João 16:33

João 16:33

É difícil apreender o significado preciso da palavra "mundo". Parece uma coisa arejada, sutil, impalpável, aquele mundo de São João. Ela se recusa a ser descrita, a ser precipitada, a ser medida, a ser definida. Não são os ímpios, embora sejam suas vítimas. Não é Satanás, embora as Escrituras o chamem de seu príncipe, presidindo e regozijando-se nele. É uma atmosfera, um temperamento, um espírito, um poder real e muito enérgico, mas terrível e invisível.

Ele pairou por séculos neste mundo como uma nuvem escura e tenebrosa sobre o coração da humanidade. Ele envenena o próprio ar que respiramos. É essa distorção no objetivo e nas afeições da alma que torna cada um dos objetos desta criação visível, e das circunstâncias da vida, um obstáculo distinto para chegar ao céu. Notemos o caráter de sua influência.

I. Em primeiro lugar, funciona secretamente e sem suspeita. Observe a linguagem que usamos com relação a isso na vida diária. Quando falamos do mundo, uniformemente assumimos que é algo fora de nós. O mundo se disfarça; é como Satanás se mostrando no caráter de um anjo de luz; procura ser habitualmente respeitável, não gosta de pecados graves, afeta muito particularmente cultivar as virtudes sociais. Pode ser prudente, como o velho profeta; pode ser sábio, como Aitofel; pode ser corajoso como Saul; pode ser muito piedoso, de fato, como os falsos apóstolos da Igreja de Corinto.

II. O mundo tem uma versatilidade maravilhosa, um poder de auto-adaptação a todas as idades, raças e classes. Pode haver uma diferença de forma; existe uma unidade de espírito maravilhosa e terrível. O espírito do mundo é contagioso; passa, como uma infecção, de alma em alma.

III. Qual era a relação de nosso Senhor com o mundo judaico em Sua época e geração? Não podia receber Seu espírito; regozijou-se com Sua partida. Ele não descansou, aquele mundo, até que O tivesse conduzido à Cruz. E, portanto, Sua ressurreição não foi meramente uma conquista da morte, não meramente a prova definitiva de Sua Divindade; foi um triunfo sobre o poder que o matou. Foi a conquista do mundo. "Tende bom ânimo", disse Ele, em plena visão de Seu triunfo pascal; "Eu superei o mundo."

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 3847.

O mistério da paz

I. O mistério da paz, para os discípulos, como para nós, poderia ser mostrado claramente, ensinando duas verdades. (1) Primeiro, o Senhor revelou a eles, como visto no fato de Seu conflito, o significado da vida exterior do cristão. Aquela vida exterior, assim parecia, deveria assumir seu significado e derivar sua provação do antagonismo com um poder avassalador. No mundo tereis tribulação. Se ele tivesse forças para ser cristão, estava diante do cristão um longo e necessário curso de provações.

(2) Mas a tribulação tem excelentes usos. A prova é a escola da obediência; a provação é o meio de crescimento do caráter; julgamento é o método de disciplina; a provação é o treinamento da fé. Existe este triste fato da vida exterior do cristão; mas o silêncio do mundo invernal testemunha a vinda da primavera; o estreito embrulho do estreito botão testemunha a abertura da flor; a noite escura testemunha a manhã; a luta exterior do cristão testemunha a vida interior.

II. Examine algumas das condições do mistério da paz. (1) Primeiro, precisamos claramente do perdão dos pecados. Resistência; a marcha de uma alma em luta; o anseio, o choro, a busca pelo perdão; estes são necessários; então, para Cristo é infalível em Sua promessa, é a paz, o verdadeiro descanso dos cansados, não a quietude e letargia da decadência. (2) "Primeiro o reino de Deus e sua justiça" é uma condição de paz.

Quando a alma está aprendendo a agir nesta vida nos princípios de outra pessoa para viver, mover-se, trabalhar, de fato, "em Cristo" então, como a calma consistente da luz do sol no tranquilo dia de verão, então, como o majestade da quietude no azul insondável da noite de verão então, há paz. (3) Como condição para a paz, devemos renunciar a um princípio atraente e adotar um pelo menos aparentemente severo. Para ter esse tesouro de paz, tão belo, tão necessário, devemos nos libertar de uma ansiedade tirânica e trêmula de agradar a nós mesmos.

III. Somos conduzidos à paz (1) pelo exemplo de Cristo; (2) pela fé em Seu sangue; (3) pelo crescimento na graça.

WJ Knox-Little, O mistério da paixão, p. 137

João 16:33

Há claramente um negativo enrolado nesta frase. É o seguinte: que não há paz fora de Cristo.

I. Sejamos cuidadosos para entender o que é a paz de Deus. É a sensação de ser perdoado por uma consciência tranquila, uma sensação tranqüilizadora do amor de Deus. Essa é a primeira coisa. Então, surgindo disso, é um certo hábito da mente contemplativa que lida silenciosamente com coisas invisíveis, que vive alto o suficiente para não se agitar e se preocupar muito com os assuntos que dizem respeito ao mundo presente. Pois é o repouso da fé, uma confiança nas promessas, um senso do amor de um Pai, a proximidade de um Pai, o cuidado de um Pai, o silêncio de uma criança encostada em Seu peito.

II. É de imensa importância ter essa paz, porque (1) primeiro, é a mais doce, a melhor e a única que satisfaz todas as posses. Ele atende aos anseios mais profundos do coração de um homem. O prazer é o deleite do homem, mas a paz é a necessidade do homem. Nenhum homem está completo até que tenha paz. Nenhum homem sabe quais podem ser as capacidades de sua própria natureza, ou o que é prazer até que esteja em paz. (2) A paz é a raiz de toda santidade.

Acreditar que você está perdoado, estar à vontade desde o retrospecto, levar uma consciência tranquila, tomar o reflexo sereno de Cristo, assim como Cristo fez do Pai que é a atmosfera de uma vida religiosa diária, e isso é o segredo de todas as coisas boas. (3) A paz é o cumprimento da obra de Cristo. Então a eloqüência da Cruz não foi em vão. Então, Sua palavra cumpriu seu grande desígnio. “Estas coisas vos tenho falado, para que em Mim tenhais paz”.

III. Três regras para a paz. (1) Seja mais decidido. A decisão é a mãe da paz. Dê alguns passos imediatamente em direção ao céu, e pode ser que um passo o leve à paz. (2) Confessar a Cristo; confessá-lo no mundo; não tenha vergonha de sua melhor porção; comece a falar de Cristo a alguém. (3) E por último, suba e desça mais em Cristo, Sua obra, Sua pessoa, Sua beleza, Sua graça. Ouça a Sua voz mansa e delicada. Ele vai falar. Você O ouvirá, e O sentirá uma estranha grande realidade uma coisa que vem e não vai embora, como tudo o resto da paz.

J. Vaughan, Sermons, 1868, p. 37

No mundo, você tem tribulação! Esse é o nosso grito quando pensamos nas mil dores e misérias que suportamos no ano que se foi, quando nos lembramos do trabalho e da angústia por que passamos, comendo nosso pão com o suor de nossa testa, suspirando sob o fardo e calor do dia. Esses são apenas nossos próprios problemas, e a vida seria fácil se cada um tivesse apenas seu próprio fardo para carregar, se a multiforme dor dos outros também não pesasse em nossos corações.

I. Qual foi a tribulação de que o Senhor fala nas palavras do nosso texto? Uma nova vida divina brotou para os discípulos em seu Redentor, uma vida que o mundo não possuía nem compreendia. Eles deveriam trazer essa vida ao mundo. E o mundo era hostil a eles; não apenas não estava disposto a receber a vida de Deus, mas nem mesmo ouvia a história dessa vida; não tinha coração para o amor que Deus lhe mostrara, nenhum olho para a verdade da graça que brilhava em suas trevas.

Então os discípulos tiveram tribulação no mundo; e sua tribulação é nossa também. Sentimos que este é um mundo de pecado. Conhecemos o terrível poder com que o pecado governa o mundo em geral e o pequeno mundo que cada homem carrega dentro de si.

II. “Tende bom ânimo”, diz o Senhor; "Eu superei o mundo." Aquele que fala assim não era um espectador ocioso de nossas tristezas, mas Aquele que lutou uma batalha como nenhuma outra lutou antes ou depois. No exato momento em que Seu conflito mais violento estava para começar, Ele nos chama com essas palavras das alturas claras e alegres em que Seu ser tinha seu lar. E a batalha que Ele travou não foi a mais feroz já travada? Ele se portou na competição como nenhum guerreiro antes.

Não houve um momento de derrota durante todo aquele conflito. Ele foi o vencedor do primeiro ao último. Quanto mais feroz a batalha, mais gloriosa foi Sua vitória. E o glorificado Victor nos chama agora: "Tende bom ânimo; eu venci o mundo." Para quem segue, o mundo já está vencido. Esta é a vitória que vence o mundo, até mesmo nossa fé.

R. Rothe, Predigten, p. 70

O Dever da Igreja para com o Mundo

I. O mundo é nada menos do que qualquer uma das obras de Deus desfrutadas ou possuídas sem Deus, seja o que seja que o mundo contemplasse sem aquele contrapeso no outro mundo que existe, e foi feito para existir, para nos impedir de sermos escravos disto. Sem este amor de Deus que eleva o homem acima deste mundo presente, ele deve, seja pagão ou cristão, tornar-se necessariamente o escravo do mundo, o sujeito de seu governo, o próprio servo de seus caprichos e caprichos.

Ele se torna um verdadeiro homem do mundo no sentido mais baixo e pobre da palavra, não ousando ser seu próprio senhor, mas o próprio servo, nem mesmo do mundo em seu maior e melhor sentido, mas daquele pequeno fragmento do mundo e da sociedade a que parece pertencer.

II. Vivemos, cada um de nós, ou corremos o risco de viver, na mais abjeta escravidão ao mundo a que pertencemos. E o que nos libertará? A verdade, e somente a verdade, torna o homem livre a verdade que ensina a cada um de nós que somos espíritos redimidos e imortais, dizendo-nos que não pertencemos a nós mesmos, nem ainda ao nosso partido, nem ainda ao nosso mundo, mas ao Deus no céu que nos criou e nos julgará e nos redimiu.

Só isso dá ao homem a coragem que surge das profundezas do sacrifício e da humilhação diante de seu Senhor e Mestre, para se levantar, e em Seu nome, em nome de Sua lei e no poder de Seu poder, para desafiar as leis menores para quebrar os costumes rigorosos, para enfrentar as opiniões hostis do mundo em que vive. E o homem que não pode fazer isso ainda não foi libertado com a gloriosa liberdade de um filho de Deus. Ele é vencido pelo mundo; ele ainda não aprendeu a vencer o mundo.

III. Não é, e nunca foi, dever da Igreja se conformar com o espírito da época. É dever da Igreja instruir a época, amar a época e, se necessário, repreender a época, mas nunca em toda a sua história teve o dever de se conformar ao espírito da época. E, no entanto, por outro lado, quão profunda e intensamente é o dever da Igreja compreender e simpatizar com sua época de ser, de fato, uma moradora entre os homens.

Ela deve ir aonde os homens estiverem e, em nome de seu Divino Mestre, que morreu para redimir a humanidade, tudo o que os homens estão fazendo e pensando, ela deve dizer com um significado infinitamente mais profundo do que tinha nos lábios dAquele que disse primeiro: "Somos humanos e não há nada em nossa época que possamos considerar como estranho a nós." A Igreja deve ser de sua época, mas de todos os dias e de todas as idades; tendo verdades mais profundas, e fatos maiores, e leis e poderes mais poderosos para falar e revelar, do que até mesmo os fatos e as verdades e as leis que a ciência está nos revelando agora. Só assim a Igreja pode esperar vencer o mundo.

Bispo Magee, Penny Pulpit, nº 579.

Referências: João 16:33 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., No. 1327; Ibid., Morning by Morning, p. 124; Contemporary Pulpit, vol. xi., p. 304; Preacher's Monthly, vol. iii., p. 278; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 361; J. Aldis, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 129; JH Kitchens, Ibid.

, vol. xiii., p. 203; E. Johnson, Ibid., Vol. xxii., p. 137; Novos Esboços sobre o Novo Testamento, p. 67; WM Taylor, Three Hundred Outlines on the New Testament, p. 97. João 17:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., No. 1464; Contemporary Pulpit, vol. x., p. 363; JM Neale, Sermons in a Religious House, vol.

ii., p. 588; FD Maurice, Evangelho de São João, p. 411; J. Armstrong, Parochial Sermons, p. 230; W. Braden, Christian. Púlpito Mundial, vol. xiii., p. 168; C. Stanford, Evening of Our Lord's Ministry, pp. 151, 157; C. Kingsley, Good News of God, p. 12; Homilist, vol. vii., p. 382. Jo 17: 1, João 17:2 . Homiletic Magazine, vol. viii., p. 72; vol. ix., p. 137