2 Pedro 3:16
Comentário Bíblico do Sermão
Considere os melhores meios de evitar o perigo de professar honrar a palavra de Deus enquanto você a rebaixa a propósitos muito estranhos a seu espírito.
I. Primeiro, eu diria, estude as Escrituras. Que fonte de malícia é um literalismo rude e cego! Quantas devastações foram feitas no uso das Escrituras pela total negligência do contexto, fazendo de suas palavras isoladas o talismã com o qual podemos conjurar, enquanto ignoramos profanamente sua aplicação! Todo o campo da exegese bíblica é muito rico em erros. O guia para a conduta moral deve ser encontrado na força e unidade do ensino das Escrituras, não neste ou naquele precedente ou texto.
II. Estejamos severamente em guarda contra esse método inferencial contra o qual Coleridge advertiu a Igreja há tanto tempo. O ensino geral da Escritura sobre todas as coisas necessárias é claro e claro o suficiente; e se não fôssemos todos tão estreitos, ferozes e ignorantes como somos, poderíamos todos tirar água juntos em paz dessas fontes de salvação. Amor, não ódio, é a chave para abrir as dificuldades das Escrituras.
Examine as Escrituras conforme Cristo lhe ordenou; e se você fizer isso no espírito de amor, que é apenas o Seu espírito, você encontrará aí aquelas boas novas de Deus que é o único segredo da salvação individual e do progresso, bem-aventurança e melhoria da Igreja e do mundo .
FW Farrar, Oxford and Cambridge Journal, 6 de maio de 1880.
I. Conflitos, controvérsias, guerra de palavras se reuniram em torno da doutrina da expiação, a teoria da justificação, o mistério do novo nascimento, a sentença eterna da predestinação de Deus, a possibilidade de cair em desgraça, a certeza da salvação, o plena certeza de fé, a eternidade do castigo. Ao todo, há "muitas coisas difíceis de serem compreendidas". Em todos esses há o que São Paulo chama de quebra-cabeças α ἰνίγματα, enigmas, palavras difíceis, paradoxos.
Nessa busca do Espírito nas coisas profundas de Deus, como em todas as viagens de aventura, não é pequeno o perigo que deve ser enfrentado. Felizmente para a humanidade, Deus, ao se manifestar ao mundo na pessoa de Seu Filho, escondeu essas coisas dos sábios e prudentes e as revelou aos pequeninos. As portas do reino dos céus foram encontradas com mais facilidade por aqueles que mais sentiam necessidade de entrar ali, por publicanos e meretrizes, antes que por escribas eruditos ou fariseus orgulhosos e desdenhosos.
"Non in dialectica complacuit Deo", diz o velho Santo Ambrósio, "salvum facere populum suum." “Aqueles que querem fazer a vontade devem conhecer a doutrina”. "O reino de Deus", clama Paulo, "não está em palavras" em um sistema logicamente desenvolvido ", mas em poder.
II. O próprio princípio da fé, e com ele, atrevo-me a pensar, a única garantia certa e permanente de santidade, está em perigo por dois lados opostos: dos dogmadores que nos apelam para receber como verdades proposições das quais às vezes nossa consciência, às vezes nossa razão, revoltas; e dos homens de ciência que nos recomendam, como dever que temos para com a verdade, renunciamos a tudo o que a razão não pode explicar.
Ambas as partes fazem sobre nós o que não posso deixar de considerar exigências irracionais. Existem mistérios na ciência, assim como mistérios na fé; e se os filósofos não são desleais à ciência ao aceitar uma "hipótese de trabalho", que eles não podem provar totalmente, mas que explica os fenômenos suficientemente bem para fins práticos, nem somos desleais à verdade ou falsos ao nosso dever como seres razoáveis para aceitar como nosso hipótese o princípio da fé fé que pode dar uma razão para si mesma em parte, embora não totalmente, e sobre a qual pensamos que podemos ousar operar nossa própria salvação, embora com medo e tremor.
Mas os perigos do ultradogmatismo são, talvez, ainda maiores do que os perigos das oposições da ciência falsamente chamadas. Sob os nomes enganosos de dogma católico ou de verdade infalível, mentes fracas são induzidas a aceitar proposições sobre coisas divinas que, se não simplesmente sem sentido, são totalmente incríveis e que, quando examinadas, não se baseiam em qualquer garantia autorizada ou indubitável de Deus palavra, mas sobre as inferências precárias ou super-sutis do homem falível.
E quando isso é descoberto, a inevitável lei da reação entra em ação, e aqueles que mais acreditaram passam a acreditar menos, e a credulidade da juventude é substituída pelo ceticismo do homem.
III. Com relação aos pontos de fé ou doutrina, foi uma declaração memorável de Channing de que os homens são responsáveis pela retidão de suas opiniões, e não pela retidão. O desejo de ser verdadeiro em todos os riscos é um temperamento mais nobre do que o mero desejo de ser o que os homens chamam de "bom senso". O espírito de veracidade é o que Cristo nos diz que o Pai busca naqueles que O adoram.
Bispo Fraser, University Sermons, p. 97