Eclesiastes 1:1-11
Comentário Bíblico do Sermão
A busca do summum bonum , a busca do bem principal, é o tema do livro do Eclesiastes. Naturalmente, procuramos encontrar esse tema, esse problema, esse "enigma da terra dolorida", afirmado distintamente nos versículos iniciais do livro. É afirmado, mas não distintamente. Pois o livro é um drama, não um ensaio ou tratado. Em vez de introduzir o drama com uma breve narrativa ou uma declaração clara do problema moral que está prestes a discutir, o Pregador abre com as declarações características do homem que, cansado de muitos esforços fúteis, reúne suas forças restantes para uma última tentativa para descobrir o principal bem da vida.
I. É o antigo contraste, tão antigo quanto a literatura, antigo como o homem, entre a firmeza ordenada da natureza e a desordem e a brevidade da vida humana. Em comparação com a ordem calma e uniformidade da natureza, a vida do homem é uma mera fantasia, passando para sempre por uma gama limitada e tediosa de formas, cada uma das quais é tão inconsistente quanto o tecido de uma visão, muitas das quais são tão básicas quanto elas são irreais, e todos os quais, para sempre em um fluxo, escapam ao alcance daqueles que os perseguem ou decepcionam aqueles que os mantêm em suas mãos.
O fardo de toda essa vida ininteligível está pesadamente na alma do Pregador. As misérias e confusões de nossa sorte confundem e oprimem seus pensamentos. Acima de tudo, o contraste entre a natureza e o homem, entre sua permanência maciça e imponente e a fragilidade e brevidade de nossa existência, alimenta nele o humor desesperador de que temos como tônica em seu grito: "Vaidade das vaidades, vaidade das vaidades; tudo é vaidade. "
II. Tudo depende do coração que voltamos para a natureza. Era porque seu coração estava pesado com a memória de muitos pecados, porque, também, as elevadas esperanças cristãs estavam além de seu alcance, que o "filho de Davi" ficou triste ou amargo enquanto olhava para os fortes céus antigos e o estábulo, terra abundante e pensamento sobre o cansaço e a brevidade da vida humana. Este, então, é o humor no qual o Pregador começa sua busca pelo bem principal.
Ele é levado a isso pela necessidade de encontrar aquilo em que possa descansar. Ele não suportaria pensar que aqueles que têm "todas as coisas colocadas sob seus pés" deveriam estar à mercê de acidentes dos quais seu reino está isento; que eles devem ser meros tolos da mudança, enquanto isso permanece inalterado para sempre. E, portanto, ele se propôs a descobrir a condição na qual eles poderiam se tornar participantes da ordem, estabilidade e paz da natureza a condição em que, elevados acima de todas as marés e tempestades de mudança, eles poderiam sentar-se calmos e serenos mesmo que os fortes os céus antigos e a terra sólida devem desaparecer.
S. Cox, The Quest of the Chief Good, p. 113
As interpretações alegóricas do Eclesiastes, das quais existe um número enorme, são todas baseadas em um erro semelhante. Todos eles presumem que o autor deveria ter escrito outra coisa. Esse tipo de crítica, embora engenhosa, é desonesta e irreverente, desonesta, pois é uma tentativa de obter uma confirmação injusta para nossas próprias opiniões; irreverente, pois se vale a pena ler um livro, é nosso dever tentar aprender a visão do autor, e não ensinar-lhe a nossa.
I. Koheleth começa seu solilóquio com o pensamento de que não somos imortais. "Que proveito tem o homem", pergunta ele, "de todo o seu trabalho que tira debaixo do sol?" A terra possui uma juventude perpétua e ela se repete continuamente; mas quão diferente é com o homem. Geração após geração passa e nunca mais retorna. Não vivemos nem mesmo na lembrança de nossos semelhantes. "Mas a terra permanece para sempre." Foi isso que enfureceu Koheleth: que o homem morresse quando o mundo em que vivia fosse eterno.
II. Além da imortalidade, tudo o que ele disse pode ser repetido com a mesma correção hoje. Quem quer que tenha a visão de Koheleth do destino humano deve participar do desespero de Koheleth. O que vale ser um Homero ou um César hoje, se amanhã eu devo ser nada além de um monte de poeira?
AW Momerie, Agnosticism, p. 176
Referências: Eclesiastes 1:1 . JJS Perowne, Expositor, 1ª série, vol. ix., p. 409; JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, p. 12. Eclesiastes 1:2 G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 20; Revista do Clérigo, vol.
i., p. 102. Eclesiastes 1:2 ; Eclesiastes 1:3 . HP Liddon, Old Testament Outlines, p. 162