Marcos 10:21
Comentário Bíblico do Sermão
O texto ensina:
I. Quão importante uma coisa pode ser. Não raro acontece que a falta de uma coisa vicia e anula a presença de todas as outras. Sem sua mola principal, que é apenas uma coisa, um relógio com suas joias, rodas, pinhões e lindo mecanismo, o melhor relógio que já foi feito, não tem mais utilidade do que uma pedra morta. Um navio pode ser construído com o carvalho mais robusto e tripulado pelos oficiais e tripulantes mais habilidosos, mas não navego nele se ela não tiver uma coisa, aquela agulha trêmula que uma criança pode confundir com um brinquedo, mas na qual, insignificante como ao que parece, a segurança de todos depende, faltando uma coisa: o navio será seu caixão, e o fundo do mar, sua sepultura. É assim com verdadeira piedade, fé viva que algo que falta, as maiores obras, os sacrifícios mais caros e a vida mais pura, não têm valor aos olhos de Deus,
II. Para que possamos ser amáveis sem ser verdadeiramente religiosos. É triste encontrar a graça de Deus associada em algumas pessoas a um temperamento cruel, pouco caridoso, azedo, severo, severo e taciturno. Não deveria ser assim. É uma conjunção extremamente incongruente. Por outro lado, não devemos esquecer que as graças naturais adornaram muitos que eram totalmente estranhos à graça de Deus. Eles não devem ser confundidos um com o outro; nem é de se imaginar que as graças naturais jamais possam compensar a graça que é para a salvação.
Pode haver muita coisa bela em nós, sem que nada sagrado apresente circunstâncias mais ou menos análogas às da natureza. Selvas não cultivadas têm lindas flores, e nossa natureza não santificada tem belos espécimes da humanidade.
III. Pode haver muita correção moral sem religião verdadeira. Muito de nossa moralidade daquele caráter imaculado e vida decente em que muitos confiam, que dizem a algum pobre culpado: "Afaste-se, eu sou mais santo do que você", e se gabam disso, de que não pecaram como outros o fizeram é devido, não à sua virtude superior, mas às circunstâncias mais favoráveis. Portanto, vamos ser revestidos de humildade e sempre orando: "Não nos deixes cair em tentação"; “Aquele que pensa estar em pé, tome cuidado para que não caia”.
4. Podemos sentir algum interesse e ansiedade por coisas boas sem a religião verdadeira. Considero esse um dos casos mais alarmantes do registro sagrado. Exorta o melhor dos homens a experimentar os fundamentos sobre os quais repousam suas esperanças. Se esse homem não foi para o céu, como eles vão chegar lá? Se os justos, os realmente justos, aqueles que foram lavados no sangue do Filho e santificados pelo Espírito de Deus, dificilmente são salvos, onde os ímpios e os ímpios aparecerão? Se um homem, agarrado ao mundo, permanecer nele, ele afundará com ele, afundará com o navio que está afundando. Mas aceite a oferta de paz que Cristo faz pelo sangue de Sua Cruz e você será salvo, apesar de suas riquezas e de seus pecados.
T. Guthrie, Family Treasury, julho de 1861.
O poder da vida.
Poucos podem ter vivido muito sem sentir aquele vazio solene que às vezes é deixado por alguém que, porventura, nem pensaram preencher um espaço tão grande, de forma tão poderosa, por sua grande bondade; que grande vazio pode haver quando a presença deixa de ser a presença que, quando se vai, parece ter estado por toda parte ao nosso redor em sua força silenciosa. Portanto, viver é o poder da vida.
I. E isso é verdade na vida de Cristo. É a verdade das verdades, quer falemos de Sua vida conforme narrada nos Evangelhos, ou de Sua vida como pode ser vista funcionando no mundo agora. Jesus Cristo veio com nada além de Sua vida ao mundo. Ele entrou no meio do maior império que a terra já conheceu, no meio de sua força, seus exércitos, sua riqueza, seu aprendizado, seu esplendor, e trouxe consigo nada, nada além de Sua vida.
E Ele não deixou nada para trás como homem, a não ser o registro dessa vida, escrito por outros, e como Deus, Seu Espírito Santo operando no mundo. Jesus Cristo trouxe Sua própria vida como Seu único poder, e devemos segui-Lo. A vida sozinha lida com a vida. A vida sozinha desvenda os segredos da vida.
II. Em todo lugar Jesus fez Sua própria vida andar entre os homens vivos, andando em estradas lotadas, vivendo em público, no meio do povo, com multidões pressionando sobre Ele, procurados por publicanos e pecadores, conhecidos em cabanas e casas de pobres. Não há nada de segunda mão na obra de Cristo. Ele se entregou, Ele mesmo e o ato de sua própria vida são tudo em todos. A própria Encarnação nada mais é do que este Emanuel, Deus conosco.
Cristo na terra nada mais é do que colocar continuamente a vida divina na vida humana. Seguir a Cristo, então, em qualquer sentido verdadeiro, deve ser fazer isso, seja o que for. Nenhum homem segue a Cristo que leva uma vida separada. Nenhum obreiro de cima, nenhum doador de presentes de cima, nenhum remetente de generosidade segue a Cristo. Mente, poder, posição, escrita, embora livremente derramados, são mero trabalho mecânico, morto, e não o seguir a Cristo, não a vida movendo-se entre os vivos, aprendendo a sentir com eles e sendo sentida por eles como alguém que pode sentir , porque um de si. Cristo moveu-se entre os homens desta maneira, de vida em vida, e ninguém O segue que não o faça da mesma forma.
E. Thring, Christian World Pulpit, vol. i., p. 137
O amanhecer da masculinidade.
I. Os fatos que formam o cenário histórico do texto são, o nascimento da esperança e a garantia de uma grande expectativa de sucesso, uma vez que provam que Jesus tem um interesse bondoso e palpitante e uma simpatia rápida e duradoura pelos homens em o amanhecer de sua masculinidade. "Jesus, olhando para o jovem, o amou ." Esse toque gráfico do biógrafo artista é uma revelação. Jesus ama este jovem.
Era provável que sim. (1) Ele mesmo é jovem; na própria plenitude e frescor de Sua força, regozijando-se no vigor intacto de Sua vida. As almas jovens são sempre sociais, avessas à solidão, novas em suas simpatias e intensas em seu entusiasmo de vida. Cristo e a juventude são como ímã e aço. Eles se juntam como gotas d'água que se tocam e se apressam a se aglutinar. (2) Novamente, um conflito comum une coração a coração, desperta o interesse mútuo e promove a fraternidade entre os jovens.
Nosso Mestre foi tentado em todos os pontos, como os jovens o são. (3) Seu propósito e métodos também alimentaram Seu interesse e aumentaram Sua consideração pelos rapazes. Jesus Cristo veio para criar um novo mundo e, portanto, assim que se entregou à sua tarefa transcendente naquele ato batismal no rio Jordão, atraiu a si jovens pelo magnetismo de sua própria natureza e simpatias, os fez os recipientes de Seu espírito, os expoentes de Seus pensamentos e os mensageiros de Seu evangelho redentor para o mundo.
II. Jesus demonstra o fato do velho mundo de que a masculinidade, egocêntrica e auto-satisfeita, é uma coisa pobre, murcha, encolhida e miserável. É esse fato patente que confere tal pungência à direção que Cristo dá a esse jovem governante rico.
III. O Senhor Jesus revela o fato de que o único requisito infalível para dar o começo certo para uma verdadeira masculinidade é a aceitação definitiva e completa do único ideal perfeito da vida masculina. "Uma coisa te falta." O que está faltando é revelado nas palavras "siga-me". A necessidade suprema da alma é o Cristo de Deus.
J. Clifford, The Dawn of Manhood, p. 1
Este jovem apresentou alguns dos melhores e alguns dos. piores aspectos da natureza humana; ele pode ser considerado, portanto, um homem representativo. (1) Ele demonstrou um certo grau de seriedade moral; (2) ele empregou a linguagem da veneração; (3) ele foi bem instruído na ética bíblica; (4) ele era excessivamente apegado às posses mundanas. A conduta de Cristo no caso mostrou (1) que Ele obriga os homens a olharem para as consequências lógicas de suas próprias admissões. (2) Essa consideração pessoal pode ser entretida onde a aprovação moral plena não pode ser expressa. Visto como um todo, o texto mostra:
I. As limitações necessárias do treinamento religioso mais cuidadoso. O jovem não era um bárbaro; as vozes dos legisladores e dos profetas ressoaram em seus ouvidos, e ele estava familiarizado com a harpa dos santos menestréis que haviam transformado dever e tristeza, vitória e derrota em música; com a teologia prática, como pronunciada nos estatutos e mandamentos, ele estava perfeitamente familiarizado, e mesmo com a religião prática na vida ele se declarou um estranho.
"Tudo isso tenho observado desde a minha juventude." Pode haver o mais cuidadoso treinamento da memória e a mais zelosa vigilância sobre a conduta entre os homens, mas o coração pode não ser o templo de Deus.
II. Que a obtenção final da educação é a conquista do coração. O jovem sabia o suficiente; ele não estava morrendo por falta de conhecimento; luz brilhou em sua inteligência; mas suas afeições eram fechadas e enredadas em si mesmas. Havia uma cruz que ele não podia levantar, uma rendição que não podia fazer. Apenas um, mas foi tudo. As condições que Cristo assim impôs mostram: (1) que seguir a Cristo envolve abnegação.
Os homens não podem ter um pouco de Cristo e um pouco de si mesmos, em outras palavras, os homens verdadeiros não podem combinar profissão pública e auto-satisfação privada. (2) O seguimento de Cristo deve ser a expressão do amor supremo da alma. Não é permitido aos homens fazerem de Cristo uma mera conveniência. O jovem amava seus bens mais do que a palavra de Cristo. Existem homens que estão preparados para observar qualquer número de mandamentos, desde que também possam acumular riquezas e ser indulgentes com as paixões.
(3) Que seguir a Cristo significa doar-se. Cristo foi o Doador, e os homens são semelhantes a Ele na proporção em que dão. Dar ainda não é entendido como um teste de discipulado. Dar é entendido como um patrocínio, mas não como um auto-sacrifício.
III. Essa falta de uma coisa pode ser falta de tudo. A conduta pode ser regulada de duas maneiras: (1) pelo cérebro; (2) pelo coração. Tal como acontece com um relógio, assim acontece com a vida. O mostrador do relógio pode representar a verdade simplesmente alterando os ponteiros ou pode ser corrigido tocando nas peças internas. O mesmo ocorre com a vida humana: muitos procuram corrigi-la externamente; procuram modelos, procuram pegadas; mas eles negligenciam a vida e brotam dentro, e conseqüentemente nunca vão além da afetação e artificialismo, ou a rigidez da presunção farisaica. Essas reflexões podem servir para mostrar o tremendo perigo da falácia, de que se um homem estiver certo no geral, será admitido no céu.
4. Que a sinceridade dos homens deve ser testada de acordo com suas circunstâncias peculiares. O jovem tinha grandes posses; conseqüentemente, o teste tinha relação com a mundanidade de seu espírito. O que é um teste para um homem pode não ser um teste para outro; daí a dificuldade de um homem apreciar a "cruz" de outro e expressar simpatia inteligente. Nenhum outro teste teria encontrado a peculiaridade do caso deste jovem; ele pode ter jejuado muito e orado muito, ou mesmo dado generosamente aos pobres, mas vender tudo o que tinha foi uma prova que abalou sua alma.
A cruz pessoal deve ser determinada pela constituição pessoal. Para um homem não é uma cruz de forma alguma se dirigir a mil ouvintes, mas para aquele mesmo homem pode ser uma cruz pesada falar uma palavra de Cristo a um indivíduo. Ele não está, então, pegando uma cruz ao se dirigir a uma multidão; sua cruz está em outra direção, e Cristo o aponta para ela.
Parker, Pulpit Analyst, vol. i., p. 181.
Referências: Marcos 10:21 . J. Keble, Sermons from Septuagesima to Ash Wednesday, pp. 293, 303; E. Thring, Christian World Pulpit, vol. i., p. 137; H. Burrows, Church of England Pulpit, vol. ii., p. 353; Homilist, vol. vi., p. 333; Spurgeon, Evening by Evening, p. 54; Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 341; Novo Manual de Discursos da Escola Dominical, p. 181; J. Vaughan, Sermons, 10th series, p. 69