Gálatas 6:7-8
Comentário Bíblico do Sermão
Semeadores enganados para a carne.
I. A primeira coisa que nos impressiona no texto é a solenidade da advertência do Apóstolo. Ele parece sugerir que tal é a maldade audaciosa do coração humano que tem dentro de si tantos labirintos latentes de iniqüidade que os homens podem se enganar tanto quanto às suas apreensões daquilo que é certo diante de Deus, ou quanto às suas próprias. condição real à Sua vista; e ele lhes diz que Deus não é escarnecido por este pretenso serviço, que a Ele todos os corações estão abertos, e que em arbitragem imparcial e discriminatória Ele renderá a cada homem de acordo com suas ações. Se houver apenas uma possibilidade disso, cabe-nos receber um aviso sério.
II. Considere a importância da declaração do apóstolo: "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará", etc. Aquele que deseja colher o trigo no celeiro deve espalhar a semente do trigo no sulco. Cevada e centeio virão cada um de sua própria semente, e joio, se um inimigo os espalhar furtivamente enquanto o lavrador e seus companheiros dormem. É manifesto, então, que o grande princípio que o apóstolo deseja impressionar é que temos em grande parte a construção ou a destruição de nosso próprio futuro; que nos pensamentos que abrigamos e nas palavras que falamos, e nos atos silenciosos que, frisados no fio do tempo, são contados por algum anjo registrador como a história de nossa vida de ano para ano, moldamos nosso caráter e, portanto, nosso destino para sempre.
Aqueles que semeiam para este mundo, colhem neste mundo e podem sobreviver às suas próprias colheitas; aqueles que semeiam para o Espírito procuram por questões duradouras, e sua colheita ainda não chegou. Existem três tipos especiais de semeadores para a carne que o apóstolo parece ter em mente: os orgulhosos; o avarento; o ímpio. Todos eles são pecados espirituais, dos quais a lei humana não toma conhecimento, e aos quais os códigos de jurisprudência terrestre não impõem nenhuma penalidade contundente.
Por isso mesmo, no entanto, eles estão repletos de perigos incomensuravelmente maiores. É maior a necessidade de que esses pecados espirituais sejam revelados em toda a sua enormidade e mostrados em sua excessiva pecaminosidade e em seus salários desastrosos, a fim de que os homens sejam deixados sem desculpa, se persistirem obstinadamente em crer na mentira.
WM Punshon, Sermons, p. 253.
I. Observe a grande lei expressa no texto: “Tudo o que o homem semear, isso também ceifará”. Sabemos que nas coisas naturais o homem não pode semear trigo e obter centeio; que ele não pode pegar a palha e jogá-la no solo, ou perfurá-la, e esperar uma safra daquilo que não é semente. Muito menos, se ele lançasse fora as sementes do que era pernicioso e venenoso, se ele fosse semear cardos e abrolhos e espinhos, ele poderia esperar que os campos de verão fossem cobertos com a promessa de uma rica colheita com a qual seus celeiros seria preenchido.
Portanto, na esfera superior, semear para a carne trará corrupção na perda de reputação, caráter, posição, tudo! E em uma esfera mais elevada ainda podemos colher a corrupção na extinção da fé, amor, esperança Divina e comunhão com Deus, pela separação Dele levando à completa incapacidade e perda de poder para esta comunhão da alma com seu Criador, e que é a corrupção em seu sentido mais sombrio e pior.
II. “Quem semeia para o Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna”. O homem governará melhor o animal quando Deus governar o homem, quando o homem semear para o Espírito no sentido de semear para o impulso Divino, sugerindo, restringindo, impedindo a graça, pode ser, operando sobre sua natureza. Não nos cansemos de fazer o bem. Freqüentemente, há um bom tempo entre a semeadura e a colheita, e pode haver um bom tempo entre a semeadura e a colheita para que o homem faça o que é certo; mas vá em frente: não se canse; no devido tempo você colherá, se não desmaiar.
A lei é tão operativa e influente tanto de um lado quanto de outro, tanto em relação ao bem como ao mal. Portanto, por mais que você às vezes se sinta deprimido pela longa e cansada espera por algum resultado, nunca deixe que isso o tente a vacilar ou a estender sua mão para alguma iniqüidade. Sejam retos, verdadeiros e leais a Cristo e a Deus e, se a bênção demorar, espere por ela; tudo virá no devido tempo. É uma coisa boa para o homem ter esperança e calmamente esperar pelas bênçãos de Deus.
T. Binney, Penny Pulpit, New Series, Nos. 487, 488.
Castigo Eterno.
I. A doutrina do castigo eterno deve ser negada, por causa de seus frutos maus. Uma boa árvore não produz frutos corrompidos, e devemos a essa doutrina toda a matança e crueldade cometidas por seitas alternadamente triunfantes em nome de Deus. Tão terríveis foram seus atos que uma porta de escape foi fornecida de todo o seu horror pela Igreja de uma época anterior. A doutrina do purgatório e das orações pelos mortos foi a reação de seus terrores e salvou a religião. Não aliviado por esta interposição misericordiosa, o castigo eterno teria matado o mundo.
II. Ao negar a eternidade do inferno, nós realmente destruímos a doutrina da retribuição? De jeito nenhum; nós o estabelecemos e estamos habilitados a afirmar isso em bases claras e razoáveis. Primeiro, podemos acreditar nisso. O coração e a consciência recusam-se a acreditar no castigo eterno. A imaginação não pode concebê-lo; a razão nega sua justiça. Mas a retribuição ensinada pela doutrina oposta de que a punição de Deus é corretiva, não final; que é exigido, mas que termina quando realiza seu trabalho, é concebível, é permitido pelo coração, pois sua raiz é o amor; é aceito pela consciência, pois é considerado justo; é aceita da razão, pois é baseada na lei.
Em nossa crença, a base da retribuição é esta: que Deus não pode descansar até que tenha causado o mal a todos os espíritos, e que esta obra Sua é feita principalmente por nos fazer sofrer as conseqüências naturais do pecado. A própria raiz, então, de nossa crença na não eternidade da punição envolve uma terrível ideia de punição. Pois, nesta base, Deus não deixará de ser um fogo consumidor para o homem até que tenha destruído todo o seu mal. Ele também não pode cessar. O imperativo em Sua natureza o vincula a erradicar o mal, e Deus cumpre Seu dever para conosco. Essa visão destrói, e não afirma, a retribuição?
III. Todos nós podemos entender isso. Introduza o mal em sua vida e você estará introduzindo a punição. Deus não descansará até que o tenha consumido. Semeie na carne, e da carne ceifará a corrupção; você deve comer os frutos de seus próprios projetos e encontrar neles o seu inferno. E Deus cuidará de você. Ele não poupará uma única pontada, se ao menos puder nos levar para os Seus braços, finalmente. O castigo aqui e no mundo por vir não é um sonho, mas uma realidade terrível; mas é estrita e justamente dado, e chega ao fim.
Um grito de anseio pelo arrependimento muda sua qualidade, uma amarga tristeza pelo erro, uma rápida convicção de que Deus é amor e deseja nossa perfeição. Mas para produzir esse arrependimento, e até que seja produzido, a dolorosa obra de Deus em nosso mal é feita e será feita. Há apenas uma verdade que pode nos capacitar a lutar contra o mal, e vencer no final e nos dar poder, fé e esperança em face de todas as revelações terríveis.
É a invencível bondade de Deus, a convicção, arraigada como as montanhas, de Seu infinito amor e justiça, o conhecimento de que o mundo está redimido, a vitória sobre o mal conquistada e que, embora o trabalho seja lento, nenhum alma será perdida para sempre. Pois Ele reinará até que tenha submetido todas as coisas a Si mesmo, na disposição da obediência feliz e na alegria do amor criativo.
SA Brooke, A Unidade de Deus e do Homem, p. 45
Referências: Gálatas 6:7 ; Gálatas 6:8 . E. Cooper, Practical Sermons, vol. i., p. 96; G. Bladon, Church of England Pulpit, vol. xiii., p. 185; T. Stringer, Ibid., P. 293; Homilist, 2ª série, vol. i., p. 575; Ibid.
, 3ª série, vol. iv., p. 173; S. Pearson, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 172; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 189. Gálatas 6:7 . E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 155