Filipenses 4:8

Comentário Bíblico do Sermão

Quando o apóstolo escreveu essas palavras, ele se encheu do melhor de todos os amores. Essas grandiosas palavras foram quase a última manifestação da plenitude do amor do apóstolo. Todo mundo os conhece; todo mundo os admira; todos têm consciência de um prazer indefinido neles.

I. Observe que todas as coisas boas e sagradas do texto purificam. São Paulo não diz, faça-os, mas o que é muito mais: "Pense neles". A palavra significa literalmente: leve-os à boca; habitar neles; imbua seu próprio espírito com eles; pois há vida neles quando fomentada na vida interior, da qual a vida exterior é apenas um reflexo. Cada mente deve ter seus pensamentos e cada pensamento deve ter seu alimento.

O pensamento morre sem comida. Alguns homens pensam muito abstratamente; alguns homens pensam muito nos males que desejam evitar; isso é vaidade: o pensamento pode tirar o mau caráter até mesmo da coisa errada, que é o objetivo desse mesmo pensamento destruir. É muito mais seguro, muito melhor e muito mais eficaz pensar no que é verdadeiro, santo e bom.

II. Quanto mais você medita sobre a verdade, a honestidade e a justiça que regulam as transações sagradas entre o Céu e o homem, mais você vê a Cruz de Cristo como a grande personificação da mente de Deus e contempla a verdade mais elevada como ela for exibido lá, mais preparado você estará para fazer uma estimativa adequada do que deve ser "o verdadeiro, o honesto e o justo" nas relações e procedimentos da vida presente.

Sempre que você puder formar essa concepção elevada do princípio interior e belo, seu padrão será muito alto e você será mais capaz de avaliar as circunstâncias da vida. Ele sempre fará o melhor profeta cujos olhos de mente estão mais familiarizados com uma obediência divina e imediata.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, p. 151

I. Todos podemos reconhecer a importância de sermos capazes de guiar e controlar nossos pensamentos; todos nós podemos entender que deve ser uma coisa séria ter perdido ou não possuir o poder de fazê-lo. E quem não conheceu por experiência algo dos efeitos perversos de pensar coisas opostas às que São Paulo aqui recomenda? São Paulo ordena que os filipenses entretenham um tipo de convidados e, por inferência, excluam ou expulsem outro.

E qual de nós não acha que há sabedoria nesse cuidado? Um homem que vive muito entre as coisas más da natureza humana, mesmo que seu dever profissional ou outro o exija, raramente pode preservar imaculada a pureza de seu sentimento cristão. E se tal for o efeito de conhecer coisas odiosas e impuras naqueles que se aproximam delas a pedido de negócios ou dever, como deve ser com aqueles que vivem entre eles por escolha? Há quem se regozije com os registros de vícios ou crimes, e neles encontre uma atração e um fascínio que faltam nas coisas belas e de boa fama.

II. A acusação de São Paulo tem uma profundidade de sabedoria e uma salubridade de conselho dificilmente notada, talvez em sua superfície. Devemos acalentar somente pensamentos amáveis e de boa fama a respeito de outros; devemos nos deter por escolha apenas nas virtudes. A carga pressupõe um poder sobre os pensamentos. E assim somos levados a uma reflexão séria sobre a importância de transformar nossa fé em conta na obra de regular e disciplinar o pensamento.

Em nós mesmos, não podemos pensar nem fazer nada de bom; mas se o Evangelho for verdadeiro, podemos pensar tão bem como fazer todas as coisas por meio de Cristo que nos fortalece. Oremos a Deus para limpar os pensamentos de nossos corações pela inspiração de Seu Espírito Santo.

CJ Vaughan, Lectures on Philippians, p. 295.

Referências: Filipenses 4:8 . FW Farrar, Everyday Christian Life, p. 46; TM Herbert, Sketches of Sermons, p. 158; WB Pope, Sermons, p. 213; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 200; Christian World Pulpit, vol. v., p. 115; RM Stewart, Ibid., Vol. xix., p. 121; HW Beecher, Ibid.

, vol. xxvii., p. 148; JG Rogers, Ibid., Vol. xxviii., p. 28; Ibid., P. 295; Revista do Clérigo, vol. vii., p. 289. Filipenses 4:9 . WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 277; S. Martin, Sermons, 2ª série, p. 219; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 382.

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