Isaías 44:22
Comentário Bíblico do Sermão
I. Encontramos nessas palavras um ensino maravilhoso quanto à natureza mais íntima do pecado. Refiro-me especialmente aqui às duas palavras para pecado que são empregadas aqui. Isso traduzido como "transgressão" significa literalmente "traição" ou "rebelião"; e isso traduziu o pecado como "errar o alvo". Todo pecado é rebelião traiçoeira. Ou seja, tem relação não apenas com uma lei, mas com um legislador. Não é apenas um afastamento do que é certo, é uma traição contra Deus.
E então, ainda mais, a outra palavra que é empregada aqui transmite uma lição profunda e trágica. Todo pecado erra o alvo. Todo aquele que transgride contra a consciência e contra Deus perde o verdadeiro objetivo e escopo de sua vida. Todo pecado é um desvio daquilo que deveria ser o objetivo de tudo o que fazemos. E mais do que isso, não apenas cada transgressão perde o verdadeiro objetivo da vida, mas também perde o que visa. Toda iniqüidade é um erro crasso e também um crime.
II. O segundo pensamento é transmitido pela forma em que a promessa nos é dada, a saber, o registro permanente do pecado "Eu apaguei " . Isso aponta, é claro, para algo que foi escrito, e que promete ser apagado. Há um livro escrito, um registro permanente de nossas más ações. Onde está escrito? Onde, em vez disso, não está escrito? Escrito no personagem, escrito em grande parte nas circunstâncias, escrito acima de tudo na memória calma e perfeita do Deus que tudo julga. O livro é escrito por nós, momento a momento e dia a dia.
III. Existe outro pensamento: o poder obscurecedor do pecado. “Eu apaguei como uma nuvem densa”, diz o texto. Como um véu de névoa desenhado sobre a face dos céus, são os pecados do homem. Esse emblema tem uma dupla verdade, a saber, que toda má ação tende a obscurecer e ocultar de nós a face de Deus; e também que toda má ação tende a nos incapacitar para receber as bênçãos que vêm do alto.
4. O último pensamento é a remoção do pecado. "Eu apaguei, como uma nuvem espessa, as tuas transgressões e, como uma nuvem, os teus pecados." O apagamento implica em fazer uma folha em branco da página desfocada; o cancelamento de toda a longa coluna formidável que expressa a dívida. O apagamento como uma nuvem implica o desaparecimento do vapor enevoado, como alguma película fina e felpuda fará no seco céu oriental, derretendo como um homem olha. Deus trata toda a minha iniqüidade do passado como inexistente, e Ele se derrama sobre mim para que todo o mal que ainda assombra meu espírito seja totalmente expulso e expulso.
A. Maclaren, Christian Commonwealth, 19 de novembro de 1885.
I. Observe, primeiro, a divindade do perdão. Deus remove as nuvens, e somente Deus. A dispensação de perdão é preciosa demais para ser confiada a homens ou a anjos. O Pai deu autoridade para perdoar a Seu Filho, mas a nenhum outro.
II. Veja a integridade do perdão. Na região que Isaías conhecia, as nuvens ficavam totalmente apagadas durante quatro meses do ano, e a clareza da atmosfera permitia ao profeta apreciar essa ilustração de uma maneira impossível para nós. Quando Deus perdoa um homem, não há pecado a ser visto.
III. Veja a garantia que Deus dá aos perdoados de que eles estão perdoados. Deus pode perdoar sem nos dizer agora que Ele nos perdoou. Ele pode perdoar secretamente, mas Ele perdoa, dando conhecimento do perdão, para aqueles cujas transgressões Ele cobre. Agora, que lucro há nisso? (1) O conhecimento do perdão é um conhecimento particular de Deus. (2) O conhecimento do perdão é uma fonte de alegria e paz. (3) O conhecimento do perdão é um amor que desperta o poder. (4) O conhecimento do perdão é um motivo para a busca da santidade. (5). O conhecimento do perdão nos encoraja a levar outros a Deus.
4. Quem está seguro? (1) Aqueles que confessam seus pecados. (2) Aqueles que abandonam seus pecados. (3) Aqueles que se voltam para Deus. "Volte- se para o Senhor e Ele terá misericórdia dele; e para o nosso Deus, porque Ele o perdoará abundantemente."
S. Martin, Westminster Chapel Pulpit, 3ª série, No. 11.
I. Neste texto é reconhecida a existência do pecado. Os indivíduos a quem essa graciosa promessa foi dirigida eram culpados de uma rebelião enorme e agravada; suas transgressões haviam adquirido escuridão e densidade; eles eram "como uma nuvem densa" e como uma "nuvem". O Evangelho prossegue totalmente com base em uma depravação total e universal. "Ele assimila todas as variedades de caráter humano em uma condição comum de culpa, necessidade e desamparo." Ele reconhece apenas duas variedades de caráter aqui, e apenas duas variedades de condição no mundo além-túmulo.
II. Afirma-se a existência da misericórdia. Mal a queda contaminou o mundo e acarretou sua herança de ira e vergonha, a primeira promessa de graça foi proferida. Quando o homem pecou, perverteu sua natureza, corrompeu seu caminho, se privou de todas as qualidades que atraíam o amor, tornou-se totalmente contaminado e indigno, então a graça veio em uma nova fonte arrancada da Divindade, uma nova ideia para a maravilha e homenagem do universo.
Todas as exibições anteriores que Deus havia feito de Si mesmo eram ascensões a alturas mais altas. Isso foi uma manifestação mais poderosa de Suas perfeições, visto que mostrava não apenas quão alto o amor de Deus poderia subir, mas quão profundamente a misericórdia de Deus poderia descer; não apenas a gloriosa comunhão de anjos que poderia preencher com sua alegria, mas também os rejeitados e oprimidos, a quem poderia rebaixar e erguê-los do inferno para o céu.
W. Morley Punshon, Sermons, p. 205; ver também Penny Pulpit, No. 3896.
Referências: Isaías 44:22 . Spurgeon, Evening by Evening, p. 41; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 555. Isaías 44:23 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1240.