Gênesis 5:21-24
Comentário Bíblico do Sermão
Na Bíblia, além de seus personagens comuns, e além de seus homens simplesmente extraordinários como Davi, Salomão ou Isaías, há outra ordem ainda mais interessante, em torno da qual paira uma sombra de sobrenaturalismo e mistério. Esses são Melquisedeque, Elias, Moisés e Enoque.
I. Considere a vida de Enoque. Ele "andou com Deus". Essas palavras parecem sugerir que Enoque possuía uma notável semelhança com Deus em excelência moral; que ele percebeu a presença de Deus e desfrutou de Sua comunhão em uma medida extraordinária, e que publicamente confessou estar do lado de Deus, e ficou quase sozinho ao fazê-lo.
Notamos especialmente a quietude e inconsciência de sua caminhada com Deus. A vida de Davi ou de Jó assemelhava-se a um dia tempestuoso de primavera, feito de uma tempestade devastadora, trevas furiosas e rajadas repentinas de sol ventoso; a de Enoque é um meio-dia cinza e suave de outono, com uma névoa suave de brilho cobrindo a terra e o céu.
II. Observe o trabalho público de protesto e profecia de Enoque. A Epístola de Judas nos fornece novas informações sobre a obra pública de Enoque. Não foi simplesmente seu caminhar, mas seu trabalho, que foi homenageado pela tradução. Ele não apenas caracterizou e por implicação condenou sua época, mas previu a vinda do último grande julgamento de Deus. Ele o anunciou (1) como um evento glorioso e avassalador; (2) como um julgamento conclusivo e demonstração convincente.
III. Veja agora a tradução de Enoque. Quão impressionante em sua simplicidade é a frase "Ele não era, porque Deus o levou!" As circunstâncias de sua tradução são deliberadamente ocultadas: "traduzido para que não visse a morte". Muitos heróis ganharam fama porque ficaram "cara a cara com a morte" e superou o antigo inimigo; mas a morte nunca se atreveu a "olhar nos olhos de Enoque enquanto ele se incendiava para a imortalidade.
"As razões pelas quais esta honra foi conferida a ele foram provavelmente (1) Para mostrar sua excelência transcendente; (2) Para envergonhar um mundo infiel; (3) Para provar que havia outro estado de ser, e dar uma promessa deste para todas as idades futuras.
G. Gilfillan, Alpha and Omega, vol. i., p. 217.
Referências: Gênesis 5:21 . Expositor, 2ª série, vol. vii., p. 321; Spurgeon, Sermons, vol. xxii., No. 1307; Congregationalist, vol. xii., p. 561.