Isaías 9:6
Comentário Bíblico do Sermão
I. Não existe nascimento insignificante. Todos os nascimentos são intensos com significado. Cada um tem em si o esplendor dos poderes imortais e cada um deles é luminoso com a centelha inextinguível cujas chamas arderão com brilho crescente por todas as eternidades. Nenhum nascimento é insignificante, mas os nascimentos diferem na qualidade e no grau de sua ênfase. Existem nascimentos que são como a introdução de novas forças e energias na sociedade humana, que derramam a corrente de seu poder através dos tempos com um volume cada vez maior e mais profundo.
II. Nossa comemoração hoje é o nascimento de um homem, não a promulgação de um sistema ou a inauguração de uma fé em uma mera religião. Religiões existiam antes do nascimento do Cristo. Havia sistemas de verdade, dos quais surgiram governos e civilizações. Mas até o momento em que Cristo nasceu, até o momento em que a Divindade se encarnou, e os elementos amáveis da disposição Divina entraram e animaram a carne e o sangue, faltou ao mundo um homem perfeito em santidade, distinguido na sabedoria que a retidão inerente por si só pode trazer à habilidade humana, e preeminente nas afeições e instintos amáveis que em si mesmos são uma revelação da paternidade de Deus. A humanidade não precisava de uma nova religião; precisava de uma presença divina.
III. Devemos lembrar (1) que Cristo foi maior do que qualquer verdade que já proferiu. Devemos estudá-Lo por meio de Suas palavras e ações, se quisermos receber a gloriosa impressão que sua pureza, virtude e bondade devem causar em nós. (2) Que celebremos o nascimento de um homem com conexões universais. Sua pequena família não O absorveu. Ele não era o Filho de Maria e José, Ele era o Filho da humanidade.
4. No nascimento de Cristo, o mundo começou a viver uma nova vida, porque a graça salvadora de uma conduta perfeita de um espírito santo e de uma morte expiatória foi concedida. As religiões foram traduzidas das palavras para a vida, da fala para o espírito, dos livros para a humanidade, do intelecto para os impulsos não ensinados e não ensináveis da alma.
WH Murray, The Fruits of the Spirit, p. 146
A Encarnação e o segredo de acreditar nela.
I. Nossa natureza foge da imaginação da Divindade existente na solidão. Suponha que a automanifestação seja uma propriedade da natureza divina, tão essencial para sua perfeição quanto a sabedoria ou o amor, então Aquele em quem essa manifestação é feita, a quem Deus comunica Sua natureza como o brilho de Sua glória e a imagem expressa de Sua pessoa, deve ser co-eterna com ele. Desde o início, o Verbo estava com Deus.
II. Não há nada de absurdo na idéia de tal união de duas naturezas na pessoa de nosso Senhor. Cada um de nós também possui duas naturezas, uma corporal e uma espiritual. Há tanto mistério inexplicável na união dessas duas naturezas no ser humano mais humilde, quanto há na união de uma natureza divina e uma natureza humana na pessoa de Cristo.
III. Suponha que em alguma reunião de cidadãos, convocada publicamente para deliberação, um indivíduo, abjeto no semblante e pobre no vestuário, se apresentasse para nosso aviso; e que, quando ele passou a se dirigir a nós em linguagem de séria admoestação, ficamos ressentidos com o que consideramos sua presunção, o reprimimos e o expulsamos com abuso, nossa conduta não seria nem um pouco censurável, como uma violação da grande lei de a fraternidade de todos os homens e uma violação dos direitos da cidadania.
Bem, nós o expulsamos de nossa assembléia; mas lá está ele de volta, com a coroa da Bretanha na cabeça. Seria muito mais criminoso tratá-lo com indignidade agora. Sua carne agora é a carne de um rei; é sagrado: não toque nele para fazer mal; proteja-o com cuidado leal. A natureza divina de Cristo foi uma coroa para Sua natureza humana; não mudando esse humano, de modo a torná-lo essencialmente diferente do nosso, mas dando-lhe a preeminência oficial tornando-o real.
(1) O que deve ser o pecado no julgamento do Céu, para que, quando Aquele que foi coroado com o diadema de Deus se apresentou em nosso nome, Sua substituição não fosse recusada como se tivesse sido exorbitante pedir tanto? (2) A coroa real salva o rei de se sentir como os outros homens? A coroa que Jesus usava não O salvou de nenhuma dor, nenhuma angústia pela qual Seus irmãos são afligidos. Ele se sentiu tão intensamente quanto nós sentimos ainda mais intensamente; pois no sofrimento mental, pelo menos, a natureza, sendo mais refinada, é necessariamente mais sensível, na proporção em que é sem pecado.
W. Anderson, Discourses, p. 33
I. Temos aqui o grande mistério da Encarnação. "Um menino nos nasceu; um filho nos foi dado." "Uma criança nos nasceu" refere-se, podemos dizer com segurança, à humanidade de Cristo. "Um Filho nos foi dado" refere-se à natureza divina de Cristo. Ele era um Filho quando nasceu, sim, o Filho Eterno de Deus.
II. "O governo estará sobre Seus ombros." Ele é um Rei então; nascido para um cargo real e com poder real. Para quem se afasta de Cristo, por não gostar da cruz, existem centenas que se afastam dEle por não gostar do trono. A dura sentença para carne e sangue não é "A iniqüidade do mundo foi posta sobre Sua cabeça", mas "O governo do mundo foi posto sobre Seus ombros". Cristo é Rei e reina, seja para recompensar os leais ou para punir os rebeldes.
III. "Maravilhoso." Este é o primeiro título que o arauto profético atribui ao Príncipe recém-nascido. Maravilhoso em Suas ações, pois olhe para Seus milagres; maravilhoso em Suas resistências, por contemplar Seus sofrimentos; maravilhoso na vida, pois quem declarará sua geração? maravilhoso na morte, pois não viu corrupção; maravilhoso em Sua ressurreição, pois Ele ressuscitou a Si mesmo; maravilhoso em ascensão, pois Ele levou nossa natureza decaída aos lugares celestiais; maravilhoso no amor que O moveu a fazer e a sofrer por seres pecadores como nós.
4. Em seguida, ele é chamado de "Conselheiro". Não nosso Conselheiro, como se o ofício fosse limitado aos filhos dos homens, mas Conselheiro em abstrato; denotando, pode ser, sua união íntima na essência divina, como uma pessoa na divindade, e como tal em causa em todos os conselhos da eternidade.
V. “O Pai Eterno”. A versão da Septuaginta apresenta este título: "O Pai do mundo vindouro". “O mundo vindouro” era uma expressão, sob a velha dispensação, para a nova dispensação que foi prometida e esperada. Podemos considerar este título como indicando em Cristo a Fonte ou Autor dessas bênçãos eternas, que agora são oferecidas e fornecidas para os crentes.
VI. "O Príncipe da Paz." "Na terra, paz, boa vontade para com os homens" foi o coro com que as hostes do céu ressoaram na manhã do aniversário. Cristo veio para dar paz às consciências atribuladas. "Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo."
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2282.
I. Considere, primeiro, quem é o Filho dado e qual é o Seu propósito. É nosso Senhor Jesus Cristo. O versículo começa com Sua humanidade; e, subindo, atinge o auge de Sua divindade. O profeta nos conduz a Belém e seu estábulo, ao deserto e sua fome, ao poço e sua sede, à oficina e sua labuta diária, ao mar e sua tempestade da meia-noite, ao Getsêmani e seu suor de sangue, ao Calvário e sua morte ignominiosa, e ao longo de todo aquele caminho espinhoso que se estendia da manjedoura à cruz; pois ao anunciar o nascimento e a vinda deste Filho e Criança, ele incluiu nesse anúncio os nobres propósitos pelos quais Ele nasceu, Sua obra, Seus sofrimentos, Sua vida, Sua morte, todos os grandes fins pelos quais o Filho foi dado e o A criança nasceu.
II. Por quem este Filho foi dado? Por seu pai. O homem tem seus remédios, mas eles estão sempre atrasados. A doença antecede a cura. Mas antes que chegasse a ocasião, Deus estava pronto. A redenção foi planejada nos conselhos da eternidade, e a derrota de Satanás garantida antes que sua primeira vitória fosse ganha. O Filho deu a si mesmo, mas o Pai deu; e não há erro maior do que considerar Deus olhando para a redenção como um mero espectador, aprovar o sacrifício e aplaudir o ator. O amor de Deus foi a raiz, a morte de Cristo o fruto.
III. A quem Ele foi dado? Ele foi dado a nós. " Um menino nos nasceu, um filho nos foi dado." "Deus recomenda Seu amor por nós, visto que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós."
T. Guthrie, Penny Pulpit, No. 174.
I. Observe primeiro algumas das características das maravilhas de Cristo. (1) Deve ser evidente que esta maravilha é essencial para Seu ser e continuar sendo o centro de interesse dos homens. Se Ele deve ser a grande potência mundial, deve ser sempre a inquestionável maravilha mundial. Ele deve prender e chamar a atenção. Quaisquer que sejam as novidades, Ele deve eclipsá-las. Ele deve sempre fazer o mais fresco apelo ao coração e à alma do homem.
Pois maravilha é o que desperta os homens. É o símbolo em nós da infinitude do universo e da infinitude de Deus. A maravilha é o presságio de um progresso sem fim e seu estímulo. Ele lança uma glória e um frescor sobre a existência. Isso torna todas as coisas novas. Portanto, Aquele que deve dominar o mundo, salvá-lo e preenchê-lo com a vida celestial por todos os séculos, deve ser a maravilha permanente inacessível.
(2) Ninguém pode apreciar as maravilhas de Cristo se não considerar sua liberdade do meramente maravilhoso. Tem um significado e um poder anterior e acima dele. Não é apenas essa ausência notável que nos impressiona, mas a atmosfera positiva de sobriedade. Em toda parte há um ar de sagacidade, prudência, equilíbrio, perspicácia, bom senso. (3) As diferentes maravilhas da natureza e obra de Cristo formam uma unidade.
Cada uma se encaixa nas outras, e as próprias coisas que, desmontadas, dão origem à maior perplexidade, são consideradas os principais elementos de união. Aceitamos cada um por causa de todos, e todos por causa de cada um, e clamamos, meu Senhor e meu Deus.
II. A maravilha de Cristo em sua influência nas maravilhas do homem e de Deus. (1) A maravilha do homem. O homem visto em sua natureza e condição presente é uma maravilha transcendente e muito dolorosa. A grande objeção que muitos em nosso tempo fazem a Cristo é que Ele é maravilhoso demais . A este estado de espírito apresentamos a maravilha, a maravilha perplexa e terrível do homem. Cristo enfrenta exatamente esta terrível maravilha da condição do homem.
Uma maravilha se opõe à outra e se encaixa nela. (2) As maravilhas de Deus. É a maravilha de Cristo que responde unicamente à maravilha de Deus. Deus é infinito em todos os Seus atributos, poder, justiça, sabedoria, santidade. Cristo é o esplendor do amor que irradia a todos. Sua maravilha vindica a Deus e conquista o homem.
J. Leckie, Sermons Preached at Ibrox, p. 229.
Referências: Isaías 9:6 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., Nos. 214, 215, vol. v., No. 258, vol. vi., No. 291, vol. xii., No. 724; Revista do Clérigo, vol. ix., p. 279; Preacher's Monthly, vol. iv., pp. 275, 373; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 71; J. Keble, Sermons from Christmas to Epiphany, pp.
49, 79; Bispo Moorhouse, The Expectation of the Christ, p. 49; J. Edmond, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 145; W. Anderson, Ibid., Vol. x., p. 392; A. Mursell, Ibid., Vol. xxii., p. 299; D. Davies, Ibid., Vol. xxvi., p. 273; HP Liddon, Old Testament Outlines, p. 174; Bispo Walsham How, Plain Words, 2ª série, p. 20