Mateus 16:24
Comentário Bíblico do Sermão
Uma das provas da verdade e da origem divina de nossa religião é que ela dá uma nota clara das dificuldades que seus seguidores terão de encontrar. Que outra religião poderia se dar ao luxo de falar assim?
I. " Negar a si mesmo " . Como no caráter natural, egoísmo e afeição são dois princípios opostos que o homem que é egoísta nunca pode ser verdadeiramente afetuoso, e o homem que é afetuoso nunca será egoísta por muito tempo, assim na vida espiritual do eu e o amor divino são os dois grandes antagonistas que lutam no coração de um homem. Entre esses dois, a partir do momento em que qualquer um é realmente sério na religião, há competição, severa e incessante, até a morte, até que, no final das contas, um ou outro eu, sendo permitido, sufoca a graça, ou a graça, sendo acalentada, gradualmente engole a si mesmo , até que todo o eu se perca em Jesus.
II. " Diariamente." O que é a cruz? O que é que um homem deve assumir? Não é uma coisa muito grande que está por vir. Contra essa ideia, parece que Cristo nos protegeu especialmente quando acrescentou a palavra "diariamente". A cruz deve ser uma prova que contém algo de humilhante, algo que traz um sentimento de vergonha, algo que permanece, algo que é doloroso para a velha natureza, pois isso é exatamente o que era a cruz.
III. “ Segue-me. ” De que vale negar-se tanto quanto quer, ou tomar uma cruz por mais difícil que seja, se isso não é feito em referência a Cristo com uma intenção expressa para com Cristo? Mas fazer todas essas coisas com os olhos apenas em Jesus como toda a nossa justiça e paz; fazê-los porque Ele deseja e como Ele fez, para que Ele seja magnificado, isso é obedecer a uma doutrina enquanto cumprimos um mandamento e, portanto, está no espírito da requisição de negar a nós mesmos, tomar a cruz e siga Jesus.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 2ª série, p. 282.
A ordem que o texto contém é baseada no grande princípio da imitação de Cristo. Ao contrário de todos os outros legisladores, Sua vida é a lei de Seu povo.
Se quisermos obter a raiz da questão, então devemos contemplar o sofrimento como manifestado no próprio Cristo.
I. O grande fato primário, sobre o qual todas as peculiaridades essenciais de nossa religião se fundamentam, é que Deus tornou-se estranha e inconcebivelmente conectado com a dor; que este Ser, cuja natureza é a felicidade inerente, por algum processo misterioso entrou nas regiões do sofrimento, cruzou todo o diâmetro da existência, para se encontrar com o Seu próprio oposto; carregava, embora incapaz de poluição moral, a sombra escura da poluição, até mesmo angústia indizível; e embora não subjugado pelo mestre, Sin, exibiu-se, para a maravilha do universo, vestido com as ervas daninhas do servo, Morte.
A principal razão desse fato deve ser encontrada na necessidade de expiação. Mas a Pessoa Divina também visitou as regiões de dor no sentido de ser nosso Exemplo; pois assim o texto O apresenta.
II. Não devemos pensar que há algo na tristeza, assim cordial e perpetuamente escolhido por nosso Mestre, que é eminentemente adaptado para elevar e purificar nosso ser? Não deve haver algo divinamente excelente naquilo que foi deliberadamente escolhido por uma natureza divina como seu tabernáculo peculiar de todo o mundo proporcionado, a nuvem triste mas terrível acima do propiciatório em que, enquanto entre nós, Sua glória deveria habitar ? Essa excelência especial não é difícil de descobrir.
A humildade de espírito, a mais penetrante e universal de todas as graças, é no código cristão a própria essência da perfeição, e a tristeza suportada pela resignação tem uma tendência direta para produzi-la. Agora, porque nosso Redentor sabia, o que é tão difícil persuadir até mesmo Seus seguidores confessos, que nesta direção está a verdadeira perfeição do homem que uma submissão suave e firme é seu heroísmo mais verdadeiro e brilhante, portanto, Ele, em Sua própria pessoa, adote o caminho que leva a ele. Ele sofreu diariamente, porque o sofrimento subjuga o orgulho dos corações humanos, e Ele nos ensinaria a realizar essa conquista.
W. Archer Butler, Sermons Doctrinal and Practical, p. 27
Referências: Mateus 16:24 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 394; Preacher's Monthly, vol. i., p. 36; vol. ii., p. 44; HG Bird, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 151; JM Nelson, Ibid., Vol. xxxi., p. 200