Ezequiel 36:18-19
Comentário Bíblico do Sermão
Supondo que Deus é amor, pode-se perguntar: Como isso se harmoniza com o texto? Como se reconciliar com palavras em que Deus se apresenta derramando Sua fúria como uma chuva de trovões, e espalhando Seu povo em uma tempestade de indignação, como uma palha leve e sem valor soprada pelo vento. Como, pode-se perguntar, isso consiste no amor e na misericórdia de Deus? Agora, não há erro maior do que imaginar que Deus, como um Deus de justiça e um Deus de misericórdia, se opõe a si mesmo.
Não é misericórdia, mas injustiça, que é irreconciliável com a justiça. É a crueldade, não a justiça, que se opõe à misericórdia. Como dois riachos, que unem suas águas para formar um rio comum, a justiça e a misericórdia se combinam na obra da redenção. No Calvário, a misericórdia e a verdade se encontram, a justiça e a paz se abraçam. Observar
I. Que Deus é lento para punir. Ele pune; Ele deve punir; com reverência seja dito, Ele deve punir. No entanto, nenhum ponteiro do relógio anda tão lento quanto a mão da vingança de Deus. Onde, quando a ira de Deus se acendeu com mais força, se soube que o julgamento veio atrás do pecado? Um período sempre intervém, espaço é dado para protesto da parte de Deus e arrependimento da nossa. O golpe do julgamento é de fato como o golpe do relâmpago, irresistível, fatal; ele mata, mata em um piscar de olhos.
Mas as nuvens das quais ele lampeja demoram a se acumular e se tornam mais espessas; e ele deve estar profundamente envolvido com os prazeres, ou absorto nos negócios do mundo, a quem o relâmpago e repique surpreendem. Atendidas ou não, muitas são as advertências que você recebe de Deus.
II. Observe como Deus puniu Seu antigo povo. Veja Judá sentado entre as ruínas de Jerusalém, seu templo sem adorador e suas ruas sufocadas com os mortos; olhe aquele remanescente amarrado, chorando e sangrando de uma nação, labutando em seu caminho para a Babilônia, e eu não posso adverti-lo com o apóstolo: "Se Deus não poupou os ramos naturais, tem cuidado para que Ele não te poupe"?
T. Guthrie, O Evangelho em Ezequiel, p. 60
Embora a permissão do pecado seja um mistério, o fato de sua punição não é nenhum mistério; pois enquanto cada resposta à pergunta: Como Deus permitiu o pecado? nos deixa insatisfeitos, a meu ver, nada é mais claro do que isto, que, qualquer que fosse a razão para permitir que existisse, Deus não permitiria que existisse sem punição. Como prova disso, eu observo
I. A verdade de Deus requer a punição do pecado. "Linha sobre linha, preceito sobre preceito, aqui um pouco e ali um pouco", Deus registrou Sua resolução irrevogável, não em uma, mas em cem passagens, e reiterou de mil maneiras a terrível sentença: "A alma que a peca morrerá. "
II. O amor de Deus requer que o pecado seja punido. O amor divino não é uma divindade cega: que o amor sendo tão sábio quanto terno, os pecadores podem ficar descansados, que por mera piedade para com eles, Deus não sacrificará os interesses, nem colocará em perigo a felicidade de Seu povo. O amor a si mesmo, o amor que sangra, morre e redime com as próprias mãos, trancará a porta do céu, e de seu recinto feliz e sagrado excluirá tudo o que poderia ferir ou contaminar.
III. A menos que o pecado seja terrivelmente punido, a linguagem das Escrituras parece extravagante.
T. Guthrie, O Evangelho em Ezequiel, p. 79