2 Coríntios 4:2

Comentário Bíblico do Sermão

The Self-Evidencing Nature of Divine Truth.

I. (1) Pela afirmação de que as verdades da revelação se recomendam à consciência ou consciência do homem, não está implícito que o homem, pelo exercício sem ajuda de sua consciência, poderia tê-las descoberto. O poder de reconhecer a verdade, quando nos é apresentado, não implica de forma alguma o poder de descobrir ou originar a mesma verdade. (2) Mais uma vez, ao afirmar que as verdades da revelação se recomendam à consciência ou consciência do homem, não apenas não atribuímos à consciência o poder de descobrir essas verdades, mas nem mesmo sugerimos que a consciência em sua forma não renovada e o estado imperfeito é totalmente qualificado para reconhecê-los e verificá-los quando descobertos por ele.

A verdade divina exerce sobre a mente um poder restaurador e auto-manifestante. Ele cria na mente a capacidade pela qual é discernido. Como a luz abre o botão de flor fechado para receber luz, ou como o raio de sol, brincando nos olhos de quem dorme, por sua suave irritação os abre para ver seu próprio brilho, assim a verdade de Deus, brilhando na alma, acelera e põe em atividade a faculdade pela qual a própria verdade é percebida.

II. De que maneira podemos conceber a verdade divina recomendando-se à consciência do homem? Ele o faz (1) revelando ao homem o ideal perdido de sua natureza; (2) descobrindo para ele o modo de recuperá-lo. Os grandes obstáculos para a recuperação da alma de seu ideal perdido são obviamente estes dois o sentimento de culpa e a consciência da fraqueza moral e as duas grandes necessidades, portanto, de toda mente desperta são a necessidade de Perdão e a necessidade de Força Moral. E é atendendo e suprindo essas necessidades que a verdade como é em Jesus se recomenda mais profundamente à consciência do homem.

J. Caird, Sermons, p. 1

Conscientize uma Testemunha da Verdade.

I. Tanto as promessas quanto as ameaças da Bíblia podem ser tratadas de maneira enganosa. Deve ser na esperança e com o propósito de obter uma audiência voluntária para os graciosos proferidos de perdão e reconciliação, que o pregador retrata as coisas terríveis da vingança e mostra as hostes dos desobedientes vencidas e oprimidas pela justa ira de Deus . Se usarmos a lei como um professor, deve ser especificamente com o propósito de trazer os homens a Cristo; e o pregador que deixasse seus ouvintes horrorizados com suas representações de um dia de vingança que se aproximava, e não se esforçasse para tirar vantagem de seus medos a fim de induzi-los a buscar um lugar de refúgio, estaria agindo no esquecimento do primeiro dever de o pregador cristão, e merece tudo o que poderia ser dito sobre o manuseio da palavra de Deus de forma enganosa: enganosamente,

II. Há uma manifestação da verdade à consciência, quando talvez não seja posta em prática, nem mesmo incentivada. Há algo muito expressivo nas palavras "aos olhos de Deus". São Paulo estava convencido de que as doutrinas que ele pregava e os motivos pelos quais ele atuava eram igualmente aqueles que se aprovavam a Deus. Ele não hesitou quanto a isto, que qualquer que fosse a oposição e deturpação que enfrentasse dos homens, ele poderia apelar para Aquele que sonda o coração, seguro de ser considerado um fiel ministro de Cristo.

Era nobre, portanto, poder falar em recomendar-se à consciência de seus ouvintes diante de Deus. Essa garantia da aprovação de seu Mestre no céu deve ter sido mais para o apóstolo do que o aplauso do mundo, e poderia muito bem compensar sua carranca e seu desprezo.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1674.

Referências: 2 Coríntios 4:2 . Homilist, vol. iv., p. 225; Revista do Clérigo, vol. vii., p. 91; Arcebispo Magee, Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. xii., p. 249; GT Perks, Catholic Sermons, vol. ii., p. 121; CG Finney, Temas do Evangelho, p. 231. 2 Coríntios 4:3 . T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 339.

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