2 Timóteo 3:16
Comentário Bíblico do Sermão
Unidade de plano no Antigo Testamento.
I. O olhar mais superficial nos mostrará que o Antigo Testamento é dividido em quatro partes - o Pentateuco, os livros históricos, os livros poéticos, os livros proféticos, e posso dizer de uma vez que considero o Cântico de Salomão como o clímax da o todo; tudo o que precede conduz a ele, tudo o que segue flui dele. É o cume de uma montanha, onde você pode ver Jesus apenas em Sua glória de transfiguração: uma altura de Pisga onde o Moisés da lei dá o fantasma, e de onde, contemplando o panorama da profecia, você pode ver a boa terra que Deus tem preparado para Seu povo; ou, variando a metáfora, vejo o rio da vida, cujas nascentes estão na eternidade, no Pentateuco, precipitando-se pelos penhascos do Sinai e da lei; nos livros históricos, vagando pelas amplas planícies da história; nos livros poéticos, correndo através do estreito leito rochoso da religião pessoal, até que flua para este adorável pequeno Loch Katrine dos Cânticos de Salomão, e daí flui em maior volume através dos livros proféticos até que finalmente se perca no oceano do amor eterno. No Pentateuco, Deus apela à consciência do homem; nos livros históricos, ao intelecto do homem; nos livros poéticos, ao coração do homem, e nos livros proféticos Ele abre o futuro aos homens.
II. No Pentateuco, Deus apela à consciência do homem; nos livros históricos, ao intelecto do homem; e ele é convidado a examinar a história humana e ver se nem sempre está bem para aqueles que temem ao Senhor, e mal para aqueles que O rejeitam. Os livros históricos, em sua maioria, são executados em pares, nos quais o lado positivo e o negativo dessa verdade são colocados diante de nós. Em Josué e Juízes, Deus é apresentado a nós como o Libertador, e somos solicitados a examinar a história dos filhos de Israel deste ponto de vista.
Em I. e II. Samuel Deus é considerado o Rei; em I. e II. Reis, somos solicitados a traçar a história daqueles que reverenciam e daqueles que desprezam os profetas de Deus; em I. e II. Em Crônicas, o mesmo período da história é examinado, mas de um ponto de vista diferente, a saber, a reverência que diferentes reis demonstraram, ou deixaram de demonstrar, pela adoração pública de Deus.
III. Nos livros poéticos, chegamos à religião pessoal; nos livros proféticos o futuro está exposto diante de você e, olhando para a avenida dos profetas, o Senhor não esconderá de você o que Ele está para fazer; mas, apesar do pecado, fracasso e rebelião, você verá os propósitos de Deus permanecerem verdadeiros, até que, no último capítulo do último dos profetas menores, você veja o Sol da justiça surgindo com cura em Suas asas, e você espera na ponta dos pés da expectativa pela abertura do Novo Testamento, quando o alvorecer surgirá e a terra será preenchida com a glória do Senhor.
EA Stuart, Children of God, p. 11
Verdade dogmática, nossa herança.
Por "mistério", São Paulo aqui parece significar um conhecimento, divino em sua fonte, escondido e retido por um tempo, mas agora transmitido, ou como dizemos, revelado. Agora, este conhecimento Divino é principalmente resumido em duas cabeças, de acordo com o assunto sobre o qual trata. Trata, em primeiro lugar, de Deus ensinando-nos a respeito de si mesmo; e em segundo lugar, da natureza humana, o homem em relação a Deus.
I. A reclamação errada de muitos no momento não é tanto que Deus não deu conhecimento suficiente para revelar o mistério da piedade, mas que Ele deu muito. Eles afirmam, isto é, colocá-lo de lado total ou parcialmente, como envolvendo uma restrição desnecessária à ação livre da mente, ou remodelá-lo e alterá-lo, como se chocando com algumas conclusões da sabedoria humana. As formas de erro são infinitas e mudam com as fases mutáveis da mente humana.
Mas a verdade em sua relação com eles é mais antiga do que todos eles, permanece firme em todos eles e, sem dúvida, sobreviverá a todos eles, como já sobreviveu a muitos. Assim, a melhor, ou melhor, a única defesa completa possível contra o erro reside nas convicções vivas e ativas da verdade.
II. A fé do Evangelho é repetidamente mencionada nas Escrituras como algo comum a todos os cristãos. Não é questão de opinião, de dedução ou de indução. A verdade de Deus é dada para todos igualmente. Ele se faz conhecido em Cristo, não para um círculo sacerdotal, mas para a humanidade. Portanto, a Igreja educou a nação: os homens de vidas mais puras e dons mais brilhantes consideraram ser seu maior privilégio preparar a lâmpada da verdade divina.
E antes que a literatura fosse difundida e o acesso aos comentários, ou mesmo à própria Escritura fosse comum, os credos da Igreja fizeram seu trabalho em manter vivo um conhecimento salvador entre o povo e, ainda assim, permaneceram como padrões de doutrina e compêndios da verdade das Escrituras . Nenhum termo da ciência transmite às nossas mentes o que deve, até que extraamos tudo o que ele implica: e assim, quando desejamos ser exatos em nossas declarações, somos forçados a ser um tanto enfadonhos em nossos termos.
Os homens se submetem a isso na ciência, mas parecem se preocupar contra isso na teologia; e então o acusam de ser dogmático, sem considerar que esta é a característica necessária da verdade divina na origem, e lidando com assuntos aos quais a experiência humana não pode alcançar.
H. Hayman, Rugby Sermons, p. 8
Referências: 2 Timóteo 3:16 . R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 261; HW Beecher, Ibid., Vol. xxviii., p. 97; FW Farrar, Ibid., Vol. xxix., p. 88; H. Wace, Ibid., Vol. xxxvi., p. 241; J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 373; FW Farrar, Everyday Christian Life, p. 143