Marcos 16:6

Marcos 16:6

Os mortos e seu estado futuro.

A memória dos mortos parece destinada a servir como uma espécie de escada para os vivos, onde eles podem ascender das coisas visíveis às coisas invisíveis. À medida que envelhecemos e nos imbuímos do espírito deste mundo, parece ordenado que os pensamentos sobre a morte e sobre os mortos fiquem proporcionalmente mais fortes, de modo a nos imbuir com o espírito de outro mundo. À medida que a idade nos coloca cada vez mais sob o perigo da infecção deste mundo, a morte pressiona seu antídoto cada vez mais perto de nossos lábios.

I. As esperanças concernentes aos mortos estão necessariamente conectadas com as opiniões concernentes à vida após a morte; ou, em outras palavras, concernente aos estados comumente chamados de céu e inferno. A grande lei de retribuição sobre a qual se baseia todo o ensino de Cristo não deve ser violada, mas encontrar seu cumprimento supremo no dia da decisão. Cada homem deve receber as coisas que fez na carne.

As coisas que assim receberemos os sentidos não podem nos revelar. Mas se nos limitarmos a declarações de probabilidades, não sobre coisas, mas sobre as proporções das coisas, pareceremos estar dentro do domínio da razão sóbria.

II. Procedendo desta forma, inferimos que é improvável que a presente diversidade de seres humanos venha a ser posteriormente fundida em uma identidade monótona. Parece mais consistente com o que sabemos sobre as leis de Deus aqui, bem como com o que colhemos das declarações do próprio Cristo, acreditar que as sementes lançadas abaixo do instinto com naturezas escolhidas desde o início, e expostas a diversas influências da terra, e a chuva, o ar e a luz do sol não devem desabrochar nas mesmas flores, com cada folha e pétala, cada matiz e faixa, precisamente semelhantes.

É mais provável que toda causa presente seja reproduzida em algum efeito futuro. Mas, pode-se argumentar, essa continuidade de causa e efeito antes e depois da morte é uma fonte de terror e também de consolo. Se quisermos colher no futuro o que plantamos aqui, quão cheia de medo deve ser a colheita para muitos de nós? Sim, este é um medo legítimo e saudável; e a tendência atual de deixar de lado, como indigna e irracional, a crença em um julgamento e punição futuros foi causada, em parte talvez, por uma concepção errada dos meios de julgar e punir.

Pois o julgamento não é a mera declaração de um veredicto arbitrário apoiado pela força bruta. Julgar é separar entre a verdade e a falsidade, entre a retidão e a injustiça; e o julgamento ideal é aquele veredicto pronunciado pelo juiz com tal força de correção que o próprio infrator antecipa sua declaração e confessa sua justiça. Julgamentos e punições como esses, que homem são pode declarar irracional, ou dar-se ao luxo de rir até mesmo como possibilidades? O que? Porque não confundimos mais metáfora com literalismo, porque deixamos de apreender chamas tangíveis em um fosso material, segue-se que as leis de causa e efeito de Deus devem ser suspensas? que a semente espiritual não deve produzir nenhum fruto espiritual? que o pecado deixará de trazer tristeza, e fazer mal para gerar remorso? Blasfemamos contra Deus quando degradamos Sua justa misericórdia em uma fraca conivência com a imperfeição, como se por causa de um pequeno círculo familiar Ele pudesse vetar Sua lei divina de retribuição e anular os princípios fundamentais de redenção, com o propósito de dando a alguns favoritos selecionados uma passagem para o paraíso.

Nem no sétimo céu dos céus, nem no mais profundo abismo do inferno, podemos esperar escapar da lei ou banir a presença do amor. Mas a lei e o amor impedem o castigo? E a punição deixa de ser terrível porque é espiritual? Quão fraca e estéril deve ser a imaginação daquele homem que só pode realizar o castigo material e nunca aprendeu a temer um inferno espiritual!

III. Pode parecer um paradoxo falar do medo do inferno como uma esperança; mas, ainda assim, é certo que, se você desistir de todo medo do futuro, inevitavelmente acabará perdendo também toda a esperança. Não é certo nem razoável que vocês devam esperar para vocês mesmos, ou para a grande maioria de seus semelhantes infinitamente diversificados e imperfeitos, que, quando vocês morrerem, todos vocês serão imediatamente transmutados em uma imagem idêntica e perfeita.

Se você espera isso, espera o que não é justo e forma uma concepção de um Deus injusto e indiscriminado. Mas se sua concepção de Deus é assim rebaixada, sua fé Nele também diminui; e assim todas as suas esperanças de comunhão eterna com Ele tornam-se pálidas e fracas. Se nos for permitido, sem irreverência, usar essa frase, podemos dizer que, para aqueles que realmente amam a Deus como um Pai, não pode haver hesitação em confiar em si mesmos e em toda a multidão de mortos humanos desde a criação do mundo às misericórdias sem aliança de Deus.

E se, de fato, em algum momento percebemos, mesmo que vagamente, mas por um momento em nossas vidas o que deve ser ser admitido no círculo das misericórdias eternas e em comunhão com o Amor Eterno, pode parecer, mesmo para o melhor e mais puro de nós, que não seja o maior privilégio depois de longos e vários estágios de espera, e trabalhar, e finalmente sofrer, agarrando-se como uma criança à orla da vestimenta do Santo de Deus, para ser puxado com Ele em algum canto inferior da morada da Presença, onde alguém pode sentar-se, por assim dizer, tolerante, satisfeito por ter um vislumbre distante do esplendor do trono inacessível?

E. Abbott, Púlpito da Igreja da Inglaterra, 1º de novembro de 1879.

Há um desprezo triunfante, que chega quase ao sarcasmo, na maneira como aquele jovem, sentado à direita, vestido com uma longa túnica branca, se dirigiu às três mulheres que chegaram cedo ao santo sepulcro ao nascer do sol. . "Não vos assusteis: procurais a Jesus de Nazaré, que foi crucificado; Ele ressuscitou; não está aqui; eis o lugar onde O puseram."

I. Suponho que, para a mente de um anjo, "Ele ressuscitou" não expressaria mais admiração do que a afirmação de qualquer um dos processos da Natureza. Não poderia ser, e o anjo sabia que não poderia ser diferente, pois Cristo não poderia deixar de ressuscitar. "Não era possível", diz São Pedro, "que Ele fosse detido por isso." Agora lembre-se de que isso não é falado sobre a alma; disso seria óbvio; mas do corpo não podia escolher senão subir.

Toda a doutrina da Ressurreição é uma doutrina do corpo. O futuro e a vida eterna da alma eram conhecidos quase universalmente antes de Cristo. Os pagãos sabiam e falavam disso. Mas com muito poucas exceções, de fato, nem os judeus nem os gentios sabiam nada sobre a ressurreição do corpo até que Cristo ressuscitou. Ele foi o primeiro fruto dessa ciência.

II. É da natureza, constituição e obrigação de todo corpo humano que ele deve surgir. Quando você enterra um corpo, você simplesmente, e literalmente, planta uma semente. Você nasceu para se levantar tanto quanto qualquer semente que você colocou no solo. A ressurreição não é propriamente um milagre. É uma provisão grandiosa e amorosa do Conselho de Deus. E quando dizemos de Cristo, ou dizemos de qualquer homem, "Ele ressuscitou", apenas afirmamos a conseqüência necessária do ser humano.

III. À vista de Deus, cada crente está tão unido a Jesus Cristo, que todo o seu ser, seu corpo, alma e espírito, é um membro do corpo de Cristo. Em Cristo, sua Cabeça, Ele morreu e sofreu punição na Cruz. Em Cristo, sua cabeça, ele está enterrado. Em Cristo, sua Cabeça, ele ressuscitou no último dia. Portanto, para onde Cristo vai, ele vai; para onde Cristo ascende, ele ascende; onde Cristo está, ele está.

Para que, naquilo que Ele ressuscitou, toda a Igreja ressuscitou. E se assim for você é um membro vivo real no corpo místico de Cristo, sua ressurreição e vida eterna é tão certa, que na verdade, na mente de Deus, isso foi feito naquele dia quando o anjo disse de você, como você estava então no corpo místico de Cristo, "Ele ressuscitou." É um passado histórico absoluto.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 5th series, p. 94