Ele nos chama para assumir nossa vocação em um trabalho que outros fizeram antes de nós, e que será consumado quando partirmos.
Plantamos para nossos herdeiros; nós construímos para o futuro: nós acumulamos riquezas, e não sabemos quem irá recolhê-las. Se tivéssemos uma fé tão firme na "palavra de Deus" como temos nos resultados da investigação humana, se fôssemos tão fervorosos na obra divina como na nossa, o desânimo chegaria ao fim.
II. O próximo pensamento sugerido por nosso texto é que a mudança do homem ilustra o propósito eterno de Deus. A intenção Divina é revelada em Seu trato com as gerações fugazes de homens; torna-se venerável em retrospecto, enquanto sempre se revela no frescor de uma história progressiva. Uma sucessão de mudanças implica o imutável; não haveria movimento se não houvesse o que perdura.
Uma história invariável seria uma história de morte; ganhamos uma ideia mais vasta de permanência pelo avanço do que jamais poderíamos ganhar pela continuação de formas imutáveis. “Uma geração passa, e outra geração vem, mas a terra permanece para sempre”, depositário da energia criadora de Deus. Queremos uma história humana variada e ampliada para obter uma visão completa e digna da fidelidade de Deus.
III. A perpetuidade do Evangelho é o terceiro assunto de nossas reflexões. Precisamos de uma revelação; um não revelado era um Deus desconhecido. E, no entanto, como podemos sonhar com a verdade duradoura em uma humanidade em mudança? À medida que a humanidade avança, os pensamentos dos homens não variam até mesmo em relação a coisas fundamentais como a obrigação moral, o caráter da virtude, os objetos de nossa devoção, o próprio ser de Deus? A resposta é: todo o progresso do pensamento e sentimento humanos, todos os desenvolvimentos da consciência religiosa que devem ser duradouros, ocorrerão ao longo da linha da revelação do Evangelho.
Haverá desenvolvimento na fé cristã: uma compreensão mais completa de suas verdades; uma simpatia mais profunda com seu espírito; uma experiência maior de seu poder; uma aplicação mais ampla dela às necessidades variadas dos homens.
4. A duradoura palavra de Deus é a garantia de nossa perseverança. "Sendo nascido de novo, não de semente corruptível, mas de semente incorruptível, pela palavra de Deus, que vive e permanece para sempre." "Porque eu vivo, vós também vivereis."
A. Mackennal, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 51