Gênesis 3:15
Comentário Bíblico do Sermão
I. A primeira intenção da obra de Cristo nesta terra é uma declaração de guerra: Sua guerra e nossa guerra; a guerra de pessoas e a guerra de "sementes"; dos dois grandes princípios do bem e do mal.
II. Cristo machucou e esmagou a cabeça da serpente, sua força, seu ser, toda sua vitalidade. Ele lutou sozinho em cada grande combate individual. Quando a cruz foi erguida contra o poder do arquiinimigo, o esmagamento foi completo; e quando Ele, o Conquistador da sepultura conquistada, ressuscitou, então a cabeça esmagada recebeu seu golpe mortal.
III. A pior posição possível em que os homens podem ser colocados é um estado em que não há conflito espiritual interior. Silêncio na alma é o silêncio da sepultura. Onde há conflito, há vida.
J. Vaughan, Sermons, 9ª série, p. 53
I. Observe a queda como uma história. As consequências da queda foram: (1) vergonha; (2) medo; (3) desculpar-se; (4) punição; (5) uma exclusão do Paraíso original e da árvore da vida imortal dentro dele.
II. Observe a queda em seu caráter típico e representativo. (1) Algo é apresentado para consideração. Ponderar sobre o pecado, negociar com a tentação, essas são as coisas às quais devemos resistir, se quisermos nos manter imaculados e puros na grande questão da vida da alma. (2) Para ver quão ousado se torna o tentador que uma vez foi ouvido. Ele se aventura em desafiar a proibição de Deus; diz: "Certamente não morrereis.
"(3) O pecado não pode descansar até que tenha atraído outros. A mulher deve fazer seu marido comer; o amigo corrompe seu amigo; o irmão seduz seu irmão; e assim, um dilúvio de miséria entra no mundo em uma gota de pecado. ( 4) O homem, mesmo o homem caído, difere do espírito maligno nisto, que ele ainda, pelo menos nos primeiros dias, está consciente de seu próprio pecado; é apenas metade de seu amigo; tem muitos receios e muitas autocensuras , mesmo que sua vida esteja contaminada e estragada com a transgressão, e nisso reside para o homem uma possibilidade de redenção, o que para os anjos caídos não é.
III. Observe a queda em sua reversão. (1) Leia como uma reversão da queda de Adão o registro da tentação de nosso Senhor. Então o "homem forte armado" encontrou um mais forte do que ele e retirou-se do encontro derrotado. (2) Assim tem sido em um grau inferior com todos os que em nome de Cristo têm saído para o conflito com a tentação. (3) Leia finalmente sob esta luz os últimos capítulos do Livro de Deus.
CJ Vaughan, Cristo , a Luz do Mundo, p. 112
Este texto contém: (1) uma promessa de Cristo; (2) uma profecia de Seus sofrimentos; (3) uma profecia de Seu triunfo final.
RW Dibdin, Penny Pulpit, No. 1872.
I. A primeira vez que a Profecia abriu seus lábios, foi para pronunciar essas palavras. Para nossos primeiros pais, eles estavam cheios de esperança e consolo. De alguma forma misteriosa, sua perda deveria ser reparada; um Distribuidor deveria ser fornecido. Essa promessa era toda a Bíblia deles. O que, na verdade, é todo o resto da Escritura, exceto o desenvolvimento desta grande promessa primordial de um Redentor?
II. Em nenhum momento este tremendo anúncio esteve ausente das lembranças do inimigo de nossa raça. Completamente versado nas Escrituras (como prova a história da Tentação), ele observou com intensa ansiedade o progresso do anúncio profético à humanidade sobre Aquele que estava por vir.
III. Não se deve supor nem por um instante que Satanás entendeu o mistério da Encarnação de nosso Senhor. Preso nas profundezas daquele mistério inimaginável, ele não soube até que fosse tarde demais que era o Deus Muito e Eterno com quem havia entrado em um encontro pessoal. Sentindo repulsa no deserto, ele ficou totalmente ciente do advento pessoal de seu grande Inimigo. Com a morte de Cristo, o reino que ele vinha consolidando por quatro mil anos foi em um único momento despedaçado até sua base.
4. A história da queda sugere claramente que do lado da carne o homem é atacado com mais sucesso pela tentação. Quatro mil anos de guerra convenceram o inimigo de nossa paz de que deste lado a cidadela é a mais fraca, é mais facilmente surpreendida, é a mais provavelmente capturado.
JW Burgon, Oxford and Cambridge Undergraduates 'Journal, 19 de fevereiro de 1880.
Referências: Gênesis 3:15 . Phillips Brooks, Twenty Sermons, p. 93; S. Leathes, Truth and Life, p. 14; J. Monro Gibson, The Ages before Moses, p. 98; H. Melvill, Sermons, p. 1; JG Murphy, O Livro de Daniel, p. 3; Spurgeon, Sermons, vol. xxii., No. 1326; T. Arnold, Sermons, vol.
vi., p. 9; CH Bromby, Good Words (1879), p. 169; W. Arnot, The Anchor of the Soul, p. 68; B. Waugh, Sunday Magazine (1887), pp. 351, 352; R. Glover, Pelas Águas da Babilônia, p. 218, AB Grosart, Congregationalist, vol. ii., p. 170