Deuteronômio 5:33
Comentário Bíblico do Sermão
I. Diz-se comumente que uma dessas cláusulas prescreve um dever, a outra promete as bênçãos que aqueles que podem esperar com confiança por quem o cumpriu. Esta não é uma definição satisfatória. Moisés ensina seus compatriotas que Deus tem conferiu-lhes o maior prêmio que o homem pode conceber, livremente e sem qualquer mérito da sua parte. Era o conhecimento do Deus vivo e invisível nada em si, mas apenas valioso em virtude de alguns resultados que viriam dele? Moisés diz a seus conterrâneos que era tudo. Mantê-lo firme era ser uma nação; perdê-lo era afundar de volta naquela condição da qual haviam sido criados.
II. Não há dever atribuído no texto? Certamente, quando se diz: "Andareis em todos os caminhos que o Senhor vosso Deus vos ordenou", deve significar que há algo exigido da parte da criatura, bem como algo concedido pelo Criador. Não podemos entender o que é necessário, a menos que entendamos o que é concedido. Se acreditarmos que um caminho foi feito para nós, e que assim fomos colocados, podemos apreender a força do preceito para andar nele, podemos sentir o que significa transgressão e revolta.
III. É aqui representado em uma linguagem muito simples e clara que um povo em um estado correto, ordeiro e piedoso será um povo bem-sucedido, um povo com todos os sinais e sinais de força, crescimento, triunfo, um povo marcado para a permanência e expansão indefinida.
4. Não pode ser verdade que as bênçãos da adversidade eram desconhecidas dos judeus, foram reservadas para um período posterior. Quanto mais forte era o sentimento de que Deus havia escolhido sua nação e feito um pacto com ela, maior era sua luta contra seu egoísmo individual, seu desejo de grandes coisas para si mesmos, mais eles precisavam do fogo de Deus para purificá-los. Nenhum homem poderia ser mais ensinado do que os videntes judeus que os castigos são necessários para indivíduos e nações, e que "o Senhor corrige a quem ama".
V. É uma noção perigosa e quase fatal que os homens cristãos tenham menos a ver com o presente do que os judeus, que suas mentes e sua religião devem ser projetadas em uma região após a morte, porque lá apenas a Presença Divina está habitando .
A alternativa é entre uma fé que pertencerá aos homens como homens, que concerne a todas as suas atividades, labutas e relações comuns, a alternativa é entre tal fé e o ateísmo absoluto.
FD Maurice, Patriarcas e Legisladores do Antigo Testamento, p. 241.
Referências: Deuteronômio 6:1 . Parker, vol. iv., p. 136. Deuteronômio 6:1 . Revista do Clérigo, vol. iv., p. 217.