Isaías 37:31
Comentário Bíblico do Sermão
A Igreja Cristã é uma continuação da Judaica. Considere uma ou duas dificuldades que a princípio podem ser sentidas em receber esta visão dos tratos de Deus com Sua Igreja, que em si mesma é muito simples e satisfatória.
I. Pode-se dizer que as profecias não foram, e nunca serão, cumpridas na carta, porque contêm expressões e afirmações que não admitem, ou certamente não têm, um significado literal. Essa objeção certamente não é bem fundamentada, pois é lógico que o uso de figuras em uma composição não é suficiente para torná-la figurativa como um todo. Constantemente usamos figuras de linguagem sempre que falamos; no entanto, quem dirá por causa disso que o curso principal de nossa conversa não deve ser tomado literalmente? É claro que há nos Profetas palavras figurativas e frases também, porque eles escrevem poeticamente; mas mesmo isso não torna o teor de sua linguagem figurativo, não mais do que comparações ocasionais mostram que um poema heróico é uma alegoria extensa.
Por que deveríamos achar uma dificuldade que Israel não significa simplesmente os israelitas, mas o povo escolhido, onde quer que esteja, em todas as épocas; e que Jerusalém deveria ser usada como um nome para o corpo político, ou estado ou governo do povo eleito, no qual reside o poder e de qual ação procede?
II. Mas pode-se perguntar se é possível considerar a Igreja Cristã, que é tão diferente da Judaica, uma continuação dela, ou sustentar que o que foi prometido aos Judeus foi cumprido em substância no Cristão? (1) O povo escolhido havia passado por muitas vicissitudes, muitas transformações antes da resolução que se seguiu à vinda do Salvador prometido, e que foi a maior de todas.
Não é nenhuma objeção, ao contrário, dá apoio à noção da identidade da Igreja Judaica com a Cristã, que é tão diferente dela, pois a Igreja Judaica foi em várias épocas muito diferente de si mesma; e os vermes da terra finalmente ganham asas, mas são os mesmos; e o homem morre em corrupção e ressuscita incorrupto, mas sem perder seu corpo original. (2) Os escritores sagrados mostram-se bastante cientes dessa peculiaridade no modo como os propósitos de Deus são executados de uma era a outra.
Eles são frequentes ao falar de um "remanescente" como o único herdeiro das promessas. A palavra "remanescente", tão constantemente usada nas Escrituras, é o símbolo da identidade da Igreja na mente de seu Divino Criador, antes e depois da vinda de Cristo.
JH Newman, Sermons on Subject of the Day, p. 180
Referência: 37 EH Plumptre, Expositor, 2ª série, vol. iv., p. 450.