Hebreus 9:24
Comentário Bíblico do Sermão
I. e II. O sacrifício e a intercessão de Cristo são, é claro, distintos em idéias; mas, na verdade, estão tão unidos que é mais conveniente considerá-los juntos. O sacrifício é intercessão, não em palavras, mas em atos. Faz expiação pelo homem com Deus, ou seja, coloca Deus e o homem em unidade. Vem entre: isto é, no sentido literal da palavra, intercede, medeia entre os dois, reconcilia-os; todos cujos termos se aplicam com igual propriedade a um ofício como ao outro, sacrifício e intercessão.
Cada descrição do Sumo Sacerdócio de Cristo estabelece a verdade de que agora ele é exercido continuamente no céu. O efeito que a intercessão contínua de Cristo deve exercer sobre nosso destino não pode ser medido por qualquer estimativa de nossa parte. Suas orações são proferidas noite e dia, hora após hora, quer os homens orem quer durmam. E então pense em como é grande o motivo para os homens orarem, para que suas orações possam vibrar junto com os acordes Dele.
Podemos receber nossas orações e moldá-las conforme as Suas, e carimbadas com Seu nome, e autorizadas por Sua imagem e inscrição, como os homens carregam para a casa da moeda real os lingotes de ouro que suas mãos retiraram da terra, e tê-los cunhado em dinheiro que passará corrente na terra.
III. Considere que conforto existe na posse da simpatia de Cristo, e no conhecimento de que Ele existe no corpo do homem, vivo para todas as necessidades humanas e enfermidades naturais do coração. No céu está a presença dAquele que elevou nossa natureza a Si mesmo para a glória. E enquanto Ele retiver essa natureza (que é para sempre), acreditamos que "não há outra coisa que Ele não fará por nós.
"Para nossas almas, Ele representa Seu sacrifício todo-suficiente; nossas orações Ele sustenta por sua intercessão; nossos problemas Ele acalma pelo conforto de Sua simpatia, e todo o nosso corpo Ele mudará para que seja semelhante ao Seu corpo glorioso, de acordo com a operação pela qual Ele é capaz de submeter todas as coisas a Si mesmo.
CW Furse, Sermons at Richmond, p. 63
Presença de Cristo Encarnado no céu.
I. Considere primeiro a questão de um corpo possivelmente existente no céu. Se Adão tivesse mantido Seu estado de inocência, não teria morrido, nem teria, imaginamos, continuado para sempre no Paraíso, entre as árvores e os animais da terra. Acreditamos que ele teria sido transladado em seu corpo, glorificado, para o céu. Enoque foi assim removido, e depois Elias. Novamente, Moisés, embora seu corpo estivesse escondido na terra, apareceu depois de mil anos, acima de uma colina do Paraíso, e foi ouvido falar.
De onde veio seu corpo e o de Elias? Ninguém pode dizer. É suficiente para o nosso propósito admitir que a presença deles na Transfiguração é uma prova de que os corpos podem existir em algum lugar acima do alcance desta Terra inferior.
II. “O Verbo se fez carne”, a masculinidade de Cristo era perfeita. Ele não assumiu a forma de anjos, mas a semente de Abraão. É uma característica da natureza humana que uma vez o homem seja homem para sempre. Se, então, Cristo é um homem perfeito, Ele é homem para sempre. O Filho eterno, casando-se com nossa natureza, tornou-se com ela nossa carne. Portanto, no céu, muito acima do Paraíso, o mundo dos espíritos, o Cabeça de nossa raça já vive na forma e estilo de um homem.
III. Considere a influência que a presença de Cristo encarnado no céu tem sobre o homem lá embaixo, e a diferença prática que esta doutrina causa em nossa avaliação de Sua obra por nós. (1) De acordo com esta doutrina, não é nada estranho, depreciativo para o amor de Deus em Cristo, se descobrirmos que uma promessa especial de graça está comprometida com modos específicos de buscá-Lo. Se Cristo não está real e espiritualmente presente nas ordenanças que Ele instituiu, em um sentido de comunhão mais próxima e íntima do que pode ser aplicada à misericórdia e poder geralmente difundidos de Deus, então a ideia de qualquer igreja é uma ficção.
Nossos atos de adoração não são ficções, nossos sacramentos não são representações. Existe uma corrente elétrica circulando de Cristo encarnado através dos membros de Seu corpo, que é a Igreja.
CW Furse, Sermons at Richmond, p. 51
Dia de Ascensão.
I. Quais devem ser nossos sentimentos quem sabe que nosso Senhor e Deus, que reina no céu, é homem também, que Ele é homem agora e estará para sempre na plenitude da natureza humana glorificada. Sentimentos diferentes nos dominam ao contemplarmos essa natureza humana glorificada em Cristo, nosso juiz ou intercessor. Nosso juiz é aquele que apareceu como homem na terra, e que é homem agora ", com todas as coisas pertencentes à perfeição da natureza do homem no céu.
"Ele conhecia os motivos secretos pelos quais os escribas e fariseus agiam, embora estes estivessem cobertos pelo mais piedoso exterior. Seus pensamentos ocultos foram descobertos por Ele. Bem, então, Aquele que sabia o que estava no homem nos dias de Sua carne, Aquele que julgava o homem então conhece e pesa o homem agora no céu, mesmo o Homem Jesus Cristo. Ele nos julga agora, embora não abertamente; Ele olha em nossos corações, Ele sabe o que é verdadeiro e o que é falso ali, o que é correto e o que é corrupto. Nossos corações estão abertos para aquele que é homem; somos examinados e testados por sua visão infalível. Se tememos a face do mero homem, não devemos temer a face dAquele que é Deus e Homem?
II. Celebramos, então, este dia a Ascensão de nosso grande Juiz ao céu, onde Ele se senta em Seu trono e tem todo o mundo diante Dele; cada alma humana, com seus desejos e objetivos, seus pensamentos, palavras e obras, sejam elas boas ou más. Todo homem que está correndo agora sua raça mortal está do primeiro ao último diante dos olhos dAquele que, como neste dia, ascendeu com Sua natureza humana ao céu.
Mas também celebramos a entrada de Cristo no céu para sentar-se lá em outro personagem, a saber, como nosso Mediador, Intercessor e Advogado. Ele se senta lá como Sumo Sacerdote, para apresentar ao Pai Sua própria expiação e sacrifício pelos pecados do mundo inteiro. É o lugar supremo de nosso Senhor no universo agora, e Seu reinado sobre todos os mundos, visíveis e invisíveis, que comemoramos em Sua Ascensão.
Somos especialmente informados nas Escrituras para nunca pensarmos em nosso Senhor como tendo partido e deixado Sua Igreja; mas sempre pensar Nele como agora reinando, agora ocupando Seu trono no céu, e dali governando sobre tudo. Ele governa em Seus domínios invisíveis, entre os espíritos dos justos aperfeiçoados; Ele governa na Igreja aqui embaixo, ainda na carne. Lá Ele recebe uma obediência perfeita, aqui uma obediência imperfeita; mas Ele ainda governa sobre tudo; e embora possamos, muitos de nós, resistir à Sua vontade aqui, Ele anula até mesmo aquela resistência ao bem da Igreja, e conduz todas as coisas e eventos por Sua providência espiritual até seu grande resultado final. Vamos adorar nosso Senhor Jesus Cristo, então, com temor e amor; mas também lembrando que naqueles em cujo coração Ele habita, o amor perfeito expulsa o medo.
JB Mozley, University Sermons, p. 244.
Referências: Hebreus 9:24 . JJS Perowne, Christian World Pulpit, vol. xxxi., p. 216; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 145; vol. iii., p. 44