Apocalipse 1:18
Comentário Bíblico do Sermão
Morte.
A morte tem sido zombeteiramente chamada de lugar-comum do pregador, mas uma verdade comum, como uma pessoa comum, muitas vezes é apenas um nome para alguém com cuja aparência estamos muito familiarizados e cujo caráter somos indolentes demais para sondar. Limitamos a palavra "dissipação" em nossa fraseologia moral a uma ou duas formas particulares de autodestruição; mas, na linguagem científica, toda a nossa existência é uma longa dissipação de energia. A vida é apenas um episódio no universo da morte.
I. Morrer pode ser convertido em um sacrifício diário, oferecido ao amor. Primeiro, existe a própria exuberância da energia e da alegria da vida. Satisfaça-se com isso ao máximo na concupiscência da carne e como orgulho da vida, e seu rápido fim será a decadência do corpo, decadência das afeições, decadência da mente; mas sacrifique a sua carne pela disciplina, em comunhão com o seu Senhor, e você vai reunir diariamente novas forças do corpo, e com ela da mente e do afeto, para ser convertido em novos canais e, por sua vez, para ser empregado, não como um instrumento de prazer, mas de utilidade e trabalho.
II. Volte-se para a vida intelectual e você a descobrirá repleta das mesmas possibilidades duplas de morte e sacrifício. Use o pensamento como um meio para o prazer, e ele se desintegrará ao seu toque, e você morrerá murmurando o murmúrio tolo: "Há um fim para o homem sábio e para o tolo." Sacrifique-o em ajuda de outros, custe o que custar, e a Sabedoria será justificada por seus filhos, pois eles terão aprendido que ela é um espírito amoroso.
III. Pois a vida do pensamento nos leva mais uma vez à vida do amor. Volte-se e aceite as limitações do amor e ofereça-as em sacrifício e, com o sacrifício, supere-as. Cristo sacrificou a vida, o pensamento e o amor por você, para que você possa receber de volta o amor que você Lhe deu com a adição daquele amor infinito que é Sua essência, e todos os pensamentos que você Lhe deram se tornaram perfeitos em Sua infinita sabedoria, e a vida que você deu a Ele traduzida em Sua vida eterna de glória.
JR Illingworth, Sermons, p. 1
O texto mostra
I. Que devemos olhar mais alto do que um agente natural pelo relato da morte de um único indivíduo. É claro que aqui, como em outros departamentos de Sua administração, nosso Senhor trabalha por segundas causas. Doença, violência e decadência natural são Seu instrumento. Mas quem chama a instrumentalidade em jogo? Quem o coloca no trabalho? Quem toca primeiro na fonte oculta? Sem dúvida, o grande Redentor. A morte é uma coisa solene, algo de grande momento, e não pode ser decretada exceto imediatamente por ele.
A chave está exclusivamente em Suas mãos; o grande chamado sai de Sua presença e é falado por Seus lábios. Os médicos judeus têm um ditado que diz que existem três chaves que Deus reserva exclusivamente para Si mesmo: a chave da chuva, a chave do nascimento e a chave da morte. Nós, cristãos, aceitaremos o provérbio, observando apenas que esta autoridade é atualmente delegada a Alguém que é Participante ao mesmo tempo de duas naturezas inteiras e perfeitas da humanidade não menos do que da Divindade.
II. Mais uma vez, a morte é freqüentemente considerada na missa e em grande escala, uma visão que derroga totalmente de seu horror e solenidade. A morte é a transação de um indivíduo com um indivíduo, de Cristo Senhor com um único membro da família humana. Para cada indivíduo, a porta escura volta a girar sobre suas dobradiças.
III. A morte não é resultado do acaso. A morte de cada pessoa é predestinada e predeterminada. O próprio Cristo trilhou a escura avenida da morte; Ele mesmo passou para o reino do invisível. Lá estão Seus passos ao longo de todo o caminho, mesmo onde as sombras se aglomeram mais densas em torno dele, como havia os passos dos sacerdotes ao longo de todo o leito mais profundo do Jordão. "Embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei o mal, pois Tu estás comigo."
EM Goulburn, Occasional Sermons, p. 241.
As Chaves do Inferno e da Morte: um Sermão de Páscoa.
É o grande canto de vitória do nosso Salvador ressuscitado; é a garantia amorosa do próprio Senhor vivo para Sua Igreja do que essa vida de ressurreição será para nós. E Ele coloca nisso Seu próprio “Amém”. A todas as outras verdades colocamos esse selo, mas a esta somente Ele. E só pode quem conhece o poder dessa vida ressuscitada. E, portanto, Seu próprio coração sela o que Sua própria mão fez, para que seja a porção de Sua Igreja: “Amém.
"" Eu sou Aquele que vive e estava morto; e eis que estou vivo para sempre, Amém; e tem as chaves do inferno e da morte. "Você observará que Cristo usa uma expressão que confina este caráter particular da vida a Si mesmo:" Eu sou Aquele que vive e estava morto ", Aquele apenas" morto "que" vive . "
I. É a vida ressuscitada de Cristo à qual estamos unidos e pela qual vivemos. A vida anterior de Cristo na terra foi antes uma vida de substituição. A vida que Ele tirou deste dia é a vida representativa; ou seja, é a nossa vida. Não é um verdadeiro pensamento pascal, um filho da ressurreição, que devemos ser felizes, muito felizes, muito mais felizes do que somos, nem que seja por outra razão senão porque Jesus, o Jesus que copiamos, aumentou para a felicidade e é um "homem de alegria"? Neste dia, comemoramos o maior triunfo que o universo já viu.
No grande império do príncipe das trevas, Cristo, Cristo em Sua força solitária, sem homem ou anjo, fez Sua ousada invasão; Ele penetrou nas próprias fortalezas de seu poder; Ele esmagou sua "cabeça"; Ele levou embora a insígnia de seu reino; e quando Ele voltou, neste dia, Ele tinha em Suas mãos "as chaves" de todo o império de Satanás. A porta do paraíso, tão cercada de ferro por seu outrora cruel devastador, foi destrancada e totalmente aberta.
A espada que o cercava estava enterrada em Seu peito; e o poder sobre todas as paredes profundas e horríveis da miséria eterna foi investido somente em Jesus. Não há prisioneiro a não ser aquele que é "o prisioneiro da esperança", nenhuma morte, mas a morte que é a semente da vida, nenhuma tristeza que pode ultrapassar o limiar desta pequena vida, e nenhum poder para pecar ou cair novamente quando uma vez nós entra lá!
II. Pelo mesmo poder e promessa mesmo agora, é Ele, e somente Ele, que pode desfazer as venezianas de ferro e as correntes presas a algum coração sombrio e duro, e deixar entrar a luz da verdade e o sol do perdão e da paz . É Ele, e somente Ele, que pode “amarrar o homem forte” no coração de um pecador, e convidar o homem a ir para os limites daquela ampla “liberdade com a qual Ele torna Seu povo livre”. E adoro saber que é Ele quem já possui "as chaves.
"Para quem tão bem como Ele, nosso Irmão, que passou por toda a vida e toda a morte, e tem simpatia por todos, e que provou o que é viver em um mundo como este, com todos os seus sofrimentos e todos os seus tristezas, e o que é morrer e ser enterrado, e deitar no escuro, túmulo frio, e sair dele para viver novamente, e caminhar em nosso paraíso, entrar em nosso céu e viver lá aquela vida humana da qual Ele deu cada passo em sua devida ordem, do berço ao túmulo e do túmulo ao trono, que como Ele poderia ser uma presença real na vida, na morte, no túmulo, no paraíso, na eternidade , que pode, na exatidão de Sua própria verdade perfeita, dizer: "Eu sou o que vive e estava morto; e eis que estou vivo para sempre, Amém; e tem as chaves do inferno e da morte "?
J. Vaughan, Fifty Sermons, p. 126
A Vida do Cristo Ascensionado.
I. É muito difícil para nós compreender a verdade de que Cristo vive da mesma maneira em vontade e natureza de quando Ele acalmou as ondas na Galiléia e ressuscitou o filho da viúva dos mortos, não porque Sua vida ainda é um mistério diante do qual o teimoso a razão se recusa a se curvar, mas apenas porque, apesar de Seu Evangelho e dos muitos triunfos da fé cristã, o mundo ainda é tão pagão. O trigo cresce e com ele o joio, e o joio cresce forte e forte, e a colheita ainda não chegou.
Mas esse desânimo para a fé sempre foi desde que Cristo veio pela primeira vez à terra, e nosso remédio contra a massa avassaladora do mal que está no mundo está em nossa batalha pessoal individual contra ele. Fique ocioso no mercado mundial e tudo ficará escuro e a esperança se dissipou. Assuma o serviço do Mestre da vinha contra uma influência maligna, coloque apenas um ídolo no pó, sinta que o reino da justiça também o inclui entre seus súditos, e então, embora uma nuvem tenha antes ocultado de sua vista o Salvador ascendido, lo! a visão de Estevão se repete: você vê os céus abertos e Jesus em pé à direita de Deus.
II. Se um visitante seguir seu caminho e dizer: "Vim ver como era a aparência de Cristo em um país cristão e encontrei muitos cristos espúrios e muitos evangelhos mal chamados, mas não encontrei o Cristo de São Lucas e São João", por que ele fala apenas palavras vãs; pois onde quer que esteja em ação o Espírito de justiça, está o Filho do homem, o ascendido, o Cristo eterno, não nas seitas, não em nossos pequenos sistemas, que nascem e perecem em um dia, não nos mesquinhos teias de aranha os homens podem tecer, mas em um milhão de orações inarticuladas, nos inúmeros atos, palavras e pensamentos de retidão e amor que todos os dias sobem ao céu de santos obscuros, homens e mulheres lutando para ser verdadeiros e bons contra as tentações de ser mal do qual não podemos ter idéia. "Eis que estou vivo para sempre."
A. Ainger, Sermons in the Temple Church, p. 310.
O Deus-Homem na Glória.
A humanidade glorificada de Cristo no céu é a fonte de encorajamento e estímulo para Seu povo em meio às provações e conflitos da Terra. Não apenas a João, mas a todo o Seu povo, e não em referência a qualquer fonte de medo, mas em referência a todo o seu conflito espiritual, Cristo diz: "Não temas: Eu sou o que vivo e estava morto; e eis que estou vivo para sempre. "
I. A posição do crente aqui é de conflito. Cristo, é verdade, o chamou à paz. Mas esta paz é paz com Deus; paz de consciência; paz na perspectiva do julgamento e da eternidade; paz na ordem e harmonia de uma natureza moral restaurada. Não é paz com o pecado; não é paz com Satanás; não é paz com o império das trevas. Todos esses são inimigos de Deus e de Cristo, e nenhum homem pode entrar em um pacto de paz com Deus por meio de Cristo sem se encontrar, por esse mesmo ato, colocado em uma posição de antagonismo a todos os poderes e princípios do mal. Conseqüentemente, a vida cristã é constantemente comparada a uma guerra, para a qual os crentes devem estar constantemente preparados e na qual devem persistir com firmeza.
II. Por que a natureza humana de Cristo é exaltada ao trono do céu? (1) Ele está lá como a garantia da aceitação de Sua obra. A obra de Cristo foi a obra que o Pai O havia confiado para fazer, e foi na natureza humana que Ele se comprometeu a fazê-la. Ele está ali porque terminou a obra que o Pai lhe deu para fazer. (2) Cristo está no céu em natureza humana para atestar a suficiência perpétua de Seu único sacrifício.
Ele ofereceu Seu corpo a Deus como um sacrifício vivo, e agora não há mais oferta pelo pecado. (3) Cristo está no céu na natureza humana glorificada como penhor e promessa da redenção final de tudo o que Lhe pertence. (4) Ele não está apenas na glória celestial em nossa natureza, mas está lá nessa natureza para levar a cabo a obra de nossa redenção final.
WL Alexander, Christian Thought and Work, p. 273.
I. Como a perpetuidade de Cristo no céu está conectada com a obra de nossa justificação? O sacerdócio de Cristo sendo perpétuo, mas empregando apenas um único ato sacrificial, deve consistir em uma referência constante àquele sacrifício do qual Sua própria pessoa abençoada permanece no céu como o memorial imorredouro. Os interesses do universo dependem de Seu decreto, mas, em meio a todos esses interesses complicados, Ele ainda é um Homem e está ocupado com os homens.
O herdeiro humano da vida eterna é considerado algo totalmente peculiar e consagrado. Os anjos aguardam com grande interesse a hora em que aqueles que por uma conexão tão singular são agora "um em Cristo" entrarão na unidade visível de Seu reino eterno.
II. Mas em relação à Sua destruição do pecado, a vida eterna de Cristo é ainda mais distintamente a fonte de bênção para nós por ser a fonte imediata, não apenas da justificação, mas da santidade, não apenas da aceitação graciosa no favor de Deus, mas de toda a sequência brilhante de graças interiores pelas quais aquele favor se efetua em nós. Na vida de Cristo está suspensa a prostração do mal moral no universo. Ele continuará a existir, mas apenas como o monumento escuro de Seu triunfo; ele existirá, mas em cadeias de fraqueza e derrota.
III. Cristo está vivo como o eterno Conquistador e Antagonista do pecado e da morte. Cristo, Ele mesmo exaltado à glória, fixa as barreiras às energias da dor e da morte; não aniquila o inimigo, mas o aprisiona; faz dele o maldito ministro de Sua própria terrível vingança, e manifesta publicamente ao universo que, se a miséria existe, ela existe apenas como um agente permitido na terrível administração de Deus.
Ele, a fonte da vida, ainda predomina sobre tudo e é conhecido por ser, por isso mais profundamente conhecido, visto que a vida que Ele dá está revestindo ao Seu redor em glória mais intensa. Vida e felicidade novamente são uma, pois a felicidade está ligada à própria essência e natureza da vida que Cristo concede; eles são inseparáveis como substância e qualidade, como a superfície e sua cor.
W. Archer Butler, Sermons Doutrinal and Practical, 1ª série, p. 164
Referências: Apocalipse 1:18 . Spurgeon, Sermons, vol. xv., No. 894; J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. viii., p. 389; Preacher's Monthly, vol. vii., p. 220