Hebreus 13:20
Comentário Bíblico do Sermão
Os grandes apelos de uma grande oração.
I. O nome de Deus é a garantia de nossa maior esperança. "O Deus da paz" deseja dar aos homens algo não totalmente diferente da tranquilidade que Ele mesmo possui. O que é que quebra a paz humana? É emoção, mudança ou qualquer uma das condições necessárias de nossa vida terrena? De jeito nenhum. É possível carregar uma chama inabalável através das tempestades mais violentas, se ao menos houvesse uma mão protetora em torno dela; e é possível que minha natureza agitada e trêmula, soprada por todos os ventos do céu, ainda possa queimar para cima, sem se desviar de sua aspiração constante, se apenas a mão do Senhor estiver sobre mim.
Só porque Deus é o Deus de paz, deve ser Seu desejo comunicar-nos Sua própria tranquilidade. A maneira segura pela qual aquela profunda calma dentro do peito pode ser recebida e retida é por Ele nos transmitir exatamente o que o escritor aqui pede para esses corações hebreus prontos para toda boa obra e vontades submetidas à Sua vontade.
II. Observe, em segundo lugar, como a ressurreição do pastor é a profecia para as ovelhas. O principal pensamento implícito aqui é que para onde o pastor vai, as ovelhas o seguem. A ressurreição de Cristo e a sessão em glória à direita de Deus apontam o caminho e a meta para todos os Seus servos. Nele há poder para tornar cada um de nós tão puro, sem pecado, como o próprio Senhor em quem confiamos. Ele se levantou e se assentou coroado de glória e honra.
"O Deus que ressuscitou dos mortos nosso Senhor Jesus, o grande Pastor das ovelhas", comprometeu-se assim que as ovelhas, que imperfeitamente O seguem aqui quando Ele vai adiante delas, O encontrem indo antes delas para os céus, e lá "O seguirá para onde quer que vá", em perfeita semelhança e pureza perfeita do reino perfeito.
III. O convênio eterno é o professor e a garantia de nossos maiores desejos. Não está na moda na teologia moderna falar sobre a aliança de Deus conosco. Nossos antepassados costumavam ter muito a dizer sobre isso, e isso se tornou uma palavra técnica para eles; e, portanto, esta geração tem muito pouco a dizer sobre isso e raramente pensa nas grandes idéias que estão contidas nele. Mas não é um grande pensamento, e profundamente verdadeiro, que Deus, como algum grande monarca que se digna a conceder uma constituição para seu povo, condescendeu em estabelecer as condições pelas quais Ele será vinculado, e nas quais podemos contar ? Dentre as possibilidades ilimitadas de ação, limitadas apenas por Sua própria natureza e todas incapazes de serem preditas por nós, Ele marcou um caminho no qual irá.
Se assim posso dizer, através do grande oceano de ação possível, Ele impulsionou Seu curso, e podemos perfurá-lo em nossos mapas, e estar certos de que o encontraremos lá. Seus desejos nunca podem ser tão estendidos a ponto de ir além da eficácia do sangue de Jesus Cristo; e através das eras do tempo ou da eternidade permanece o convênio eterno, ao qual será nossa sabedoria e bem-aventurança ampliar nossas esperanças, expandir nossos desejos, conformar nossos desejos e adaptar nosso trabalho.
A. Maclaren, Paul's Prayers, p. 80
A Obra de Deus.
I. Observe o aspecto em que Deus é apresentado aqui. (1) Um Deus de paz. O pecado baniu a paz que Deus enviou Seu Filho para restaurar; e quando o mundo for ganho para Cristo, e as coroas da terra, como as do céu, forem colocadas a Seus pés, então Deus será conhecido como o Deus e nosso mundo será conhecido como a morada da paz. (2) Deus fez a paz, não a paz a qualquer preço; é a paz a um preço que satisfaça as exigências máximas de Sua lei, e plenamente vindicado Sua santidade aos olhos do universo.
Pois veja, pela cruz onde Jesus estava pendurado, a misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se abraçam; e aí o grande Deus aparece como justo, e também o Justificador de todos os que crêem em Jesus.
II. Ele trouxe Cristo dos mortos. (1) Em certo sentido, a glória de Sua ressurreição pertence ao próprio Cristo. Sua morte foi, em um sentido peculiar, Seu próprio ato. Em nenhum caso entregamos nossas vidas. Quem morre de morte natural tem sua vida tirada; quem comete suicídio joga fora. Mas Aquele que disse: "Tenho poder para dar a Minha vida", também disse: "Tenho poder para retomá-la". (2) Aqui a ressurreição de nosso Senhor é atribuída a Deus.
Sua ressurreição é a coroa de Seus labores; o sinal de sua aceitação; o fruto de Sua ação. O Deus de paz O ressuscita dos mortos, não simplesmente por Seu poder onipotente, mas "pelo sangue da aliança eterna", Seu próprio sangue, como se o sangue que lava nossos pecados, espargido sobre Seu rosto morto, O restaurasse Para a vida; aspergido nas cadeias da morte, dissolveu-os; borrifado nas portas da sepultura, jogou-os abertos.
Sangue mais precioso e potente! Que seja aspergido em chuvas vermelhas da mão de Deus sobre nós! Se aquele sangue, de certo modo, deu vida a um Cristo morto, não nos comunicará vida? sim. Por meio de seu poder, mortos com Ele para o pecado, crucificados com Ele na carne e sepultados com Ele no batismo do Espírito Santo, ressuscitamos para uma vida nova.
T. Guthrie, O Caminho para a Vida, p. 117
I. Observe o nome simples e humano de Jesus. (1) Vamos sempre manter distintamente diante de nós aquele sofrimento da humanidade moribunda como a única base de sacrifício aceitável e de pleno acesso e aproximação a Deus. A verdadeira humanidade de nosso Senhor é a base de Sua obra de expiação, de intercessão e de reconciliação. (2) Então, além disso, vamos sempre manter em nossa mente claro e claro que a verdadeira masculinidade de Jesus é o tipo e padrão de vida devota.
Ele é o Autor e Consumador da fé, o primeiro exemplo, embora não primeiro na ordem do tempo, mas na ordem da natureza e perfeito em grau o padrão para todos nós, da vida que diz: "A vida que vivo, eu vivo pela dependência de Deus. " (3) Então, novamente, vamos ver claramente colocada diante de nós aquela masculinidade exaltada como o modelo e garantia da glória da raça. “Vemos Jesus, coroado de glória e honra.
"O pessimismo murcha com a visão, e não podemos entreter visões muito elevadas das possibilidades da humanidade e das certezas para todos que colocam sua confiança nEle. Se Ele for coroado de glória e honra, a visão se cumprirá, e o sonho será um realidade, e isso será cumprido no resto de nós que O amamos.
II. Em segundo lugar, temos o nome do escritório. Jesus é o Cristo. É o seu Jesus apenas o homem que, pela mansidão mansa de sua natureza, a atratividade vencedora de sua fala persuasiva, atrai e conquista e se manifesta como o exemplo perfeito da forma mais elevada de humanidade, ou é Ele o Cristo em quem as esperanças de mil gerações são realizadas, e as promessas de Deus cumpridas, e os altares fumegantes e os sacerdotes sacrificados daquele antigo sistema e do paganismo em toda parte encontram sua resposta, seu significado, sua satisfação, sua revogação? Jesus é para você o Cristo de Deus?
III. Por último, temos o nome de Divindade. Jesus, o Cristo, é o Filho de Deus. (1) O nome declara ser atemporal; declara que Ele é o próprio irradiação da glória divina; declara que Ele é a personificação e tipo da essência Divina; declara que Ele mesmo purificou nossos pecados; declara que Ele está sentado à destra de Deus. (2) Além disso, o nome é empregado em sua forma contraída para realçar o mistério e a misericórdia de Seus sofrimentos agudos e de Sua humilde resistência.
"Embora fosse Filho, aprendeu a obedecer pelas coisas que sofreu." A forma mais completa é empregada para realçar a profundidade da culpa e o terror das consequências da apostata, como nas palavras solenes sobre "crucificar o Filho de Deus novamente" e no apelo terrível aos nossos próprios julgamentos para avaliar quão dolorosa punição São dignos os que pisam o Filho de Deus.
A. Maclaren, O Deus do Amém, p. 8
Referências: Hebreus 13:20 . Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 277; SA Tipple, Echoes of Spoken Words, p. 19. Hebreus 13:20 ; Hebreus 13:21 .
A. Raleigh, The Way to the City, p. 175; Spurgeon, Sermons, vol. xx., No. 1186; vol. xxiii., No. 1368. Hebreus 13:20 . RW Dale, O Templo Judaico e a Igreja Cristã, p. 286.