Hebreus 4:15
Comentário Bíblico do Sermão
A Simpatia de Cristo.
I. Poucas pessoas sabem até que ponto a mente é influenciada pela simpatia. Pode-se duvidar que alguma vez tenha sido feito algo no mundo, muito mau ou muito bom, que não se devesse, em parte, à simpatia. Quando a multidão ignorante conduziu o homem manso e humilde de Nazaré pelas palmeiras ondulantes, com seus incansáveis "Hosanas!" até que a agitação se espalhou de rua em rua, e até mesmo crianças no portão do templo gritaram de volta: "Hosana!" ninguém pode questionar que o fervor popular deveu sua ascensão, em grande medida, a nenhum princípio mais elevado do que a simpatia.
E quando, quatro dias depois, as mesmas vozes, com fúria rival, gritaram: "Crucifica-o!" era pouco mais do que o mesmo princípio em outro vestido. E todos nós sabemos, no menor círculo, se você tirasse a simpatia, quão pequena seria a soma de alegria ou tristeza que permaneceria; ao passo que, se apenas duas mentes afins forem deixadas para agir e reagir uma sobre a outra, dificilmente haverá o cúmulo da felicidade moral, ou a profundidade do sofrimento moral, ao qual ambos não chegarão inconscientemente. Por todos os lados não há nada isolado no homem. Agora o evangelho vem para se apoderar desse princípio profundo e onipresente de nossa natureza e dar a ele um alcance mais elevado e nobre.
II. Quando nosso bendito Senhor, em Sua estada aqui, reuniu ao redor de Seu próprio coração todas as provações, todas as enfermidades e todas as ternuras do homem, então Ele ascendeu ao céu, para que pudesse levá-los consigo ao trono de Deus. Sua ascensão não cortou nenhuma de suas simpatias. Cada corda de fraternidade permaneceu perfeita entre a Igreja e Cristo.
III. Não é sem uma ênfase particular que, em conexão imediata com esta menção de Cristo em Sua simpatia como o Sumo Sacerdote de Seu povo, é acrescentado que Ele "ainda não tinha pecado". Duas idéias estão nessas palavras. O primeiro é a qualificação para a simpatia. E aqui poderíamos observar que a simpatia nunca pode ser separada da virtude. De modo que, para a simpatia perfeita, deve haver inteira inocência.
Mas, ao mencionar que nosso simpático Salvador "não tinha pecado", somos ensinados que não há apenas uma qualificação, mas também um limite para Sua simpatia. É evidente que, no sentido mais elevado da palavra, podemos simpatizar apenas naquilo de que temos experiência. Cristo na carne experimentou as conseqüências do pecado, mas não dos atos do pecado: Ele carregou uma culpa imputada, mas uma punição real.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, p. 63
A Simpatia de Cristo.
A simpatia de Cristo para com os penitentes é perfeita, porque Ele não tem pecado; sua perfeição é conseqüência de sua santidade perfeita. E por estes motivos:
I. Em primeiro lugar, porque descobrimos, mesmo entre os homens, que a simpatia é mais ou menos perfeita, assim como a santidade da pessoa o é mais ou menos. Não há verdadeira simpatia nos homens de vida sensual, mundana e não espiritual, a menos que chamemos esse sentimento de companheirismo inferior que se equipara aos nossos instintos naturais e também se encontra nos animais inferiores, pelo nome de simpatia. O pecado é essencialmente uma coisa egoísta.
Quase podemos medir nosso avanço na vida de Deus pela ternura de nossos sentimentos para com os pecadores. E se nos aventurarmos a nos deter em pensamentos além de nossa provação, não podemos acreditar que esta lei prevalece para aperfeiçoar a simpatia mútua daqueles que estão em um estado superior de separação deste mundo mau? De todos os membros do corpo místico de Cristo, eles devem simpatizar mutuamente mais perfeitamente aqueles que estão mais livres da contaminação do mal.
II. E a partir disso nossos pensamentos ascendem para Aquele que é todo perfeito; o qual, sendo desde a eternidade o próprio Deus, foi por nós feito verdadeiro homem, para que pudesse nos unir inteiramente a Si mesmo. Acima e além de toda simpatia está a de nosso Sumo Sacerdote. Ele está sozinho em sua perfeição incomunicável. Vejamos como podemos obter conforto desse pensamento. Os que pecaram podem dirigir-se a Ele com perfeita confiança de que Ele pode ser tocado pelo sentimento de suas enfermidades.
Temos algo Nele ao qual podemos apelar. (1) Podemos suplicar a Ele em Sua própria experiência da fraqueza de nossa humanidade. (2) Podemos apelar para Sua experiência da tristeza e vergonha que o pecado vem à humanidade.
III. Por último, vivamos de modo a não perder Sua simpatia. É nosso apenas enquanto nos esforçarmos e orarmos para ser feitos como ele. O amor ao mundo expulsa o amor de Cristo.
HE Manning, Sermons, vol. ii., p. 179
I. A alma do homem nesta passagem ao longo dos anos, que é o prefácio, a antecâmara, a escola, o terreno de exercício de uma existência eterna, tem que passar pela tentação. O homem vem à vida preparado e equipado para enfrentar sua prova, para enfrentar a tentação, assim como ele vem preparado e equipado para suprir suas necessidades corporais, subjugar a terra, viver em sociedade, desenvolver e aprimorar os maravilhosos dotes de sua natureza.
A alma vem com razão, com consciência, com conhecimento, com vontade, com graça; e conforme o dia passa, a pergunta sempre se apresenta: Como ela usará esse grande dom da vontade? O início da história do primeiro homem, prelúdio e figura do que se seguiria, foi a história de uma prova, de uma tentação, de uma derrota. A primeira cena da vitória do Segundo Homem foi uma tentação, uma vitória, o tipo e os primeiros frutos do que o homem pode esperar.
A Bíblia começa com o homem enlaçado e vencido; termina com a grande promessa sétupla para aquele que vence, e com a visão da glória daqueles que venceram. E o que é tudo o que está escrito nele, entre a primeira e a última página, mas o registro de como, para os homens e para as nações, chegou o dia da oportunidade, o dia da visitação, o dia da prova, e como isso dia foi encontrado, como eles se comportaram nele e quais foram os seus problemas?
II. O que vemos nas grandes vidas na Bíblia encontra lugar no lugar mais comum de nossas vidas modernas. Ele foi "tentado em todos os pontos à nossa semelhança". Podemos inverter as palavras e dizer com toda a reverência que, assim como Ele foi tentado, somos nós, mesmo os mais humildes entre nós, tentados, provados, de acordo com a medida do que podemos suportar, mas tão verdadeiramente e com tudo dependendo sobre o assunto. Chega a hora que deve logo decidir trair, fazer manifesto, o que tem acontecido, não apenas nas grandes tempestades de adversidades e paixões, aquelas grandes decisões críticas de vontade a favor ou contra o que é certo, às quais muitas vezes confinamos o nome das tentações, mas naquelas operações secretas, não reveladas e prolongadas de escolha, de esforço, de auto-entrega, que preparam os homens para o que fazem em público,
Levantamo-nos de manhã e o dia nos provará, mostrará o que somos, tocaremos em alguma fonte, algum motivo adormecido no fundo de nossa natureza que revela a verdade sobre isso a quem nos vê; e à medida que passamos pelas provas e provações de cada dia, estamos nos preparando para o evento da provação de amanhã, e a corrente de nossa vida e caráter é determinada por influências imperceptíveis e insensíveis em direção à vida eterna que Deus preparou para o homem , ou para aquela morte eterna da qual, para a alma, não há ascensão.
RW Church, Penny Pulpit, nova série, No. 704.
Referências: Hebreus 4:15 . S. Martin, Sermons, p. 157; JR Macduff, Communion Memories, p. 194; C. Stanford, Central Truths, p. 122; S. Rawson, Church of England Pulpit, vol. ix., p. 192; Ibid., Vol. x., p. 409; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. iii., p. 321; Ibid., Vol.
iv., p. 312; HW Beecher, Ibid., Vol. xii., p. 88; Ibid., Vol. xiv., p. 77; Ibid., Vol. xv., p. 67; Ibid., Vol. xxviii., p. 422; JB Heard, Ibid., Vol. xx., pág. 120