1 Timóteo 1:11
Comentário Bíblico do Sermão
Nós temos aqui
I. Uma recomendação do Evangelho; e isso nós vemos reside em duas coisas, em ter tal Autor; é "o Evangelho do Deus bendito"; e, em segundo lugar, por ser em si mesma de tal natureza ou caráter; é "o Evangelho glorioso". Aqui estão dois pontos que estão muito além da linha de nosso pensamento atual, que tende a fazer pouco de Deus, e a colocar o universo no lugar de Deus, e também a fazer pouco do Evangelho, e não ver nele nenhuma glória.
Mas, como cristãos, somos obrigados a resistir a essas tendências e exaltar o Evangelho como tendo tal Autor e também como sendo o que é em sua própria natureza. O Evangelho é glorioso (1) em suas doutrinas, (2) em sua moral, (3) em suas ordenanças.
II. Considere nosso dever para com o Evangelho. Foi, diz Paul, comprometido com minha confiança. Ele era um mordomo e um bom mordomo da multiforme graça de Deus. Quão múltipla foi essa graça nele e com ele. Ele ainda é, depois de 1.800 anos, um ator de frente na cena das coisas humanas. Suas palavras são levadas, por aqueles que desejam ser imortais, aos lugares mais sombrios do pecado e da miséria do mundo.
Como devemos nós, que somos cristãos, cumprir esse dever de mordomia? Existe (1) .o dever de preservação. É ele um mordomo que deixa a propriedade ser desperdiçada e dilapidada que lhe foi confiada? Lembremo-nos das próprias palavras de Paulo aqui: "Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé". (2) O dever de transmissão. Devemos fazer o que pudermos para trazer mais verdade da palavra de Deus; mas nunca teremos sucesso se quebrarmos nossa sucessão com o passado e não entregarmos seus tesouros ao futuro. (3) O dever de difusão.
J. Cairns, Christ the Morning Star, p. 352.
I. O Evangelho se declara ser a maior resposta de Deus às maiores necessidades do homem. O Evangelho não professa ser uma resposta entre muitas. Afirma ser a única resposta que Deus dá ao problema do pecado e da agonia da tristeza. O Evangelho não fala em tom hesitante e acanhado. Não se coloca numa atitude desculpatória. Não pede para ser ouvido sobre tolerância e para ser julgado por alguma lei modificada da crítica.
Ele fica claro à luz do dia. Diz, em linguagem pessoal: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba". Até agora, ele estabelece alguma reivindicação sobre nossa atenção, senão sobre nossa confiança, por sua própria ousadia, pelo sentimento heróico que está nele. É uma de duas coisas. A questão é uma questão claramente definida. Ou o Evangelho é a imposição mais gigantesca e convincente, ou merece o epíteto "glorioso", ao descrever seu escopo e seu significado divino.
O Evangelho do Deus bendito afirma ser tão necessário para a redenção, santificação e glorificação da alma quanto o sol, o ar, o orvalho e a terra afirmam ser necessários para o crescimento de sua comida e para a manutenção de seu sistema físico.
II. Sendo a maior resposta de Deus às maiores necessidades do homem, o Evangelho deve suprir o que é mais necessário ao homem. Suponhamos que se admita que o homem é pecador. A coisa mais aceitável para o homem em tais circunstâncias é o perdão. É precisamente isso que o Evangelho se propõe a dar a todos os que o aceitam. Por meio deste Homem, Cristo Jesus, é pregado a você o perdão dos pecados. Aquele que vê e sente as trevas da culpa compreenderá melhor e mais verdadeiramente apreciará o brilho e o esplendor deslumbrante da grande oferta de redenção de Deus.
O perdão não é suficiente. Quando Deus perdoa, há outra etapa envolvida e outro elemento é levado em consideração. O homem não se torna apenas perdoado, ele também se torna santo. Quando um homem vê a possibilidade de santidade, quando ele vê através de Cristo o que os homens podem se tornar, então ele pisoteia todas as teorias, toda moral, todas as sugestões e desejos humanos, e fixando seus olhos em Cristo e em Sua verdade, ele diz: Lá , e somente lá, encontrei o glorioso Evangelho.
Parker, City Temple, 1871, p. 85
Referências: 1 Timóteo 1:11 . A. Maclaren, Cristo no Coração, p. 271; HP Liddon, Advent Sermons, vol. i., p. 126; Homilist, 2ª série, vol. i., p. 47; A. Maclaren, Christian World Pulpit, vol. viii., p. 376; Ibid., Vol. xxxiii., p. 342; Preacher's Monthly, vol. x., p. 101