1 Timóteo 3:9
Comentário Bíblico do Sermão
I. Observe a notável combinação de revelação e verdade e consciência que o texto exibe. O apóstolo nada sabia ou se importava com aquelas controvérsias entre revelação e consciência, ou fé e consciência, ou autoridade e consciência que agora agitam as mentes dos homens. À medida que essas várias coisas se apresentavam a sua mente, não havia reivindicações rivais a serem ajustadas entre eles.
A doutrina cristã deve ser aceita porque é uma revelação divina da evidência da qual a fé deve julgar? ou deve ser aceito porque, e apenas na medida em que se recomenda à consciência humana? Os escritores modernos têm muito a dizer sobre essa questão. São Paulo simplesmente não tinha nada, pelo menos, que julgasse necessário dizer. A fé e uma consciência pura com ele andavam de mãos dadas.
Ambos foram necessários, não havendo necessidade de definir os limites de seus respectivos domínios. Ele os havia unido sob sua responsabilidade direta ao próprio Timóteo. Ele agora os une novamente ao declarar suas qualificações para o primeiro passo no ministério. Uma boa consciência é o elemento natural em que existe uma fé sã. Portanto, o homem que deliberadamente afasta dele o primeiro, torna-se incapaz de segurar o último, ou pelo menos se coloca em grande perigo de naufragá-lo.
Uma fé verdadeira não pode viver em um coração impuro, embora possa estar lá adormecido e inativo. A condescendência com o pecado, que obscurece a luz menor da natureza moral do homem, deve finalmente ocultar a visão do próprio Deus, embora tenhamos a promessa de nosso Senhor de que os puros de coração eventualmente verão a Deus, e da qual podemos inferir que são as trevas e somente o pecado que podem obscurecê-lo inteiramente. No entanto, não podemos duvidar do fato de que a pureza da vida exterior pode coexistir com a descrença.
Isso não significa, de forma alguma, necessariamente, que a pureza da vida exterior envolva aquela pureza de coração à qual a promessa de nosso Senhor está ligada. Com relação a isso, o ensino do Novo Testamento não é duvidoso. O poder dentro do homem que triunfa sobre a força de sua corrupção natural é o poder da fé, fé em Cristo como um Redentor eterno, e que a fé é um instrumento nas mãos do Espírito Santo, pelo qual Ele opera nos corações de homens. É somente assim, de acordo com o ensino do Novo Testamento, que a verdadeira pureza de coração pode ser alcançada na medida em que o homem em seu estado atual é capaz de alcançá-la.
II. A idéia que qualquer homem forma do mal do pecado deve depender da pureza de sua consciência; e, portanto, segue-se que a pureza de consciência é um elemento importante para determinar nossa crença em doutrinas como a Encarnação e a Expiação, ou para usar as palavras do texto, que essas partes do mistério da fé devem ser mantidas em uma consciência pura . E o mesmo pode ser dito de qualquer concepção de Deus que inclua a idéia de santidade como parte de Seu caráter.
É verdade que todas as nossas idéias de santidade são relativas e imperfeitas, como o são os próprios ensinamentos da consciência; mas que idéia de beleza, excelência e santidade pode ser formada por alguém cujo próprio coração e consciência estão contaminados, ou como pode tal pessoa formar qualquer concepção da santidade dAquele que tem olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade. O mistério daquela fé cuja sede está no coração e na consciência não pode habitar em uma morada impura. Do santuário poluído ouvem-se as palavras agourentas, o grito de uma fé perdida: "Partamos daqui."
JH Jellett, Oxford and Cambridge Journal, 7 de junho de 1877.
Referência: 1 Timóteo 3:9 . Homilist, 3ª série, vol. vi., p. 6.1.