2 João 1:3
Comentário Bíblico do Sermão
Graça, misericórdia e paz.
Temos aqui uma forma muito incomum de saudação apostólica. “Graça, misericórdia e paz” são colocadas juntas desta forma apenas nas duas epístolas de Paulo a Timóteo e neste caso; e toda referência ao Espírito Santo como um agente na bênção é, como lá, omitida. As três palavras principais, "Graça, misericórdia e paz", relacionam-se entre si de uma maneira muito interessante. O apóstolo começa, por assim dizer, da fonte e lentamente traça o curso da bênção até seu alojamento no coração do homem.
Há a fonte e o riacho e, se assim posso dizer, o grande lago tranquilo na alma para o qual fluem suas águas e que fazem as águas correntes; ali está o sol, e o raio, e o brilho cresce profundamente no coração de Deus: graça, referindo-se unicamente à atitude e pensamento Divinos; misericórdia, a manifestação da graça em ato, referindo-se ao funcionamento daquela grande Divindade em sua relação com a humanidade; e paz, que é o resultado na alma da vibração da misericórdia que é a atividade da graça.
Assim, esses três descem, por assim dizer, uma grande e solene escadaria de mármore das alturas da mente Divina, um degrau de cada vez, até o nível da terra; e bênçãos são derramadas ao longo da terra. Essa é a ordem. Tudo começa com graça; e o fim e o propósito da graça, quando ela se transforma em ação e se torna misericordiosa, é encher minha alma com repouso silencioso e espalhar por todo o mar turbulento do amor humano uma grande calma, um raio de sol que doura e milagrosamente acalma enquanto doura, as ondas.
I. A primeira coisa, então, que me impressiona é como o texto exulta naquele grande pensamento de que não há razão alguma para o amor de Deus, exceto a vontade de Deus. O próprio fundamento e noção da palavra "graça" é uma doação gratuita, imerecida, não solicitada, auto-motivada e totalmente gratuita, um amor que é sua própria razão, como de fato todos os atos Divinos são. Assim como dizemos Dele que Ele extrai Seu ser de Si mesmo, assim todo o motivo de Sua ação e toda a razão de Seu coração de ternura para conosco está em Si mesmo.
II. E aí está essa grande palavra, que em si mesma é um evangelho, a pregação de que o amor de Deus, embora não seja rejeitado, é suavizado por nosso pecado. Graça é amor estendido a uma pessoa que pode razoavelmente esperar, porque ela merece, algo muito diferente; e quando é colocada como fundamento de tudo "a graça de nosso Pai e do Filho do Pai", é apenas reunir em uma palavra aquela grande verdade que todos nós, santos e pecadores, precisamos de um sinal de que Deus amor é o amor que lida com nossas transgressões e falhas, flui perfeitamente consciente delas e se manifesta ao levá-las embora, tanto em sua culpa, punição e perigo.
A graça de Deus se suaviza em misericórdia, e todos os Seus tratos com nós, homens, devem basear-se no fato de que não somos apenas pecadores, mas fracos e miseráveis e, portanto, sujeitos adequados para uma compaixão que é o mais estranho paradoxo de um coração perfeito e divino. A misericórdia de Deus é o resultado de Sua graça.
III. E como é a fonte e o riacho, assim é o grande lago no qual ela se espalha quando é recebida em um coração humano. A paz vem, o somatório todo-suficiente de tudo o que Deus pode dar e que os homens podem precisar, de Sua benevolência e de suas necessidades. O mundo é muito amplo para ser reduzido a qualquer aspecto das várias discórdias e desarmonias que perturbam os homens. Paz com Deus; paz neste reino anárquico dentro de mim, onde consciência e vontade, esperanças e medos, dever e paixão, tristezas e alegrias, cuidados e confiança, estão sempre lutando entre si, onde somos dilacerados por objetivos conflitantes e reivindicações rivais, e onde quer que parte de nossa natureza afirmando-se contra outra leva à guerra intestinal e perturba a pobre alma. Tudo o que está harmonizado e aquietado,
A. Maclaren, British Weekly Pulpit, vol. ii., p. 99