Jó 13:15
Comentário Bíblico do Sermão
O objetivo do escritor do livro de Jó é discutir uma questão que, tanto por seu interesse quanto por sua obscuridade, tem sido objeto de debate e ansiedade em todas as épocas: Qual é a conexão precisa entre o pecado e o sofrimento? uma questão que se perde por sua vez na investigação ainda mais misteriosa: Como um Deus de amor poderia permitir a existência do mal?
I. Era uma doutrina daquela época e país (uma doutrina não sem um elemento de verdade, e que cresceu naturalmente em uma forma de vida primitiva) que Deus proporcionou os sofrimentos de um homem à abominação de suas transgressões pessoais. Se essa doutrina fosse verdadeira no caso de Jó, prova claramente que ele era um monstro perfeito da iniqüidade. Mas o autor já nos permitiu ver que este não é o fato e, portanto, devemos considerar o caso de Jó como uma refutação conclusiva da popular teoria árabe.
II. Os amigos de Jó se voltam para todos os lados dentro do estreito círculo de seu silogismo original. O sofrimento pessoal é a punição do pecado pessoal. Jó sofre; portanto, ele pecou. A doutrina é passada por diferentes mentes através da de Elifaz, o grave e digno chefe patriarcal, o homem de sabedoria prática e grande caridade; através do de Bildade, o homem de precedentes e tradição, desconfiado de talento e temeroso de mudança; através da de Zofar, o conservador apaixonado e irracional, estreito em suas concepções, amargo e às vezes até grosseiro e ofensivo em suas invectivas.
As mentes são diferentes, mas a doutrina é a mesma. É por causa da terrível luta assim produzida no coração de Jó, enquanto ele avança em busca de luz e conforto fora desta prisão de condenação, que a vida e os sofrimentos do patriarca nos rendem sua instrução. Sentindo-se na escuridão, ele descobre três particularidades a respeito das quais se tornou uma questão de necessidade imperiosa que ele receba uma nova luz.
(1) Quanto ao significado do sofrimento humano. Jó sabia, não apenas pelo ensino de sua própria experiência, mas pela observação do curso do mundo, que não era apenas o culpado, mas com muito mais frequência os desamparados, que sofriam; não eram apenas os justos, mas com muita frequência, pelo menos, os notoriamente ímpios, que prosperavam. Jó exortou esses fatos com um ponto e força que deveria ter extorquido concessão de seus adversários.
(2) Quanto à duração da existência humana. Na noite escura da tristeza de Jó, brilhou para ele a brilhante aurora da imortalidade. (3) Quanto ao verdadeiro caráter de Deus. Na desordem e divergência de seus pensamentos, parece quase surgir para ele a imagem de dois deuses: o Deus dos velhos tempos e o Deus do novo, uma dualidade que envolve aquela aparente contradição entre justiça e amor que somente o sacrifício de a cruz poderia abolir.
Conseqüentemente, segue-se, desta peculiaridade em sua posição espiritual, aquela notável semelhança entre Jó e o Messias sofredor que um homem deve quase ser cego para ignorar. Ao lançar sobre o tipo a luz do antítipo, vemos a grande lição da vida de Jó, que a justiça de Deus é um atributo não apenas que distribui dons para o bem, mas que busca transformar todos os homens à sua própria semelhança. Justiça saindo na mensagem da Cruz e operando nos homens o remorso de um ódio justo ao pecado que é a justiça redentora de nosso Deus e Pai em Cristo Jesus.
Bishop Moorhouse, Oxford Lent Sermons, 1869, p. 151
I. As primeiras provações pelas quais Deus nos ganharia de volta para Si mesmo muitas vezes não são as mais severas. Quando nos tocam, na maioria das vezes estão sem nós. Eles não alcançam o eu mais íntimo da alma. O próprio castigo de Deus é um sinal para a alma de que não foi abandonado.
II. Mais profundas e difíceis são aquelas tristezas com que Deus aflige a própria alma e de diversas maneiras "a faz possuir suas iniqüidades anteriores". Manifold são aquelas nuvens por meio das quais Deus esconde temporariamente o brilho de Sua presença; ainda assim, eles têm um caráter em comum, que a alma dificilmente pode acreditar em si mesma em um estado de graça.
III. Não desfaleça, alma cansada, mas confie. Se você não pode ter esperança, aja como faria se tivesse esperança. Sem Ele, você não poderia nem mesmo odiar o seu pecado. O ódio pelo que em ti mesmo é contrário a Deus é amor a Deus. Se não podes amar com os afetos, ame com vontade, ou vontade de amar. Se você não pode amar como gostaria, faça o que puder. Se o teu coração parece ter morrido dentro de ti, apega-te a Deus com o entendimento.
4. "Se Ele me matar, eu confiarei nele." Não apenas "embora", mas porque Ele me mata. É vida ser tocado pela mão de Deus; ser morto é, por meio da Cruz de Cristo, o penhor da ressurreição.
EB Pusey, Occasional Sermons, p. 41
I. O que Jó quis dizer quando disse: "Embora Ele me mate, nEle confiarei"? (1) A confiança em Deus é construída na familiaridade com Deus. (2) A confiança em Deus é gerada da crença nas representações que são dadas de Deus e da fé nas promessas de Deus. (3) A confiança em Deus é fruto da reconciliação com Deus. (4) A confiança em Deus envolve a serena segurança de que Deus será tudo o que promete ser e que fará tudo o que se comprometer a fazer e que, ao dar e negar, fará o que é perfeitamente bom e correto.
II. Podemos copiar com segurança este mais paciente dos homens, e pelas seguintes razões: (1) Deus não aflige de boa vontade; (2) Deus não se exauriu com nenhuma libertação anterior; (3) em tudo o que afeta Seus santos, Deus assume um interesse vivo e amoroso; (4) as circunstâncias nunca podem se tornar misteriosas, complicadas ou incontroláveis para Deus; (5) Deus já havia matado Seus santos no passado e ainda assim os libertou.
III. Aprendemos com Jó (1) que às vezes é bom imaginar a aflição mais pesada possível nos acontecendo; (2) que a obra perfeita da paciência é a obra da paciência ao máximo; (3) que o extremo da prova deve suscitar a perfeição da confiança; (4) que o espírito de confiança é o espírito de perseverança; (5) que a verdadeira confiança respeita todos os eventos e todas as dispensações Divinas.
S. Martin, Westminster Chapel Pulpit, 4ª série, No. 8.
Referências: Jó 13:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1244; Preacher's Monthly, vol. iv., p. 56; JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iv., p. 117; Expositor, 3ª série, vol. iv., p. 291; FE Paget, Sermons on the Duties of Daily Life, p. 187. Jó 13:22 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1255.