Marcos 7:34

Marcos 7:34

I. O estudo geral desta história forneceria várias lições excelentes e edificantes sugeridas pela ação de nosso Senhor em operar este milagre na costa de Decápolis. (1) Podemos notar o amplo alcance do zelo do Mestre. Jesus tinha acabado de chegar de Tiro e Sidon, bem em uma terra pagã; Ele estava agora no meio de alguns assentamentos gregos, na costa oriental do mar de Tibério.

Vemos como Ele aparece indo em uma missão estrangeira. (2) Podemos insistir na necessidade de escritórios amigáveis ​​em casos aparentemente sem esperança. (3) Também podemos mencionar as manipulações de nosso Salvador para ilustrar a engenhosidade da verdadeira simpatia. (4) Observamos o respeito de nosso Senhor pelas reservas particulares de experiência de todos. "E Ele o separou da multidão em particular." (5) Percebemos a naturalidade de todos os grandes serviços do bem. Nos momentos supremamente majestosos de Sua vida, nosso Senhor tornou-se mais simples em palavras e comportamento do que em qualquer outro momento. Ele recuou na fala doce e patética de sua língua materna.

II. A peculiaridade singular dessa história, entretanto, é o que pode ser objeto de uma observação mais extensa. Três coisas nos encontram por sua vez. (1) Por que nosso Senhor suspirou quando estava olhando para o céu? Todos estão cientes do prazer que proporciona curar uma fraqueza crônica, ou dar esperança no lugar da humilhação. De alguma forma, nosso Salvador parece deprimido e procuramos um motivo. Mas na narrativa não é fornecido nem mesmo uma sugestão de nossa ajuda.

(2) Nesse caso, resta conjecturar. E de um modo geral, talvez, bastasse dizer que havia algo como uma oração ejaculatória neste suspiro da alma de Jesus; mas o mais provável é que houvesse nele a manifestação de uma triste e cansada simpatia pelo sofrimento de uma raça decaída como a nossa. Pode ser que Ele suspirou ( a ) porque havia tantos problemas no mundo em toda parte; ( b ) porque houve muitos que fizeram um trabalho tão pobre para lidar com seus problemas; ( c ) porque Ele não poderia aliviar completamente o problema que encontrou; ( d ) porque os problemas que Ele encontrou sempre tiveram sua origem e agravamento no pecado; ( e ) porque tão poucas pessoas estavam dispostas a abandonar seus pecados que causaram o problema.

(3) Os cristãos precisam de mais suspiros. Eles são um sacerdócio real e têm um ofício de intercessão a exercer. Houve um dia em que Jeová enviou um anjo com um tinteiro a seu lado através de Jerusalém, para colocar uma marca na testa daqueles que, em seus corações tristes, mantinham um grande e misericordioso anseio pela conversão dos pecadores e um grito contra as abominações do pecado.

CS Robinson, Sermons on Neglected Texts, p. 281

I. Este não é o único registro dos suspiros, lágrimas e coração perturbado de Jesus. A Epístola aos Hebreus nos diz que nos dias de Sua carne Ele ofereceu súplicas com forte clamor e lágrimas. Junto ao túmulo de Lázaro, quando Ele viu Maria chorando, e os judeus também chorando, Ele gemeu em espírito, “e as lágrimas silenciosas escorreram por Seu rosto”. Ele chorou alto por causa da hipocrisia e do crime de Jerusalém. Verdadeiramente, Ele era um "homem de dores e experimentado no sofrimento".

II. Mas em duas das ocasiões em que somos informados de que Jesus suspirou e chorou, Ele estava prestes a dissipar a causa da miséria. Ele suspirou porque não estava pensando apenas no caso individual. Isso Ele tinha poder para remediar; mas quantas miríades havia de enlutados que Ele não poderia consolar assim? dos surdos e mudos que neste mundo nunca poderiam ouvir e nunca falar? Mesmo nos casos individuais, houve, para Sua rápida simpatia, motivo suficiente para suspirar pelos destroços causados ​​pelo pecado do homem e pela malícia de Satanás, em deformar a beleza da bela criação de Deus.

Seu suspiro por isso não foi o suspiro de impotência, foi o suspiro de simpatia. Mas mais do que isso, Ele estava pensando em todo o mundo, olhando para as profundezas de seu abismo sombrio de tristeza. Seu ato de cura poderia ser apenas uma gota no oceano.

III. Naquele pobre homem aflito, nosso Senhor viu apenas mais um sinal daquela vasta fenda e falha que o pecado causa em tudo o que Deus fez. (1) Jesus tinha visto, posto completamente sobre o esquife, o único filho da viúva. Ele tinha visto a pequena donzela de Jairo deitada pálida e fria. Ele tinha visto Maria chorando pela morte de Lázaro. E enquanto Ele olhava para um mundo de morte, você pode se perguntar se, olhando para o céu, Ele suspirou? (2) Isso, infelizmente! não era tudo e não era o pior.

A doença pode ser curada e a dor amenizada; e o tempo põe sua mão curadora sobre as feridas da morte. Mas as devastações do pecado! há maldade e maldade sem mistura ali. Você pode se perguntar se, ao olhar para o mundo do pecado, Jesus olhou para o céu e suspirou? (3) Nosso Senhor viu toda a tristeza; Ele não o ignorou; Ele suspirou por isso; Ele chorou por isso; Ele orou por isso; mas nem por um momento Ele se desesperou por isso; não, Ele trabalhou para torná-lo mais leve, deixando-nos assim, como em todas as coisas, um exemplo de que devemos seguir Seus passos.

FW Farrar, Ephphatha: Sermons, p. 1

Tristeza na Cura.

Nosso Senhor suspirou, não podemos duvidar,

I. Ao pensar naquele agente destrutivo do qual Ele tinha diante de si um exemplo. Aqui estava aquele a quem Satanás havia amarrado. Aqui estava uma ilustração daquele reinado do pecado até a morte, do qual o mundo inteiro dá testemunho. Esse homem surdo-mudo lembrou a Cristo da corrupção que havia passado sobre a pura criação de Deus; e, portanto, olhando para o céu, Ele suspirou.

II. Mas havia mais do que isso, como todos sentimos ao mesmo tempo, naquele suspiro. Essa escravidão externa era apenas o símbolo de uma escravidão interna. Quer seja curado ou não nesta vida, nenhuma enfermidade corporal pode ter mais do que uma duração temporária. A morte deve acabar com isso. Mas não é assim com aquela corrupção espiritual de que o outro era apenas um sinal. Aquele ouvido interno que está fechado contra o chamado de Deus, aquela voz do coração que se recusa a proferir Seu louvor, essas coisas são de conseqüência eterna.

E embora as enfermidades e distúrbios corporais sejam ocasionais e parciais em suas ocorrências, a doença espiritual é universal. Ele cobre cada coração. Os pensamentos de Cristo, naquele momento, foram dirigidos aos pecados do mundo inteiro, sentindo-os como um fardo dolorido colocado sobre Sua alma, tornado pela obstinação do homem muito pesado até mesmo para Ele suportar.

III. Ele suspirou, portanto, podemos dizer, além disso, de um senso de desproporção na extensão real entre a ruína e a redenção. A ruína universal. Todo o mundo é culpado diante de Deus. Cada alma do homem corrompida pelo afastamento de Deus. E ainda assim a grande multidão se recusando a ser redimida. E, novamente, por meio da simples negligência e frieza da professa Igreja de Cristo, para quão poucos, comparativamente falando, a mensagem da vida chega! Geração após geração, desde a primeira palavra que mandou a Igreja sair por todo o mundo e evangelizar toda a criação, adormeceu totalmente ignorante desse santo nome, por falta às vezes de um remetente e às vezes de um mensageiro.

E isso até agora; e mesmo sem remorso, sem vergonha, sem qualquer esforço vigoroso ou pelo menos adequado para reparar o mal. Aquele que previu essas coisas não poderia suspirar dentro de si mesmo enquanto tirava um tição do fogo? Ele não poderia tristemente contrastar o preço pago com a posse comprada pela multidão dos redimidos com a minoria dos salvos?

CJ Vaughan, Harrow Sermons, p. 279.

I. Nosso Senhor pode ter suspirado (1) Enquanto contemplava o aflito diante Dele. (2) Como Ele viu a desolação e desastre que o mal moral tinha sido o meio de espalhar no mundo. (3) O suspiro pode ter sido o resultado daquele sentimento de tristeza que toma conta de nossos corações mesmo nos momentos em que todas as coisas sugerem alegria. Esses sentimentos são mais razoáveis ​​do que supomos. As lágrimas que escapam sem ser convidadas na festa de casamento, o suspiro que o amor solta sobre o tesouro embalado do quarto das crianças, não são exibições vazias de uma débil histeria.

Eles têm suas raízes na verdade sóbria. É a sombra do futuro que desperta essa tristeza. As experiências da vida nos dizem que, apesar de tudo o que a esperança profetizou, houve fracassos e contratempos que muitas manhãs de ouro foram seguidas por uma tarde tempestuosa e um entardecer escuro e desastroso. É o pensamento, embora apenas parcialmente percebido, dos naufrágios da vida que suscita o suspiro e obriga a uma lágrima espontânea. Assim foi, creio eu, com Cristo. Ele sabia, como nós e todos os homens sabemos, que a bênção que estava prestes a conceder poderia não ser uma bênção real.

II. No entanto, Cristo não reteve a bênção. Se passou por Sua mente todo o mal, o rancor, o escárnio e o escândalo que a língua livre poderia ocasionar, Ele não deteve, por causa disso, a mão de Sua benevolência. Livremente, sem rancor, Seus milagres de amor foram realizados, embora seja demais supor que os recipientes de Sua misericórdia sempre fizeram bom uso de seus sentidos restaurados ou faculdades recém-adquiridas. Embora a bênção possa ser usada para o mal, Cristo não o retém.

III. Existe um remédio para os males que acompanham nossa liberdade. Cristo, enquanto nos ensina que o remédio não deve ser buscado privando o homem do dom, aponta por Sua conduta onde o verdadeiro remédio deve ser buscado. É conferindo um dom adicional e orientador; não retendo uma bênção, mas concedendo outra, Ele nos sugere o verdadeiro curso de conduta. Existe outro "Ephphatha.

"Ele fala" abre-se ", e a língua é desatada; mas o ouvido também é desobstruído. A língua é liberada para falar e pode ser instrumento de dano indizível; mas o ouvido está aberto e há uma voz que fala verdades em tons de doçura sobrenatural, e aquela voz o sofredor pode agora ouvir. Conquanto, portanto, conceda a faculdade da fala, Ele concede a oportunidade de ouvir aqueles princípios alegres e edificantes de justiça, perdão e amor que preencherão o afrouxou a língua com alegria e colocou um novo cântico de louvor naquela boca silenciosa. A Efatá da dádiva e a Efatá das novas oportunidades para o bem andam de mãos dadas.

Bispo Boyd-Carpenter, Sermão Pregado em 28 de maio de 1876.

Aprendemos com o texto

I. O dever de compaixão. O mundo, em todas as épocas, necessitou profundamente, e nesta época ainda precisa profundamente, da lição da piedade. Nós professamos e nos chamamos de cristãos; Será que já aprendemos o elemento mais simples e antigo do suspiro do Salvador, a divindade da misericórdia, da compaixão e do amor?

II. No entanto, devemos aprender a lição não apenas de compaixão, mas de energia com ela. A compaixão que termina em compaixão pode não ser nada mais do que o luxo do egoísmo; mas o suspiro de Jesus foi apenas um episódio instantâneo em uma vida de labuta. Se Seu suspiro nos leva a ter pena de todo pecado e tristeza, não nos obriga menos a dobrar todos os esforços de nossas vidas para que o pecado cesse e seja perdoado, e a tristeza vá embora.

(1) O mundo está cheio de tristeza. O suspiro de Cristo nos compromete, como nosso primeiro dever, a não aumentar essa tristeza, seja ativa ou passivamente, seja direta ou indiretamente, por nosso orgulho ou autoindulgência, por crueldade ou malícia, para nosso ganho ou nossa gratificação, por tirando vantagens injustas ou falando palavras falsas, amargas e prejudiciais. (2) O mundo está cheio de doenças. O suspiro de Cristo nos compromete a não apenas ser gentis, simpáticos e prestativos para com todos os que estão aflitos, mas também a nos esforçarmos pela pureza e bondade, por exemplo e conhecimento sólido, para melhorar as condições que tornarão a vida doce e saudável, alegre e genial, vigoroso e puro.

(3) O mundo está cheio de pecado. O suspiro de Jesus nos compromete a manter a inocência e fazer o que é certo; não dar exemplos que conduzam ao pecado; para conduzir os homens, tanto pela nossa vida como pela doutrina, àquele Salvador que morreu pelo pecado, e que sozinho pode perdoá-lo e nos purificar de sua culpa e poder.

III. Uma lição de esperança (1) Para nós mesmos; a perfeita confiança com que cada um de nós se pode lançar ao amor de Cristo; a convicção infinita com a qual cada um de nós pode dizer: "Cristo morreu por mim. " (2) Por todo o mundo. Quem foi que suspirou e disse: "Efatá, abre-te"? Ah, é necessário o Evangelho quádruplo para responder a essa pergunta! Foi Ele a quem São Mateus apresentou como o Messias Divino que cumpriu o passado; e St.

Marque como o Filho de Deus, enchendo de poder e horror o presente; e São Lucas como o Buscador e Salvador, para todas as idades, dos perdidos; e São João no Evangelho espiritual como o Verbo Encarnado. Deus está em toda parte; e os passos dAquele que suspirou pelas misérias do homem iluminaram até mesmo aquela terra desconhecida em que todo homem deve entrar.

FW Farrar, Ephphatha: Sermons, p. 229.

Há um traço, e apenas um, no qual, embora possa ser nossa necessidade, e talvez nosso privilégio, dificilmente pode ser chamado de nosso dever ser como nosso grande Mestre. E, no entanto, esse traço é quase o maior na tristeza de espírito de caráter de nosso Salvador; e a razão pela qual não devemos copiar a tristeza de nosso Salvador é evidente: é dupla. Um, porque Ele próprio está feliz agora, e o dever de ser como Ele é maior do que o dever de ser como Ele era; de modo que estamos mais copiando a Cristo quando estamos extremamente felizes.

E a outra razão é que aquelas tristezas de Jesus foram os próprios materiais com os quais Ele estava fazendo a alegria da Igreja. Portanto, imitá-los seria como se um homem pensasse em copiar um arco-íris pintando uma chuva. Pois quando estamos tristes, estamos até agora frustrando as tristezas de Jesus. Em todas as tristezas de nosso Salvador, não entro agora nos mistérios do Getsêmani e do Calvário, mas em todas as tristezas da vida de nosso Salvador entre os homens, há duas características características: bela e instrutiva. (1) As tristezas registradas de nosso Salvador foram todas por outros. (2) Sua tristeza nunca foi um sentimento inútil. O suspiro de Jesus quando curou o surdo-mudo em Decápolis foi

I. O suspiro da seriedade. Porque diz que, "olhando para o céu, Ele suspirou". Alguns conectam as duas palavras e contam que o suspiro é parte da oração, uma expressão da intensidade da operação do coração de nosso Senhor quando Ele estava suplicando ao pai.

II. O Suspiro da Beneficência. Aquele que nunca nos deu nada a não ser o que foi comprado por Seu próprio sofrimento para que todo prazer seja um despojo, adquirido por Seu sangue, agora pelo suspiro, e sob a sensação de que Ele suspirou, indica que comprou o privilégio de restaurar aquele pobre homem os sentidos que ele havia perdido.

III. O Suspiro da Fraternidade. A cena diante dEle seria para Sua mente, mas uma representação de milhares de milhares. Seu pensamento abrangente, a partir desse ponto, iria viajar, até abarcar, em uma união sombria, todas as misérias das quais esta terra está cheia.

4. O Suspiro da Santidade. Você acha que a mente de nosso Salvador poderia pensar em todo o mal físico, e não prosseguir para as causas morais mais profundas das quais ele surgiu? Sem dúvida, naqueles ouvidos fechados e naquela língua acorrentada, Ele leu, claramente escrito, a queda a distância a degradação a corrupção a contaminação universal de nosso mundo. Ele suspirou. É assim que a santidade perfeita considera os pecados do universo.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, p. 198.

Referências: Marcos 7:34 . HJ Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, p. 109; WF Hook, Sermons on the Miracles, vol. ii., p. 49; Preacher's Monthly, vol. viii., p. 152; C. Kingsley, Town and Country Sermons, p. 358. Homiletic Quarterly, vol. i., p. 394. Marcos 7:36 .

Homiletic Quarterly, vol. v., p. 314. Marcos 7:36 ; Marcos 7:37 . Revista do Clérigo, vol. i., p. 76