Eclesiastes 3:11
Comentário Bíblico do Sermão
I. Esta verdade se torna mais manifestamente verdadeira nas coisas na medida em que sua natureza surge. Tudo no mundo deve estar em seu lugar e tempo verdadeiros, ou não é bonito. Isso é verdade do mais baixo ao mais alto, apenas com o mais baixo não é fácil descobri-lo. Não parece importar onde está o seixo, deste lado da estrada ou do outro. De fato, pode causar tristes maldades fora de seu lugar, mas seu lugar é amplo.
As coisas de natureza superior são mais exigentes em suas demandas. Essa lei vale para diferentes tipos de homens. As naturezas mais elevadas dependem mais da oportunidade e da aptidão. Eles devem agir no momento certo. Quando a grande festa estava pronta em Jerusalém, e os irmãos de Jesus estavam subindo de Nazaré, como iam todos os anos, eles insistiram com Jesus para ir com eles; e Sua resposta foi: "Minha hora ainda não chegou, mas a sua hora está sempre pronta.
"Havia algo tão triste e tão nobre em Suas palavras. Eles, sem missão reconhecida, poderiam ir quando e para onde quisessem. Eles, sem nenhum peso sobre os ombros, poderiam andar livremente por toda a terra. Mas Ele, com os Seus tarefa, Seu dever, o nome de Seu Pai de glorificar, as almas de Seus irmãos de salvar, o reino dos céus para estabelecer, Ele deveria esperar até que a porta se abrisse.Ele só poderia andar onde o caminho fosse largo o suficiente para Ele passar com Seu fardo.
II. Todos os eventos de. A vida, todas as dispensações de Deus, obtêm sua verdadeira beleza ou feiúra dos tempos em que eles vêm a nós ou em que vamos a eles.
III. Existem aplicações contínuas de nossa verdade na vida religiosa. Cada experiência de vida cristã é boa e formosa em seu verdadeiro lugar, quando ocorre nas sequências ordenadas do crescimento cristão, e somente ali, não é bela quando vem artificialmente forçada em um lugar que não pertence.
4. Essa verdade está na base de qualquer noção clara sobre o caráter do pecado. Dizemos que somos pecadores, mas na verdade estamos sempre transferindo a pecaminosidade essencial para as coisas ao nosso redor. São essas coisas perversas que nos tornam iníquos. Mas aqui surge nossa verdade de que não existem coisas más; que a maldade não está nas coisas, mas no deslocamento e mau uso das coisas: e não há nada que, mantido em seu verdadeiro lugar e colocado em seu verdadeiro uso, não seja belo e bom.
Phillips Brooks, Twenty Sermons, p. 244.
I. A diferença entre o esplêndido mundo da vegetação, com suas miríades de cores e sua vida em constante mudança, entre o mundo animal, com suas gradações estudadas de forma e de desenvolvimento, e o homem, é esta: Deus colocou a eternidade em nossos corações . Toda a criação ao nosso redor está satisfeita com seu sustento; somente nós temos uma sede e uma fome que não têm alimento nem bebida nas circunstâncias de nossa vida.
No ardente meio-dia do trabalho da vida, o homem se senta como o Filho do homem outrora sentado ao lado do poço, cansado, e, enquanto outros podem matar sua sede com aquela água, ele precisa de uma água viva; enquanto outros vão às cidades para comprar carne, ele precisa e encontra um sustento que eles desconhecem.
II. Quanto mais verdadeiro e nobre é o homem, quanto mais certo ele sente tudo isso, mais intensamente ele percebe a eternidade em seu coração. Não há nenhum de nós, entretanto, que não sinta isso às vezes. Tente esmagá-lo com o peso do mero cuidado mundano; tente destruí-lo com as influências enervantes da paixão ou do prazer; tente entorpecê-lo com o espírito frio e calculista da ganância: você não pode matá-lo. Deus colocou a eternidade em nossos corações. Ele nos deu uma fome que só pode ser satisfeita com o Pão da Vida, uma sede que só pode ser saciada com a água viva da Rocha dos Séculos.
III. A eternidade está em nossos corações; e há um estranho contraste entre ele e o mundo em que todos nós somos, para o qual apenas alguns de nós estão vivendo. Cumprir nosso dever aqui, confiar calmamente em um futuro com Deus, onde todos os nossos anseios mais elevados serão satisfeitos, essa foi a conclusão a que o Pregador chegou como o poder sustentador em meio aos erros, cansaço e desigualdades da vida. Estamos com aquele grande mestre no crepúsculo, mas nossos rostos estão voltados para o sol nascente.
Deus colocou a eternidade em nossos corações. Estamos vivendo dignos disso? A única maneira de fazer isso é agarrando-se a Ele, morrendo com Ele para tudo o que Ele morreu para nos salvar e vivendo dignos dessa vida e imortalidade que Ele tirou das brumas da especulação para a luz da verdade por Seu Evangelho.
T. Teignmouth Shore, A Vida do Mundo Vindouro, p. 23
A palavra traduzida como "mundo" é muito frequente no Antigo Testamento e nunca tem senão um significado; e esse significado é a eternidade. "Ele colocou a eternidade em seus corações." Aqui estão dois fatos antagônicos. Existem coisas transitórias, uma vicissitude que se move dentro dos limites naturais, eventos temporários que são belos em sua estação; mas há também o fato oposto de que o homem que é assim sacudido, como por algum grande guerreiro, manejado por gigantescos poderes em zombaria, de uma coisa mutante para outra, tem relações com algo mais duradouro do que o transitório. Ele vive em um mundo de mudanças fugazes, mas tem "eternidade" em seu coração.
I. Considere a eternidade colocada em cada coração humano. Isso pode ser uma declaração da imortalidade da alma, ou pode significar, como eu suponho que signifique, a consciência da eternidade que faz parte da natureza humana. Nós somos os únicos seres nesta terra que podem pensar o pensamento, ou falar a palavra, a eternidade. Outras criaturas ficam felizes enquanto imersas no tempo; temos outra natureza e não somos perturbados por um pensamento que brilha bem acima do mar agitado das circunstâncias em que flutuamos.
O pensamento está em todos nós, um pressentimento e uma consciência; e esse próprio pressentimento universal vai longe para estabelecer a realidade da ordem invisível de coisas para a qual se dirige. Pela fabricação de nossos espíritos, pelas possibilidades que surgem diante de nós, pelos pensamentos "cuja própria doçura dá prova de que nasceram para a imortalidade" por todos esses e mil outros sinais e fatos em cada vida humana, dizemos, "Deus colocou a eternidade em seus corações."
II. A desproporção entre esta nossa natureza e o mundo em que vivemos. O homem, com a eternidade no coração, com a fome no espírito por um todo imutável, um bem absoluto, uma perfeição ideal, um ser imortal, está condenado à esteira da revolução transitória. "O mundo passa e a sua concupiscência." É limitado; é mutável; ela escapa de nós quando estamos sobre ela: e, portanto, o mistério e a perplexidade se abaixam sobre a providência de Deus, e a miséria e a solidão entram no coração do homem. Essas coisas mutáveis não atendem ao nosso ideal; eles não satisfazem nossos desejos; eles não duram nem mesmo a nossa duração.
III. Esses pensamentos nos levam a considerar a possível satisfação de nossa alma. O Pregador de sua época aprendeu que era possível saciar a fome da eternidade, que antes lhe parecia uma bênção questionável. Ele aprendeu que foi uma Providência amorosa que tornou o lar do homem tão pouco adequado para ele, a fim de que ele pudesse buscar "a cidade que tem fundamentos". E nós, que temos mais uma palavra de Deus, podemos ter uma convicção mais plena e ainda mais abençoada, construída sobre nossa própria experiência feliz, se quisermos, que é possível para nós ter aquela sede profunda saciada, aquele desejo aplacado. Ame a Cristo, e então a eternidade no coração não será um grande vazio dolorido, mas será preenchida com a vida eterna que Cristo dá e é.
A. Maclaren, Sermons Preached in Manchester, 3ª série, p. 209.
Referências: Eclesiastes 3:11 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 426; HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, 1ª série, p. 38; W. Park, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 259; G. Matheson, Moments on the Mount, p. 184