Apocalipse 7:14

Comentário Bíblico do Sermão

Devemos muito pouco àqueles que tomam isso por grande significado e dizem que pertence às "multidões" de Constantino, ou à "era de Constantino". Eu preferiria manter as idéias simples de minha infância, e não ver nelas nada além de uma bela descrição dos santos no céu. Agora, de todas essas belas palavras, talvez a mais importante, certamente a mais instrutiva, é a palavra "portanto". Pois é isso que queremos saber, não: eles são felizes? ou, o que eles fazem? Tudo o que podemos deixar. Não há dúvidas sobre isso. Mas por que eles estão lá? Como eles chegaram lá? Esta é a questão que nos preocupa.

I. E então eu pergunto: Onde na frase "portanto" vem? Observo que vem depois de duas coisas: "tribulação" e "lavagem", mas direta e estritamente somente após "lavagem". Podemos desconectar a última parte da frase da "tribulação", mas não poderíamos separá-la da "lavagem". A ordem pode ser que a "tribulação" leve à "lavagem" e a "lavagem" leve à glória.

Mas não poderia ser a "tribulação" sem a "lavagem", embora pudesse ser a "lavagem" sem a "tribulação". Nunca pense que a aflição leva alguém para o céu. Muitas vezes conduz mais longe dele. A aflição pode levar à fonte, e a fonte está no caminho para o trono. Se você for à fonte, finalmente se encontrará diante do trono. Mas a "tribulação", seja o que for, não salva ninguém. Somente “lavar as vestes e torná-las brancas no sangue do Cordeiro” faz isso.

II. É muito fácil entender mal a palavra "tribulação". Parece algo muito severo. Mas o que desejo assinalar é o seguinte: que o texto não diz que a experiência dos santos deve ser muito amarga, ou a dor muito intensa. A palavra usada é "fricção", a fricção que faz o polimento fino ou a borda requintada. E isso equivale a isso: “São eles que saíram dos processos de refino de grande fricção.

"E que cristão não tem atrito? O atrito de suas duas naturezas colidindo; o atrito de seus pecados persistentes; o atrito de algum personagem no mundo com quem ele tem que lidar; o atrito de algum dever diário; o atrito de uma constante inquietação; a fricção de alguma provação cansativa, alguma ferida contínua. Se não houver mais, é isso. E pelo menos deve ser. Pode não ser de muitos tipos, ou pode não ser de grande importância; mas nós temos duas vezes em St.

A exortação de Paulo às Igrejas da Ásia Menor e o testemunho do presbítero a São João "Devemos por meio de muita fricção" é a mesma palavra "Devemos, por meio de muita fricção, entrar no reino de Deus". Pode ser um conforto para alguns que não têm sofrimentos opressores, mas têm abundância de aborrecimentos desgastantes e hostis, para que até mesmo cumpram a condição.

III. Mas se a "tribulação" for o acompanhamento inevitável, a purificação é a causa essencial e primária de toda santidade. Pois então a "tribulação" cumpriu sua função, quando humilhou e esvaziou o coração a tal sentimento de pecado que o leva à fonte da cruz de Jesus. “Eles lavaram suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro”. No grande templo da natureza e da verdade; nos lugares sagrados de Sua obra; no mais santo dos santos, em Sua Igreja, de dia, depois de nosso débil poder, e à noite, quando glorificamos a Deus com nosso descanso; na luz do sol da consciência dos santos e nas sombras da dor e da impotência, servimos a Deus; e este nosso serviço sobe de forma aceitável através do mesmo perfume e mesmo incenso de Jesus que torna aceitável o serviço aos anjos.

E Aquele que está presente está presente aqui; e eles sabem que nós O temos, e sabemos que eles O têm. Eles são refletores perfeitos; somos refletores imperfeitos. E estes, o serviço, e a presença, e a imagem, devem ser para todo o sempre; e eles fazem "a comunhão dos santos."

J. Vaughan, Sermons, 14ª série, p. 101

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